![\"\"](\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/kervank\u0131ran.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Sistem olarak tan\u0131mlanmas\u0131 150 y\u0131l kadar \u00f6nceyse de fikir olarak as\u0131rlara uzanan T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck, \u00e7ok uzun bir kervand\u0131r. Fikir d\u00fcnyam\u0131zda Ahmet Vefik Pa\u015fa, S\u00fcleyman Pa\u015fa, Ahundz\u00e2de, H\u00fcseyinz\u00e2de Ali Beyler taraf\u0131ndan tutu\u015fturulan T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck me\u015falesi, Ziya G\u00f6kalp, \u0130smail Gasp\u0131ral\u0131, Yusuf Ak\u00e7ura gibi fikir adamlar\u0131m\u0131zca g\u00fc\u00e7lendirilmi\u015f; Mehmet Emin Yurdakul, \u00d6mer Seyfettin, Ats\u0131z ve nicelerinin kalemleriyle \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 yans\u0131tarak yolumuzu ayd\u0131nlatm\u0131\u015ft\u0131r. Devlet y\u00f6netiminde \u0130ttihat ve Terakki Cemiyeti ile birlikte, k\u0131s\u0131tl\u0131 da olsa, uygulama imkan\u0131 bulmu\u015f olan T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck, T\u00fcrkiye Cumhuriyeti Devleti\u2019nin dayana\u011f\u0131 olmu\u015f ve Atat\u00fcrk d\u00f6neminde \u015fahlanm\u0131\u015ft\u0131r. T\u00fcrk devletinin, her alanda, do\u011fal olarak izlemesi gereken yolun T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi, \u0130n\u00f6n\u00fc devrinde zaman zaman g\u00f6z ard\u0131 edilmi\u015f; bu durumun a\u00e7\u0131k\u00e7a hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131 \u00fczerine 1944\u2019te zindana at\u0131lm\u0131\u015f, i\u015fkenceden ge\u00e7irilmi\u015ftir. Bu badireyi atlatt\u0131ktan sonra 1958 y\u0131l\u0131nda Cumhuriyet\u00e7i K\u00f6yl\u00fc Millet Partisi ad\u0131yla siyasi olarak temsil edilmeye ba\u015flanm\u0131\u015f, Alparslan T\u00fcrke\u015f liderli\u011finde Milliyet\u00e7i Hareket Partisi ile b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n
Milletler i\u00e7in lider ne kadar gerekli ve \u00f6nemli ise bir siyasi hareket, bir fikir hareketi ya da herhangi bir te\u015fkilat i\u00e7in de gerekli ve son derece \u00f6nemlidir. Muhakkak ki bir liderin otoritesi olmal\u0131… Yaln\u0131z bu otorite her zaman mutlak irade anlam\u0131na gelmiyor. Bu konuda \u00e7al\u0131\u015fan ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar liderli\u011fi, otoriteyi kullanma bak\u0131m\u0131ndan; i\u015flevsel, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmc\u00fc, otantik ve otoriter olmak \u00fczere d\u00f6rt \u00e7e\u015fit olarak belirlemi\u015fler<\/a>[1]<\/a>. \u0130\u015flevsel lider, te\u015fkilat mensuplar\u0131n\u0131 \u00f6d\u00fcller yoluyla motive etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. D\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmc\u00fc lider, te\u015fkilat\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131yla birlikte mensuplar\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 da g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurur, demokratt\u0131r. Bu iki tip liderlik, k\u00e2r getiren ticari kurulu\u015flardaki y\u00f6neticiler taraf\u0131ndan benimsenir. T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck penceresinden bakacak olursak, \u00e7o\u011funluk\u00e7a otoriter bir lider olarak bilinen Alparslan T\u00fcrke\u015f<\/a>, kendisini yak\u0131ndan tan\u0131yanlar ve birlikte \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n anlatt\u0131klar\u0131na g\u00f6re, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmc\u00fc lider olarak say\u0131labilir<\/a>[2]<\/a>. Milletvekili aday\u0131 olaca\u011f\u0131 ili se\u00e7erken bile kendi iste\u011finin aksine parti y\u00f6netiminin iste\u011fine uymu\u015ftur<\/a><\/a>[3]<\/a>. Otantik lider, tutku ve akl\u0131yla hareket ederken, te\u015fkilat\u0131n \u00fcyelerine yard\u0131mc\u0131 olmaktan da gocunmaz. Bu tip lidere ise Atat\u00fcrk\u2019\u00fc \u00f6rnek g\u00f6sterebiliriz. Mill\u00ee m\u00fccadele y\u0131llar\u0131n\u0131n en s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 g\u00fcnlerinde bile al\u0131nacak kararlar\u0131n oldubitti ile de\u011fil, meclis\u00e7e tart\u0131\u015f\u0131larak kabul edilmesine \u00f6zen g\u00f6stermi\u015ftir. Otoriter lider, koltu\u011fun g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve hiyerar\u015fiyi kullan\u0131r. \u0130\u015flevsel, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmc\u00fc ve otantik liderlikler, y\u00f6netim alan\u0131nda da bilimin s\u00f6z\u00fcn\u00fcn dinlenmeye ba\u015flanmas\u0131ndan beri, devlet kurumlar\u0131nda ve sivil toplum kurulu\u015flar\u0131nda denenmi\u015ftir. Devaml\u0131 uygulanm\u0131\u015f m\u0131d\u0131r? Tart\u0131\u015f\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar en etkisiz bir dernek, kurum y\u00f6neticili\u011fi koltu\u011funa bile otursa otoriterle\u015fme e\u011filimindedir. Bu nedenle otoriter liderli\u011fe hepimiz a\u015finay\u0131z. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir\u00e7ok devlet ba\u015fkan\u0131 ve siyasi parti y\u00f6neticisi otoriter lider \u00f6zelli\u011fi g\u00f6sterir.<\/p>\n Lider, hareketi amac\u0131na ula\u015ft\u0131rma yolunda, toplumu etkilemesi i\u00e7in se\u00e7ilmi\u015f ya da do\u011fal olarak \u00f6ne \u00e7\u0131km\u0131\u015f ki\u015fidir. Liderin, hareketin di\u011fer mensuplar\u0131n\u0131n fikirlerini de yans\u0131tmas\u0131 beklenir. Ancak lider, s\u00f6ylemlerini bir ilahi s\u00f6z, en az\u0131ndan bir emir olarak telakki eden y\u0131\u011f\u0131nlar kar\u015f\u0131s\u0131nda, insan olman\u0131n zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131yla, kendini fikirden\/hareketten dolay\u0131s\u0131yla di\u011fer herkesten daha \u00f6nemli g\u00f6rebilir. Bu noktadan sonra art\u0131k o do\u011fru derse do\u011frudur, yanl\u0131\u015f derse yanl\u0131\u015ft\u0131r, s\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u00fczerine s\u00f6z s\u00f6ylemek fuzulidir. Olur da akl\u0131evvel birileri \u00e7\u0131k\u0131p da \u201cefendim \u00f6yle de\u011fil b\u00f6yle olmal\u0131\u201d gibi haddini bilmez laflar edecek olursa ba\u015fta g\u00f6rmezden gelinir. Bunlar\u0131n say\u0131s\u0131 artar ve destek\u00e7i de bulurlarsa i\u015fte o zaman hepsinin, fikir hareketinin alt\u0131n\u0131 oymaya \u00e7al\u0131\u015fan, d\u00fc\u015fmanlar\u0131n adamlar\u0131 olduklar\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131r. En hafifinden; yolunu \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f hainler taraf\u0131ndan aldat\u0131lmaya a\u00e7\u0131k, zavall\u0131lar olduklar\u0131\u2026<\/p>\n Atalar\u0131m\u0131z, gece g\u00f6ky\u00fcz\u00fcnde g\u00f6rd\u00fckleri ay d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm cisimlere, \u0131\u015f\u0131k sa\u00e7t\u0131klar\u0131 i\u00e7in, y\u0131ld\u0131z demi\u015fler<\/a>[4]<\/a>. Bu isimlendirmeden kim bilir ne zaman sonra, cisimlerden baz\u0131lar\u0131n\u0131n hareketleri, \u0131\u015f\u0131klar\u0131 vs. y\u00f6n\u00fcnden di\u011ferlerinden farkl\u0131 oldu\u011fu anla\u015f\u0131larak, seyyare (gezegen), peyk (uydu) gibi yeni isimlendirmeler yap\u0131lm\u0131\u015f. Bu isimleri do\u011fru \u015fekilde kullananlar ise bir avu\u00e7 g\u00f6k bilimci ile g\u00f6kle ilgilenen birka\u00e7 insan olmu\u015ftur. Sade vatanda\u015f yine bildi\u011fini okumu\u015f, g\u00f6kte par\u0131ldayan her \u015feye y\u0131ld\u0131z<\/em> demeye devam etmi\u015ftir. \u015eimdi Ven\u00fcs olarak bildi\u011fimiz gezegen de halk aras\u0131nda Ak\u015fam Y\u0131ld\u0131z\u0131, Sabah Y\u0131ld\u0131z\u0131, \u00c7olpan Y\u0131ld\u0131z\u0131, \u00c7oban Y\u0131ld\u0131z\u0131 gibi isimlerle an\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu gezegenin ac\u0131kl\u0131 bir hikayeye konu olan ba\u015fka bir ismi de vard\u0131r: Kervank\u0131ran. Hikayeye g\u00f6re; bir an \u00f6nce menziline ula\u015fmak i\u00e7in gece yola \u00e7\u0131kan kervan\u0131n ba\u015f\u0131ndaki ki\u015fi, \u00e7\u00f6lde parlak bir y\u0131ld\u0131z\u0131 Kutup Y\u0131ld\u0131z\u0131 sanarak y\u00f6n\u00fcn\u00fc belirlemeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak bu y\u0131ld\u0131z, kutup y\u0131ld\u0131z\u0131 gibi g\u00f6kteki sabitli\u011finden dolay\u0131 y\u00f6n tayin edilebilecek bir y\u0131ld\u0131z de\u011fil, gece boyunca konumu de\u011fi\u015fen \u00c7oban Y\u0131ld\u0131z\u0131 yani Ven\u00fcs\u2019t\u00fcr. Rehber do\u011fru se\u00e7ilmedi\u011fi i\u00e7in kervan \u00e7\u00f6lde kaybolur ve telef olur. Bir\u00e7ok ismi olan gezegen art\u0131k Kervank\u0131ran ismiyle de an\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn nihai hedefi a\u00e7\u0131kt\u0131r: D\u00fcnya \u00fczerindeki b\u00fct\u00fcn T\u00fcrklerin ortak hareket edebilir hale gelmesini sa\u011flayarak -dilde, fikirde, i\u015fte birlik!- T\u00fcrk medeniyetini, insanl\u0131k medeniyeti i\u00e7inde en \u00f6ne \u00e7\u0131karmak. Bu hedefe y\u00fcr\u00fcrken bir liderin olmas\u0131 da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir gerekliliktir. Ancak liderin hedefe varmak i\u00e7in izledi\u011fi rehberi iyi belirlemesi gerekmektedir. Kutup Y\u0131ld\u0131z\u0131 yerine Kervank\u0131ran Y\u0131ld\u0131z\u0131\u2019n\u0131 takip eden bir lider, uzun zamand\u0131r yol alan kervan\u0131m\u0131z\u0131 k\u0131r\u0131ma u\u011fratamasa da da\u011f\u0131t\u0131r ve epey geciktirir. Kald\u0131 ki Kutup Y\u0131ld\u0131z\u0131 sadece d\u00fcnya \u00fczerinde kuzey yar\u0131m k\u00fcrede i\u015finize yarar. Ama tak\u0131my\u0131ld\u0131zlar\u0131n\u0131 takip ederseniz koca evrende belli bir noktay\u0131 kolayca bulabilirsiniz.<\/p>\n Ufkumuzda fikirleriyle parlayan y\u0131ld\u0131zlar\u0131m\u0131za rahmetle\u2026<\/p>\n [1]<\/a> Alas, R., Tafel, K., & Tuulik, K. (2007). Leadership style during transition in society: Case of Estonia.\u00a0Problems and Perspectives in Management<\/em>, (5, Iss. 1), 50-60.<\/p>\n [2]<\/a> https:\/\/millidusunce.com\/misak\/bilinmeyen-turkes\/<\/a><\/p>\n [3]<\/a> https:\/\/millidusunce.com\/misak\/alparslan-turkesli-yillar\/<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/turkes_soz.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/minyat\u00fcr-ipek-yolu-768x395.jpg\")
<\/p>\nY\u00f6n tayini<\/strong><\/h2>\n