![\"\"](\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/20429641_1706882756285240_2415921054249249932_n.jpg\")
Metin SAVA\u015e<\/p><\/div>\n
\u0130kbal Vurucu: Metin Hocam, sohbetimize kendinizden bahsederek ba\u015flayabilir miyiz?<\/strong><\/p>\n Metin Sava\u015f:<\/strong> Bal\u0131kesirli bir e\u015fraf ailesinin \u00e7ocu\u011fuyum. Buralardaki pek \u00e7ok aile gibi benim ailem de Kuvay\u0131 Milliye\u2019ye fiilen i\u015ftirak etmi\u015f bir ailedir. Bu hat\u0131ralarla b\u00fcy\u00fcd\u00fck. Hacimli romanlar\u0131mdan birinin ad\u0131n\u0131n Kuvay\u0131 Milliye\u2019nin Hazinesi olmas\u0131 da bu nedenledir. \u00c7ocuklu\u011fumda zengince \u00a0bir aile idik. Sonradan hayat\u0131n i\u00e7inde savrulduk ve birtak\u0131m sorunlarla bo\u011fu\u015ftuk. Bu sorunlar, ben yine \u00e7ocukken, i\u00e7ime kapanmama, psikolojimin bozulmas\u0131na yol a\u00e7t\u0131. B\u00f6yle olunca da kitaplar\u0131 ke\u015ffettim ve kitaplar\u0131n d\u00fcnyas\u0131na s\u0131\u011f\u0131nd\u0131m. Okurlar\u0131m hayat hik\u00e2yemi az \u00e7ok biliyorlar. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta yazar olmay\u0131 hayal bile etmemi\u015ftim. B\u00f6ylesi bir hedefim yoktu. \u00dc\u00e7 ya\u015f\u0131mdan itibaren sa\u011f g\u00f6z\u00fcm g\u00f6rme yetisini yitirdi\u011fi i\u00e7in hep g\u00f6z doktoru olmay\u0131 arzu ediyordum. Fakat hem madd\u00ee s\u0131k\u0131nt\u0131lar nedeniyle, hem i\u00e7ime kapan\u0131kl\u0131\u011f\u0131mdan \u00f6t\u00fcr\u00fc hem de tembel bir \u00f6\u011frenci olmam itibar\u0131yla okumad\u0131m. Vefa Lisesi birinci s\u0131n\u0131ftan terkim. 1965\u2019te Bal\u0131kesir\u2019de do\u011fdum. Be\u015f ya\u015f\u0131mdayken ailecek \u0130stanbul\u2019a yerle\u015ftik. Ben 22 ya\u015f\u0131nda askerden gelince de Bal\u0131kesir\u2019e tekrar d\u00f6nd\u00fck. 25 y\u0131l boyunca do\u011fdu\u011fum mahallede bakkall\u0131k yapt\u0131m. Dedem de day\u0131m da bakkald\u0131. Aile mesle\u011fimizdir. Dedemin babas\u0131 da bakkal imi\u015f. Ortaokul birinci s\u0131n\u0131ftayken ke\u015ffetmi\u015ftim kitaplar\u0131. Y\u0131llar boyunca daima kitap okudum ve g\u00fcn\u00fcn birinde evdeki odam\u0131n kitapla doldu\u011funu \u00e7arp\u0131c\u0131 anlamda idrak etti\u011fimde 25 ya\u015f\u0131mdan itibaren yazarl\u0131\u011fa soyundum. Okumaya ve yazmaya devam ediyorum.<\/p>\n \u0130.V: T\u00fcrk roman\u0131n\u0131n g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki durumu \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnceleriniz nelerdir?<\/strong><\/p>\n M.S:<\/strong> G\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrk roman\u0131n\u0131n ciddiye al\u0131nacak derecede muayyen bir d\u00fczeyi yakalad\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesindeyim. Amat\u00f6rce heveslerle roman yaz\u0131p yay\u0131mlatma furyas\u0131n\u0131 d\u0131\u015far\u0131da tutuyorum. Romanc\u0131l\u0131\u011f\u0131 ciddiyetle benimsemi\u015f \u00e7ok yazar\u0131m\u0131z var. \u0130tiraf etmeliyim ki 25 ya\u015f\u0131mdan sonra ben de amat\u00f6rce hevese kap\u0131larak ilk roman\u0131m\u0131 yazm\u0131\u015ft\u0131m. \u0130lk roman\u0131m bir roman yar\u0131\u015fmas\u0131nda birinci se\u00e7ilmi\u015fti ve ben kendimin ne kadar donan\u0131ms\u0131z oldu\u011fumu yar\u0131\u015fman\u0131n \u00f6d\u00fcl t\u00f6reninde fark etmi\u015ftim. Belki birka\u00e7 roman daha yazar\u0131m, sonra da unutulurum, yazmay\u0131 b\u0131rak\u0131r\u0131m diye d\u00fc\u015f\u00fcnmekteydim. Ne var ki yar\u0131\u015fman\u0131n j\u00fcrisi gayet nitelikliydi. Bu j\u00fcriden ge\u00e7ebiliyorsam kendimde kuma\u015f vard\u0131r d\u00fc\u015f\u00fcncesi bana cesaret vermi\u015fti. \u00d6d\u00fcl t\u00f6reni sonras\u0131nda iki y\u0131l hi\u00e7bir \u015fey yazmayarak yaln\u0131zca ve hald\u0131r hald\u0131r \u00e7ok ciddi okumalara y\u00f6neldim. Kendimi yeti\u015ftirmeye gayret ettim. \u00d6d\u00fcl t\u00f6reni sonras\u0131ndaki yirmi y\u0131lda g\u00fcnd\u00fczleri bakkal d\u00fckk\u00e2n\u0131m\u0131zda \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m ve geceleri \u00e7ok az uyuyarak hem yazd\u0131m hem de kitap okudum. \u0130\u015fte bu gayreti g\u00f6ze alabilenler amat\u00f6rce heveslerin \u00fczerine \u00e7\u0131kabiliyorlar. Ve g\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrk roman\u0131nda s\u00f6z konusu amat\u00f6rce heveslerin \u00fczerine \u00e7\u0131km\u0131\u015f \u00e7ok say\u0131da ba\u015far\u0131l\u0131 romanc\u0131m\u0131z var. \u201cT\u00fcrk roman\u0131 diye bir \u015fey yoktur\u201d s\u00f6ylemini \u015fiddetle reddediyorum. \u201cT\u00fcrk roman\u0131 diye bir \u015fey yoktur\u201d diyenler a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleksinden ar\u0131namam\u0131\u015f olanlard\u0131r. T\u00fcrk k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ve T\u00fcrk diline g\u00fcvenemeyenlerdir. \u0130\u015fte bu t\u00fcrden ki\u015filer kendilerindeki kompleksi perdeleyebilmek ihtiyac\u0131yla su\u00e7u harf ink\u0131l\u00e2b\u0131na ve T\u00fcrk\u00e7edeki sadele\u015ftirme hareketine y\u0131k\u0131yorlar. Oysaki T\u00fcrk\u00e7e h\u00e2len daha d\u00fcnyan\u0131n en b\u00fcy\u00fck ve en zengin dillerinden biridir. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrk\u00e7esi roman metni yazmaya fevkalade elveri\u015flidir. Yazmay\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi beceremeyenlerin g\u00fcnah ke\u00e7isi ise Gazi Mustafa Kemal Atat\u00fcrk\u2019\u00fcm\u00fczd\u00fcr. Bunu a\u00e7\u0131k\u00e7a dile getirmek istiyorum. Yazmay\u0131 beceremeyenler su\u00e7u Atat\u00fcrk\u2019e at\u0131yorlar.<\/p>\n \u0130.V: G\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrk romanc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6z ve bi\u00e7im a\u00e7\u0131s\u0131ndan kendine m\u00fcnhas\u0131r m\u0131 yoksa roman\u0131m\u0131z gelene\u011finden yeterince beslenebiliyor mu? Bu konudaki d\u00fc\u015f\u00fcnceniz nedir?<\/strong><\/p>\n M.S:<\/strong> T\u00fcrk roman\u0131n\u0131n durumu veya durdu\u011fu yer diyelim; yazara g\u00f6re de\u011fi\u015fiyor. T\u00fcrk yazarlar\u0131n\u0131n kimileri Bat\u0131\u2019dan ba\u015fka ger\u00e7ek bir k\u0131ymet h\u00fckm\u00fc tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7indir ki romanlar\u0131n\u0131n ya \u00f6zlerini ya da bi\u00e7imlerini Yunan-Roma mektebine dayand\u0131r\u0131yorlar. Onlar indinde mit demek Yunan mitolojisi demektir. Birazc\u0131k da Hint mitolojisine g\u00f6z k\u0131rp\u0131yorlar. Bundan arketiplere yakla\u015f\u0131m\u0131 kastediyorum. Oysaki ben (ve benim gibiler) romanlar\u0131m\u0131z\u0131 \u0131srarla ve bilin\u00e7li y\u00f6ntemlerle T\u00fcrk mitolojisine yasl\u0131yoruz. Romanlar\u0131m\u0131n alt-metinlerini kurcalayacak olursan\u0131z her y\u00f6nden T\u00fcrk k\u00fclt\u00fcr kodlar\u0131yla, T\u00fcrk mitolojisiyle ve arketiplerin T\u00fcrk\u00e7e yorumuyla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrk romanc\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u00f6z ve bi\u00e7im a\u00e7\u0131s\u0131ndan kendine m\u00fcnhas\u0131rd\u0131r diyemem. M\u00fcnhas\u0131r de\u011fildir de diyemem. G\u00f6recelik burada da devreye giriyor. Kendilerine, milletine ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcne g\u00fcvenen yazarlar \u00f6z boyutunda \u00f6zg\u00fcn yap\u0131tlar \u00fcretebiliyorlar. Bi\u00e7im boyutu tart\u0131\u015fmaya a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bense, ki\u015fisel tercihimdir bu, Bat\u0131 edebiyat\u0131n\u0131n ve T\u00fcrk edebiyat\u0131n\u0131n \u00fcstatlar\u0131ndan \u00f6\u011frenebildiklerimi T\u00fcrk mitolojisini esas alarak kendimce yorumluyor ya da harmanl\u0131yorum. \u00d6z\u00fcm T\u00fcrk k\u00fclt\u00fcr kodlar\u0131d\u0131r. Bi\u00e7imde ise \u00fcstatlardan yola \u00e7\u0131karak kendimce yeni aray\u0131\u015flar pe\u015finde ko\u015fuyorum. Son birka\u00e7 y\u0131ld\u0131r Do\u011fu edebiyat\u0131na da e\u011filmeye koyuldum. Do\u011fu derken T\u00fcrk d\u00fcnyas\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki do\u011fuyu kastetmekteyim. T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fcn do\u011fusu bat\u0131s\u0131, g\u00fcneyi kuzeyi olmaz. T\u00fcrk yurtlar\u0131 evrensel co\u011frafyadad\u0131r. \u00c7in yurdu hep \u00c7in\u2019dir mesela. T\u00fcrklerde b\u00f6yle de\u011fil. T\u00fcrk roman\u0131 gelenekten yeterince besleniyor mu sorusunun yan\u0131t\u0131 da g\u00f6recelidir. Kimi yazarlar\u0131m\u0131z gelenekten besleniyor-mu\u015f gibi yap\u0131yorlar. Kimi yazarlar\u0131m\u0131zda ise gelenekten beslenme kayg\u0131s\u0131 bulunmuyor. Postmodern romanc\u0131lar\u0131m\u0131zda da gelenekten besleniyor-mu\u015f aya\u011f\u0131na yatanlar bulundu\u011fu gibi ger\u00e7ek anlamda gelenekten beslenen yazarlar\u0131m\u0131z da var. Buradaki ayr\u0131m\u0131 ideolojik ba\u011flamda s\u00f6ylemiyorum. Gelenekten beslenmeyi hakk\u0131yla kotaramayan sa\u011f cenahtan yazarlar\u0131m\u0131z var. Gelenekten beslenmeyi l\u00e2y\u0131k\u0131yla kotaran sol cenahtan yazarlar\u0131m\u0131z da var. Edebiyatta (b\u00fct\u00fcn sanat dallar\u0131nda) ideolojik ayr\u0131m g\u00f6zetilmez desek bile yalan s\u00f6ylemi\u015f oluruz. D\u00fcnyada ve T\u00fcrkiye\u2019de her yazar ideolojiyi bal gibi g\u00f6zetmektedir. Amerikal\u0131 edebiyat ele\u015ftirmeni Wayne C. Booth \u015f\u00f6yle diyor: \u201cPratikte hi\u00e7bir yazar tam taraf tutmama konumuna eri\u015fti\u011fi bir eser yaratamaz.\u201d<\/p>\n \u0130.V: T\u00fcrk edebiyat\u0131nda bir d\u00f6nem yayg\u0131n ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir tutum oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclen siyasi par\u00e7alanman\u0131n, edebiyat ve sanata yans\u0131mas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan bug\u00fcnk\u00fc durumu nas\u0131l de\u011ferlendiriyorsunuz?<\/strong><\/p>\n M.S:<\/strong> Siyasi par\u00e7alanma bir ger\u00e7eklik ise edeb\u00ee par\u00e7alanma da ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olacakt\u0131r. Bir sanat\u00e7\u0131n\u0131n tarafs\u0131zl\u0131k ve tam objektiflik iddias\u0131 maskenin \u00fczerine bir maske daha ge\u00e7irmekten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Yans\u0131zl\u0131k imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir sanat\u00e7\u0131ya sen sanat\u00e7\u0131s\u0131n, \u015fu halde d\u00fc\u015f\u00fcnme diyemezsiniz. D\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcne g\u00f6re fikriyat\u0131 var demektir. Fikir sahibi olmaksa birtak\u0131m yarg\u0131lara varmak demektir ki burada art\u0131k tarafs\u0131zl\u0131k iddias\u0131 g\u00fcl\u00fcn\u00e7 ka\u00e7ar. T\u00fcrk ele\u015ftirmen \u0130brahim Arma\u011fan, bilim adamlar\u0131n\u0131n yans\u0131zl\u0131\u011f\u0131 olanaks\u0131zd\u0131r diyor ve ekliyor: \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc her \u015feyden \u00f6nce bilim adamlar\u0131n\u0131n kendileri de tarihsel ve toplumsal olu\u015fumun \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcrler.\u201d Sanat\u00e7\u0131 i\u00e7in de ayn\u0131 durum s\u00f6z konusudur. Kald\u0131 ki sanat ile ba\u015fkald\u0131r\u0131 daima yan yanad\u0131r. Siyasi par\u00e7alanma bir d\u00f6neme ili\u015fkin de de\u011fildir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de b\u00fct\u00fcn \u015fiddetiyle devam ediyor. Belki sadece akt\u00f6rlerin de\u011fi\u015fti\u011finden dem vurabiliriz. Par\u00e7alanman\u0131n sanata yans\u0131mas\u0131 da zaten tabiidir. B\u00fct\u00fcn sanat\u00e7\u0131lar ayn\u0131 kal\u0131ptan \u00e7\u0131km\u0131yorlar. Di\u011fer t\u00fcrl\u00fc \u015fimdi burada sanat\u0131 de\u011fil de robot sanat\u00e7\u0131lar\u0131 konu\u015fuyor olurduk. Ben kendimi T\u00fcrk\u00e7\u00fc yazar olarak tan\u0131ml\u0131yorum. T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn kar\u015f\u0131t\u0131 yazarlar da var. Etnik\u00e7i yazarlar var, \u00fcmmet\u00e7i yazarlar var, h\u00fcmanist g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc yazarlar var, sosyalist yazarlar var, dindar veya din kar\u015f\u0131t\u0131 yazarlar var. Fikirsiz sanat olmaz. Yazar\u0131n samimiyeti ise ayr\u0131 bir meseledir.<\/p>\n \u00a0\u0130.V:\u00a0<\/strong>Edebiyat ve sanat alan\u0131nda bir ideolojik hegemonya bulundu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor musunuz? Sizce edebiyat politika ili\u015fkisi nas\u0131l olmal\u0131?<\/strong><\/p>\n M.S:<\/strong> Evet, ideolojik bir hegemonya bulundu\u011fundan hi\u00e7 ku\u015fkum yok. Bu hegemonya sol d\u00fc\u015f\u00fcnceye yaslanan h\u00fcmanist g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc hegemonyad\u0131r. Dikkat ederseniz h\u00fcmanist hegemonya demiyorum. H\u00fcmanist g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc hegemonya ifadesini bilin\u00e7li olarak kullanmaktay\u0131m. Sanat ve edebiyat alan\u0131nda topluma birtak\u0131m dayatmalar s\u00f6z konusudur. Bu dayatmalar\u0131n itici g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6rmek isteyenler teolojiye bakmak durumundad\u0131r. Sek\u00fcler sanat iddias\u0131 da bence bir maskedir. Ni\u00e7in maske oldu\u011funu somut \u00f6rnekleriyle uzun uzad\u0131ya anlatabilirim. Muhtelif sohbetlerde anlat\u0131yorum zaten. Fakat buradaki yerimize s\u0131\u011fmayacak kadar uzun bir mevzu oldu\u011fu i\u00e7in burada ayr\u0131nt\u0131ya giremeyece\u011fim. Teoloji d\u0131\u015f\u0131ndaki olgular da tabii ideolojik hegemonyay\u0131 \u015fekillendiriyor. \u00dcst\u00fcn Irk ya da \u00dcst\u00fcn Kavim inan\u00e7lar\u0131 bu olgulardan biridir. Ben de T\u00fcrk milletinin \u00fcst\u00fcn oldu\u011funa inan\u0131yorum. Benim bu inanc\u0131m sanata ihanet de\u011fildir. \u0130nanc\u0131m sanat\u0131ma y\u00f6n verir. \u0130nanc\u0131m do\u011frudur veya yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bunu tart\u0131\u015fmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ve fakat inanc\u0131m\u0131 sanat\u0131ma bula\u015ft\u0131r\u0131yor olmam\u0131 tart\u0131\u015fmam\u0131z abesle i\u015ftigaldir. \u0130nanmad\u0131\u011f\u0131m bir sanat\u0131 icra edecek de\u011filim. Edebiyat ve politika ili\u015fkisine gelirsek. Ne derece gayret edersek edelim bu ikisini birbirinden ay\u0131ramay\u0131z. Ben politika dendi\u011finde salt siyasi partileri anlam\u0131yorum. \u00dcstelik siyasi partileri yeterince umursam\u0131yorum. Politika benim nazar\u0131mda o siyasi partileri bi\u00e7imlendiren \u00fcst politikad\u0131r. Siyasi d\u00fc\u015f\u00fcnceniz yoksa siyasi parti kuramazs\u0131n\u0131z. Partiler siyasi d\u00fc\u015f\u00fcnceyi do\u011furmuyorlar. Siyasi d\u00fc\u015f\u00fcnceler siyasi partileri kuruyorlar. D\u00fc\u015f\u00fcncelerse ideolojiktir. Edebiyat elbette ki m\u00fcmk\u00fcn mertebe ba\u011f\u0131ms\u0131z kalmal\u0131d\u0131r ama bundan kast\u0131m edebiyat\u0131n herhangi bir kuruma biat etmemesidir. T\u00fcrk\u00e7\u00fc bir yazar s\u0131fat\u0131yla benim g\u00f6revlerimden birisi de T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc tahlil ve tenkit etmektir. B\u00fct\u00fcn yazarlar i\u00e7in bu b\u00f6yledir. Marksist ele\u015ftiri diye bir \u015fey varsa T\u00fcrk\u00e7\u00fc edebiyat da tabii var olacakt\u0131r. Marksist kuram olur fakat milliyet\u00e7i kuram olamaz dedi\u011finizde \u00e7ifte standard\u0131 alk\u0131\u015fl\u0131yorsunuzdur. K\u0131v\u0131rmaya gerek yok. Her yazar kendi d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn yazar\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u0130.V: Sanat\u00e7\u0131n\u0131n bir toplumsal ve siyasal meselesi olabilir mi? Mesela sizin eserlerinizde sorunlar ortaya \u00e7\u0131karken belirleyiciler neler?<\/strong><\/p>\n M.S:<\/strong> Bu soruya 4. ve 5. sorularda k\u0131smen yan\u0131t vermi\u015f oldum. Benim siyasetim T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fckt\u00fcr. Yans\u0131z g\u00f6r\u00fcnmek kayg\u0131s\u0131yla T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fckten g\u00fcya ar\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f romanlar yazmaya yeltenirsem a\u00e7\u0131ktan a\u00e7\u0131\u011fa sahtek\u00e2rl\u0131k etmi\u015f olurum. Sahtek\u00e2rl\u0131k, sanat\u00e7\u0131n\u0131n g\u00f6revleri aras\u0131nda bulunmamal\u0131d\u0131r. Sanat\u00e7\u0131 d\u00fcr\u00fcst olmal\u0131d\u0131r. Bir yazar g\u00fcndelik ya\u015fam\u0131nda (argo t\u00e2birle) yamuk bile olsa yap\u0131tlar\u0131nda d\u00fczg\u00fcn kalmal\u0131d\u0131r. Ben g\u00fcndelik hayat\u0131mda T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck ederken yap\u0131tlar\u0131mda ba\u015fka bir \u015fey edecek de de\u011filim. Olduklar\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcnmeyen yazarlar benim g\u00f6z\u00fcmde riyak\u00e2rd\u0131rlar. Sanat\u00e7\u0131n\u0131n tabii ki toplumsal ve siyasal meseleleri olacakt\u0131r. Meselemiz oldu\u011fu i\u00e7in yaz\u0131yoruz zaten. Yap\u0131tlar\u0131mda gizli T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck yapmaktansa a\u00e7\u0131k T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck yaparak maske tak\u0131nmay\u0131 h\u00fcner bellemiyorum.<\/p>\n \u0130.V: Osmanl\u0131 ve Cumhuriyet D\u00f6nemi roman ve hik\u00e2yecili\u011finin zay\u0131f ve g\u00fc\u00e7l\u00fc y\u00f6nleri nelerdir? Kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rabilir misiniz?<\/strong><\/p>\n M.S:<\/strong> Bu bir tek\u00e2m\u00fcl meselesidir. Tek\u00e2m\u00fcl zamana dayal\u0131d\u0131r. Zamansal \u00f6ncelik nedeniyle Osmanl\u0131 d\u00f6nemi roman ve hik\u00e2yecili\u011fi do\u011fal olarak Cumhuriyet d\u00f6nemi roman ve hik\u00e2yecili\u011finin gerisindedir. Osmanl\u0131 d\u00f6neminde bir Tanp\u0131nar yoktu ve olamazd\u0131 da. Cumhuriyet d\u00f6neminde bir Tanp\u0131nar vard\u0131r ve var olmamas\u0131 abes ka\u00e7ard\u0131. Osmanl\u0131 devam etseydi Tanp\u0131nar yine do\u011facakt\u0131. Osmanl\u0131 de\u011fi\u015ferek devam edecekti ve Tanp\u0131nar bu de\u011fi\u015fmeden \u00f6t\u00fcr\u00fc yine huzursuz olacakt\u0131. Buna basit bir \u00f6rnek vereyim: Osmanl\u0131 devam etseydi bug\u00fcn\u00fcn Osmanl\u0131 vatanda\u015f\u0131 olan \u00e7ocuklar\u0131 yine internet ba\u011f\u0131ml\u0131s\u0131 olacaklard\u0131. Burada Cumhuriyet su\u00e7lu de\u011fildir. Sorun teknolojiden kaynaklan\u0131yor. Osmanl\u0131 da teknolojiyi takip edecekti. Yedinci sorunuzun cevab\u0131 i\u015fte bu kadar k\u0131sad\u0131r. Modern anlamda hik\u00e2ye ve roman i\u00e7in konu\u015fuyoruz; bu bir tek\u00e2m\u00fcl meselesidir demi\u015ftim; tek\u00e2m\u00fcl \u00e7izgisinin berisinde Osmanl\u0131 asr\u0131, tek\u00e2m\u00fcl \u00e7izgisinin \u00f6tesinde Cumhuriyet asr\u0131 bulundu\u011funa g\u00f6re Cumhuriyet d\u00f6nemi roman ve hik\u00e2yecili\u011fi hemen her y\u00f6nden Osmanl\u0131 devri roman ve hik\u00e2yecili\u011finin \u00f6n\u00fcnde demektir. Dolay\u0131s\u0131yla da iki d\u00f6nem aras\u0131nda nitelik (zay\u0131f ve g\u00fc\u00e7l\u00fc y\u00f6nler) kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na gitmek pek de mant\u0131kl\u0131 olmaz. Kald\u0131 ki Cumhuriyet d\u00f6neminin b\u00fct\u00fcn ilk anlat\u0131c\u0131lar\u0131 Osmanl\u0131 d\u00f6neminde do\u011fup yeti\u015fmi\u015flerdir. Bu itibarla da Osmanl\u0131-Cumhuriyet kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmas\u0131 yerine (Tanp\u0131nar\u2019\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 gibi) 19. Y\u00fczy\u0131l Modern T\u00fcrk Edebiyat\u0131, 20. Y\u00fczy\u0131l Modern T\u00fcrk Edebiyat\u0131, 21. Y\u00fczy\u0131l Modern T\u00fcrk Edebiyat\u0131 \u015feklinde mukayaselere gitmek \u00e7ok daha do\u011fru bir yakla\u015f\u0131m olacakt\u0131r. Bu yakla\u015f\u0131m ayn\u0131 zamanda edebiyat\u0131m\u0131zda b\u00fct\u00fcnl\u00fck ve s\u00fcreklilik alg\u0131s\u0131n\u0131 da peki\u015ftirecektir.<\/p>\n \u00a0\u0130.V:\u00a0<\/strong>T\u00fcrk milliyet\u00e7ilerinin sanat ve edebiyat alan\u0131nda zay\u0131f oldu\u011fu hep iddia edilmi\u015ftir. Bu g\u00f6r\u00fc\u015fe kat\u0131l\u0131yor musunuz? Neden?<\/strong><\/p>\n M.S:<\/strong> Bug\u00fcn itibar\u0131yla zay\u0131f\u0131z. D\u00fcn itibar\u0131yla g\u00fc\u00e7l\u00fcyd\u00fck. Peki neden b\u00f6yle? T\u00fcrk milliyet\u00e7ilerinin son b\u00fcy\u00fck romanc\u0131lar\u0131 Mustafa Necati Sepet\u00e7io\u011flu ile Tar\u0131k Bu\u011fra\u2019d\u0131r dersem herhalde abartm\u0131\u015f olmayaca\u011f\u0131m. Maksad\u0131m kimseyi hor g\u00f6stermek de\u011fildir. Ne var ki realite de meydandad\u0131r. Roman d\u0131\u015f\u0131ndaki sanat dallar\u0131nda da bariz bir gerilemeye d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc ink\u00e2r edemeyiz. Ge\u00e7mi\u015fe bakarsak T\u00fcrkiye\u2019deki sanat\u00e7\u0131lar\u0131n pek \u00e7o\u011funun T\u00fcrk Ocakl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde neden yetersiz kalmaktay\u0131z? Bunun bir sebebi bizim ideolojiyi (veya \u00fclk\u00fcy\u00fc) eksik anlamam\u0131zd\u0131r. Biz yi\u011fitli\u011fi sadece sava\u015fmakta buluyoruz. Siyaseten sava\u015fta ve asker\u00ee sava\u015fta buluyoruz. Oysaki roman vadisinde Mustafa Necati Sepet\u00e7io\u011flu ile Tar\u0131k Bu\u011fra gibiler yi\u011fit\u00e7e sava\u015f\u0131m vermi\u015flerdir. Dindarlar ahl\u00e2k deyince ilk ba\u015fta ve a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 bi\u00e7imde cinsel ahl\u00e2k\u0131 anl\u0131yorlar. Ahl\u00e2k belden a\u015fa\u011f\u0131dan ibaret de\u011fildir. \u0130\u015f ahl\u00e2k\u0131, sorumluluk ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fck ahl\u00e2k\u0131, zamana ve randevuya sad\u0131k kalmak ahl\u00e2k\u0131, siyaset ahl\u00e2k\u0131, meslek ahl\u00e2k\u0131 gibi say\u0131s\u0131z ahl\u00e2k vard\u0131r. Ahl\u00e2kl\u0131 olmak cinselli\u011fe indirgenemez. \u0130\u015fte bunun gibi, bizler, yi\u011fitli\u011fi siyaseten sava\u015f meydanlar\u0131yla s\u0131n\u0131rlad\u0131k. Usta bir ressam olabilmek u\u011frunda ressaml\u0131\u011f\u0131n \u00e7ilesine katlanmak da yi\u011fitliktir. Usta bir m\u00fczisyen, usta bir heykelt\u0131ra\u015f, usta bir edebiyat teorisyeni olabilmek u\u011frunda \u00e7ileye girmek ve \u00e7ileden \u00e7\u0131kmak da yi\u011fitliktir. Ve yi\u011fitlik salt eril bir kavram de\u011fildir. Banu \u00c7i\u00e7ek \u00f6rne\u011finde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u00fczere T\u00fcrk kad\u0131n\u0131 da yi\u011fittir. Yi\u011fit sanat\u00e7\u0131 dedi\u011fimde kad\u0131n ve erkek sanat\u00e7\u0131y\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz gerekiyor. Bir keresinde kavgac\u0131 bir milliyet\u00e7i bana uluorta \u015f\u00f6yle demi\u015fti: \u201cMert isen roman yazmak gibi bo\u015f i\u015flerle u\u011fra\u015fmay\u0131 b\u0131rak\u0131p sokaklara inersin.\u201d Tabii bu u\u00e7 bir \u00f6rnektir. Yine de bize bir fikir veriyor. Kalemimle ge\u00e7inemeyece\u011fimi bile bile yazarl\u0131\u011fa s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131yorsam yazarl\u0131k soka\u011f\u0131na mert\u00e7e inmi\u015fim demektir. \u0130\u015fte mevzu budur. T\u00fcrk milliyet\u00e7ilerinin sanatta yetersizli\u011fe d\u00fc\u015fmelerinin bir nedeni de saplant\u0131lar ve kendimizi daraltmakt\u0131r. Mesela edebiyat teorisini umursamaks\u0131z\u0131n romanc\u0131l\u0131\u011fa soyunuyoruz. Mesela T\u00fcrk mitolojisinin felsefesine e\u011filmeksizin ressaml\u0131\u011fa kalk\u0131\u015f\u0131yoruz. Tuvale kuru kuruya Dede Korkut \u00e7izmekle y\u00fcr\u00fcmez bu i\u015f. K\u0131m\u0131z i\u00e7erek roman yazmak o roman\u0131n seviyesini y\u00fckseltmenin \u00f6nko\u015fulu de\u011fildir. Biz hep y\u00fczeysel bak\u0131yoruz ve y\u00fczeysel kalmakta bilin\u00e7sizce \u0131srar ediyoruz. Ya\u011fmur Ta\u015f\u0131n\u0131n roman\u0131n\u0131 \u00e7alakalem yazabiliyoruz ama Ya\u011fmur Ta\u015f\u0131n\u0131n felsefesine e\u011filmiyoruz. B\u00f6yle olunca da Felsefe Ta\u015f\u0131 temas\u0131n\u0131 T\u00fcrk olmayan sanat\u00e7\u0131lar kap\u0131\u015f\u0131yorlar. T\u00fcrkiye i\u00e7in konu\u015fursak g\u00fcn\u00fcm\u00fcz sol roman\u0131 da ini\u015fe ge\u00e7mi\u015ftir. \u015eimdi art\u0131k T\u00fcrk milliyet\u00e7ileri belirgin bir y\u00fckseli\u015fe do\u011fru y\u00fcr\u00fcyorlar. Felsefi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015fle resim yapan bir Mehmet Sa\u011f yeti\u015fti mesela. T\u00fcrk mitlerini romanlar\u0131nda yorumlamaya ve g\u00fcncellemeye u\u011fra\u015fan bir Metin Sava\u015f yeti\u015fti. \u0130stikbal vaat eden gen\u00e7 bir arkeologumuz var. Sergen \u00c7irkin var. T\u00fcrk milliyet\u00e7ileri \u00e7emberlerini k\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken bu sefer de T\u00fcrkiye solcular\u0131 kendi ba\u011fnazl\u0131klar\u0131na s\u00fcr\u00fcklenme yoluna girdiler. T\u00fcrk sanat\u0131 evrenselli\u011fe ula\u015fmak istiyorsa herkes kendi \u00e7emberini k\u0131rman\u0131n yolunu bulmak zorundad\u0131r.<\/p>\n \u0130.V: \u00a0<\/strong>Erkek bir sanat\u00e7\u0131 olarak edebiyat\u0131m\u0131z\u0131n erkek egemen oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor musunuz? Toplumsal cinsiyet yakla\u015f\u0131mlar\u0131 edebiyat\u0131m\u0131z\u0131n \u00fcretiminde imk\u00e2n ve yeni boyutlar getiriyor mu?<\/strong><\/p>\n M.S:<\/strong> Ben bu cinsiyet olgusuna biraz farkl\u0131 bak\u0131yorum. Dikkat ederseniz cinsiyet meselesi demedim de cinsiyet olgusu dedim. Kad\u0131nl\u0131k ve erkeklik bence bir mesele de\u011fil bir olgudur. Varolu\u015f bi\u00e7imleridir kad\u0131nl\u0131k ile erkeklik. Erkek sanat\u00e7\u0131 kendi yap\u0131t\u0131n\u0131 yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 gere\u011fi erkek\u00e7e \u00fcretecektir. Kad\u0131n sanat\u00e7\u0131 da kendi yap\u0131t\u0131n\u0131 yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131 gere\u011fi kad\u0131nca \u00fcretip i\u015fleyecektir. Kald\u0131 ki her erke\u011fin i\u00e7inde di\u015filik (anima), her kad\u0131n\u0131n i\u00e7inde erillik (animus) zaten mevcuttur. Sanat\u0131m\u0131zda erkek egemenlik yoktur demiyorum. B\u00fct\u00fcn d\u00fcnyada vard\u0131r. Sanatta, siyasette, ibadette, her yerde vard\u0131r. Anaerlik \u00e7a\u011flarda da erkek egemenlik vard\u0131. Kad\u0131n\u0131n day\u0131s\u0131n\u0131n egemenli\u011fi vard\u0131. Bununla m\u00fccadele edilebilir. Edilmesin demiyorum. Dedi\u011fim \u015fey, erkek sanat\u00e7\u0131 erkektir ve kad\u0131n sanat\u00e7\u0131 da kad\u0131nd\u0131r. Bunun \u00f6tesi berisi olmaz. Farkl\u0131 cinsel tercihler bu dediklerimin d\u0131\u015f\u0131nda bir konudur. Bir bayan yazar\u0131m\u0131z bana \u201cromanlar\u0131n\u0131z fazla erkeksi\u201d demi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc ben erke\u011fim. Fazla erkek miyim eksik erkek miyim bu da ayr\u0131 bir konu. Ama erke\u011fim. Yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131m\u0131 de\u011fi\u015ftiremem. De\u011fi\u015ftirmek m\u00fcmk\u00fcn olsa bile de\u011fi\u015ftirmek istemem. Ni\u00e7in isteyeyim ki? Tanr\u0131 beni erkek yaratmay\u0131 uygun g\u00f6rm\u00fc\u015f.<\/p>\n \u0130.V: T\u00fcrk Edebiyat\u0131 Vakf\u0131’n\u0131n d\u00fczenledi\u011fi 1995 \u00d6mer Seyfettin Hik\u00e2ye Yar\u0131\u015fmas\u0131’nda mansiyon ve Orkun Dergisi’nin tertip etti\u011fi 1998 Makale Yar\u0131\u015fmas\u0131’nda ikincilik \u00f6d\u00fclleri kazand\u0131n\u0131z. \u201cEfendi Day\u0131n\u0131n Kozalaklar\u0131\u201d adl\u0131 ilk roman\u0131n\u0131z Mustafa Miyaso\u011flu ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131ndaki ve Mehmed Niyazi, Necmettin T\u00fcrinay, \u0130skender Pala ve Orhan Okay gibi hocalar\u0131n yani g\u00fc\u00e7l\u00fc bir j\u00fcri \u00f6n\u00fcnde roman yar\u0131\u015fmas\u0131nda birinci se\u00e7ildi. \u201cZemheri Kuyusu\u201d roman\u0131n\u0131z ile T\u00fcrkiye Yazarlar Birli\u011fi taraf\u0131ndan y\u0131l\u0131n en iyi roman\u0131 \u00f6d\u00fcl\u00fcn\u00fc ald\u0131n\u0131z. \u201cBenim i\u00e7in en anlaml\u0131 m\u00fck\u00e2fat\u201d dedi\u011finiz \u201cT\u00fcrk roman\u0131na yapt\u0131\u011f\u0131 katk\u0131lar\u201d gerek\u00e7esiyle 2014 y\u0131l\u0131nda T\u00fcrk Ocaklar\u0131 Genel Merkezi taraf\u0131ndan verilen Ayvaz G\u00f6kdemir Edebiyat \u00d6d\u00fcl\u00fc\u2019n\u00fc ald\u0131n\u0131z. Hik\u00e2ye ve roman alan\u0131nda her ikisinde de \u00f6d\u00fcl sahibi olman\u0131za ra\u011fmen romanc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u00f6ne \u00e7\u0131k\u0131yor. \u201cYe\u015fil \u00c7e\u015fme\u201d isimli bir uzun \u00f6yk\u00fc kitab\u0131n\u0131z var. Buna mukabil 10 roman\u0131n\u0131z var. Edebiyat ve roman tercihinizi belirleyen etkenler nelerdir? Bu iki t\u00fcr aras\u0131nda nas\u0131l bir farkl\u0131l\u0131k var? Hik\u00e2ye ve roman sizin i\u00e7in ne ifade ediyor? Kendinizi hangisinde daha rahat veya \u00f6zg\u00fcr hissediyorsunuz?<\/strong><\/p>\n M.S:<\/strong> \u015eiir san\u0131yorum ki duygu yo\u011funlu\u011fu gerektiriyor. Hik\u00e2ye ise anlatmak istedi\u011finizi k\u0131saca ama \u00e7arp\u0131c\u0131 bir bi\u00e7imde anlatman\u0131z\u0131 gerektirmektedir. \u0130\u015fte ben bunu ba\u015faramayaca\u011f\u0131m\u0131 yazarl\u0131\u011fa ba\u015flad\u0131\u011f\u0131mda idrak etmi\u015ftim ve roman yazmay\u0131 se\u00e7mi\u015ftim. \u00c7etrefilli anlatmay\u0131 daha fazla seviyorsam ve hem karakterim \u00a0hem d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131m hem de kalemim dolamba\u00e7l\u0131 anlatmaya yatk\u0131nsa hik\u00e2ye benden ka\u00e7ar. Yahut da ben hik\u00e2yeden ka\u00e7ar\u0131m. Arada bir do\u011fru d\u00fcr\u00fcst hik\u00e2ye yazmay\u0131 ba\u015far\u0131yorum. Fakat ender oluyor bu. Evet, roman yazarken \u00e7ok daha \u00f6zg\u00fcr\u00fcm. \u00dc\u00e7 sayfal\u0131k \u00f6yk\u00fcn\u00fcn imk\u00e2nlar\u0131na s\u0131\u011famad\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in \u00fc\u00e7 y\u00fcz sayfal\u0131k roman metninin imk\u00e2nlar\u0131na s\u0131\u011f\u0131n\u0131yorum. K\u0131sa ama \u00f6z yan\u0131tlad\u0131m san\u0131r\u0131m bu sorunuzu.<\/p>\n \u00a0\u0130.V:\u00a0<\/strong>Siz Bal\u0131kesir\u2019de ya\u015f\u0131yorsunuz. \u0130stanbul, Ankara gibi edebiyat\u0131n ve sanat\u0131n merkezi kabul edilen mek\u00e2nlardan uzak olman\u0131n sanat\u0131n\u0131za olumlu-olumsuz etkisi oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor musunuz?<\/strong><\/p>\n M.S:<\/strong> Ta\u015frada bulunman\u0131n olumsuz etkileri olumlu etkilerini g\u00f6lgede b\u0131rak\u0131yor. Her \u015feyden \u00f6nce sizi anlayan \u00e7ok az ki\u015fiyle dostluk kurabiliyorsunuz. O kadar az ki \u015fehrin \u00fcniversitesi bile sizi yeterince anlam\u0131yor. Eskiden ben ta\u015frada ya\u015faman\u0131n bir yazar i\u00e7in daha avantajl\u0131 oldu\u011funu biteviye s\u00f6yler dururdum. \u015eimdi daha fazla ciddiye al\u0131nan bir yazar konumuna yerle\u015fince ta\u015frada yazarl\u0131k etmenin zorluklar\u0131n\u0131 bizatihi ya\u015famaya ba\u015flad\u0131m. \u0130stanbul, Ankara, \u0130zmir ve Bursa gibisinden b\u00fcy\u00fck \u015fehirlerde soluk alabilece\u011finiz k\u00fclt\u00fcr mahfilleri az veya \u00e7ok bulunuyor. Bal\u0131kesir gibi k\u00fc\u00e7\u00fck \u015fehirlerde bir yazar\u0131n soluk almas\u0131 zorla\u015f\u0131yor. Buna ra\u011fmen b\u00fct\u00fcn romanlar\u0131m\u0131n kurgular\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fck oranda Bal\u0131kesir beslemektedir. Araf\u2019ta durdu\u011fumu s\u00f6yleyebilirim.<\/p>\n \u00a0\u0130.V:\u00a0<\/strong>T\u00fcrk ve d\u00fcnya edebiyat\u0131nda usta romanc\u0131lar denilince belirli isimler \u00f6ne \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu yazarlar\u0131n edebi g\u00fcc\u00fcn\u00fc, daha do\u011frusu bir klasik olmas\u0131n\u0131 neye ba\u011fl\u0131yorsunuz?<\/strong><\/p>\n M.S:<\/strong> Bu soruya entel dantel yan\u0131t vermeyece\u011fim. Bu sorunun cevab\u0131 gayet yal\u0131nd\u0131r: Tanr\u0131 herkese \u015famanl\u0131k yetene\u011fi vermedi\u011fi gibi Tanr\u0131 herkese ger\u00e7ek yazarl\u0131k yetene\u011fi de vermiyor. Ve dahas\u0131 Tanr\u0131 her yazara, her ger\u00e7ek yazara klasik olma yazg\u0131s\u0131n\u0131 da vermiyor. Pek \u00e7ok ki\u015fi devlet ba\u015fkan\u0131 olabilir ama her devlet ba\u015fkan\u0131 Atat\u00fcrk olamaz. Pek \u00e7ok ki\u015fi yazar olabilir ama her yazar Dostoyevski veya Yakup Kadri olamaz. Bu b\u00f6yledir.<\/p>\n \u0130.V: Romanlar\u0131n\u0131z\u0131n konular\u0131n\u0131 belirlerken yani bir roman yazarken nas\u0131l bir s\u00fcre\u00e7 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor? Bu sanc\u0131l\u0131 bir s\u00fcre\u00e7 mi?<\/strong><\/p>\n M.S:<\/strong> Epeyce sanc\u0131l\u0131 bir s\u00fcre\u00e7ten ge\u00e7iyoruz diyerek yazarl\u0131k havas\u0131 atmaya mahal yok. Amat\u00f6rl\u00fckten usta yazarl\u0131\u011fa ge\u00e7i\u015f s\u00fcreci fevkalade sanc\u0131l\u0131 oluyor. Ustala\u015ft\u0131ktan sonraysa sanc\u0131 kesiliyor. Ustal\u0131\u011f\u0131n \u00e7ilesi de vard\u0131r ama bunu abart\u0131rsak racon kesmi\u015f (\u00e7al\u0131m satm\u0131\u015f) oluruz. Usta yazar, fazla zorlanmadan yazabilen ki\u015fidir. Okurlar\u0131m\u0131z\u0131 etkilemek i\u00e7in \u201cbak\u0131n ben ne sanc\u0131lara katlan\u0131yorum\u201d mesaj\u0131 vermenin \u00e2lemi yok. Hani \u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnceli yazar pozlar\u0131yla objektifin kar\u015f\u0131s\u0131na ge\u00e7meler filan, bunlar bana g\u00fcl\u00fcn\u00e7 g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Yazar\u0131n (sanat\u00e7\u0131n\u0131n, ustan\u0131n) maskesi daha \u015feffaf olmal\u0131d\u0131r. Ni\u00e7in mi? \u00c7\u00fcnk\u00fc sanat, maskeleri d\u00fc\u015f\u00fcrme eylemidir. Ama haliyle bu eylemden \u00f6t\u00fcr\u00fc \u201csanat\u00e7\u0131lar insan-\u0131 k\u00e2mildirler\u201d iddias\u0131nda bulunursak yalan s\u00f6ylemi\u015f yani maske tak\u0131nm\u0131\u015f oluruz.<\/p>\n \u0130.V:\u00a0<\/strong>T\u00fcrk ve d\u00fcnya edebiyat\u0131ndan sizi en \u00e7ok etkileyen yazarlar kimlerdir?<\/strong><\/p>\n M.S:<\/strong> Dostoyevski, Victor Hugo, Emile Zola, George Orwell, Gabriel Garcia Marquez, Paul Auster d\u00fcnya edebiyat\u0131ndan ba\u015fl\u0131ca sayaca\u011f\u0131m isimlerdir. T\u00fcrk edebiyat\u0131ndan ilk sayaca\u011f\u0131m isimlerse: Yakup Kadri, S\u00e2miha Ayverdi, Peyami Safa, Ahmet Hamdi Tanp\u0131nar, O\u011fuz Atay ve tabii ki H\u00fcseyin Nihal Ats\u0131z; Cengiz Aytmatov ve El\u00e7in Efendiyev.<\/p>\n \u0130.V: Metin hocam, bu g\u00fczel ve verimli s\u00f6yle\u015finiz i\u00e7in te\u015fekk\u00fcr ederim\u2026 <\/strong><\/p>\n M.S:<\/strong> Benimle i\u015fbu m\u00fcl\u00e2kat\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z i\u00e7in siz \u0130kbal Vurucu hocama ve M\u0130SAK\u2019a te\u015fekk\u00fcr ediyorum. Bu m\u00fcl\u00e2kat vesilesiyle birtak\u0131m g\u00f6r\u00fc\u015flerimi aktarma imk\u00e2n\u0131 bulmu\u015f oldum.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Eserlerindeki kurgu ve konular\u0131nda, buram buram T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc hissetebildi\u011finiz, usta kalem Metin Sava\u015f ile T\u00fcrk roman\u0131, edebiyat ideoloji ili\u015fkisi ve kendi eserlerindeki \u00fcsl\u00fbbu \u00fczerine konu\u015ftuk…<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":11685,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_ef_editorial_meta_date_first-draft-date":"","_ef_editorial_meta_paragraph_assignment":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[62,2],"tags":[],"coauthors":[39],"class_list":["post-11673","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-egitim-kultur","category-genel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11673","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/users\/37"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11673"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11673\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11682,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11673\/revisions\/11682"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11685"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11673"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11673"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11673"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=11673"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}