{"id":13355,"date":"2021-06-01T19:30:00","date_gmt":"2021-06-01T16:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/?p=13355&preview=true&preview_id=13355"},"modified":"2021-06-01T10:59:48","modified_gmt":"2021-06-01T07:59:48","slug":"dilaver-cebeci-ile-soylesi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/","title":{"rendered":"Dilaver Cebeci ile s\u00f6yle\u015fi"},"content":{"rendered":"

Rahmetli Dilaver Cebeci ile Peyami \u00c7elikcan taraf\u0131ndan yap\u0131lan<\/em><\/p>\n

bu s\u00f6yle\u015fi 1983 y\u0131l\u0131nda T\u00f6re Dergisi\u2019nin 149. Say\u0131s\u0131nda<\/a> yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: \u015eiirle al\u00e2kan\u0131z daha eski y\u0131llara gitmekle beraber, isterseniz 1966 y\u0131l\u0131nda \u0130lahiyat Fak\u00fcltesi’ndeki \u00f6\u011frencilik y\u0131llar\u0131n\u0131zdan ba\u015flayarak sizi tan\u0131maya \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m. Fak\u00fclte \u00f6\u011frencisi iken, T\u00fcrk Oca\u011f\u0131’ndaki faaliyetlere i\u015ftirak ediyordunuz. Bize, edeb\u00ee faaliyetler a\u00e7\u0131s\u0131ndan o g\u00fcnleri anlat\u0131r m\u0131s\u0131n\u0131z?<\/p>\n

CEBEC\u0130 \u00a0T\u00fcrk Oca\u011f\u0131 \u00e7ok faal bir m\u00fcesseseydi. \u00d6zellikle Ankara Oca\u011f\u0131, geni\u015f imk\u00e2nlara sahipti ve bunu \u00e7ok iyi de\u011ferlendiriyordu. \u015eimdi m\u00fcze olarak kullan\u0131lan Opera’daki binas\u0131nda; \u00dcmit RIZA, Ahmet U\u011fralp, A. Nihat Asya gibi edebiyat\u0131m\u0131za eme\u011fi ge\u00e7mi\u015f \u015fahsiyetlerin s\u0131k s\u0131k toplant\u0131lar\u0131 yap\u0131l\u0131rd\u0131. Ayr\u0131ca, Bakanl\u0131klar’da, eski Halkevleri binas\u0131n\u0131n yan\u0131ndaki bir salonda da devaml\u0131 \u015fiir toplant\u0131lar\u0131 d\u00fczenlenirdi. Bu toplant\u0131lara b\u00fcy\u00fck \u015fairler, edipler kat\u0131l\u0131rd\u0131. Tabii bizim gibi gen\u00e7 \u015fairler de bu toplant\u0131lar\u0131n devaml\u0131 \u00fcyesiydi.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Bu faaliyetlere kat\u0131lman\u0131z, \u015fiir sahas\u0131nda geli\u015fmenize yard\u0131mc\u0131 oldu mu?<\/p>\n

CEBEC\u0130: Elbette. O zaman Ankara’da iyi bir \u015fiir potansiyeli vard\u0131 ve gen\u00e7lerle ilgilenenler, onlara yol g\u00f6sterenler \u00e7oktu. \u0130nsan b\u00f6yle bir ortamda, ister istemez bir \u015feyler al\u0131yor. T\u00fcrk Oca\u011f\u0131’n\u0131n faaliyetleri esnas\u0131nda bir\u00e7ok \u015fey \u00f6\u011frendim. Ama, \u015fiir asl\u0131nda, \u00f6yle \u00f6\u011fretimle olacak bir i\u015f de\u011fil. Daha \u00e7ok yarad\u0131l\u0131\u015fla ilgili. \u00c7evrenin etkisi; daha \u00e7ok, \u015fairin \u015fiirinin \u015fekillenmesi istikametindedir. T\u00fcrk Oca\u011f\u0131’ndaki faaliyetler aras\u0131nda, kasabalara kadar gidip, \u015fiir sohbetleri d\u00fczenlemek de vard\u0131. Bu toplant\u0131lara, rahmetli A. Nihat ASYA ile beraber birka\u00e7 defa ben de kat\u0131ld\u0131m. Halk, bizi ilgiyle kar\u015f\u0131lard\u0131. \u015eiire kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck alaka vard\u0131.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Bu kab\u00eel faaliyetler, bug\u00fcn de yap\u0131lsa ayn\u0131 al\u00e2ka g\u00f6sterilir miydi acaba?<\/p>\n

CEBEC\u0130: Ben g\u00f6sterilir kanaatindeyim. \u00c7\u00fcnk\u00fc, milletimiz huzurlu oldu\u011fu zaman, sanatla ilgili faaliyetlere her zaman ilgi g\u00f6stermi\u015ftir. Yaln\u0131z, bu faaliyetlerin ba\u015flat\u0131l\u0131p devam ettirilmesi l\u00e2z\u0131md\u0131r.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: \u015eiirimizin entelekt\u00fcel bir seviye kazanmas\u0131, dolay\u0131s\u0131yla halktan belirli mesafelerle uzakla\u015fmas\u0131; bu alakan\u0131n azalmas\u0131na sebep te\u015fkil etmez mi? Buna bir de ananevi \u015fiir tarz\u0131m\u0131zdan farkl\u0131 tarzlarda \u015fiir yaz\u0131lmas\u0131n\u0131 il\u00e2ve edebiliriz.<\/p>\n

CEBEC\u0130: Benim \u015fiir anlay\u0131\u015f\u0131ma g\u00f6re; \u015fiir, entelekt\u00fcel seviyede olmal\u0131d\u0131r. Hatta, \u015fiir entelekt\u00fcelin i\u015fidir derim. Ama, halk\u0131m\u0131z bu seviyedeki \u015fiire de ra\u011fbet g\u00f6sterir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bizim halk\u0131m\u0131z, ariftir. Sembollerden mana \u00e7\u0131karmas\u0131n\u0131 bilir. \u015eiirdeki semboller herkese birtak\u0131m tedailer yapt\u0131racakt\u0131r. Yani, bizim m\u00fcnevverin d\u0131\u015f\u0131nda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz k\u00f6yl\u00fcm\u00fcz de bu sembollerden kendisine g\u00f6re manalar \u00e7\u0131karacakt\u0131r. Sonra bizim halk\u0131m\u0131z g\u00fczel s\u00f6zden de ho\u015flan\u0131r. Bu bak\u0131mdan \u015fiirle her zaman al\u00e2kal\u0131 olacakt\u0131r. Asl\u0131nda, \u015fiiri, her \u015feyiyle anlamak da \u015fart de\u011fil kanaatimce. Bizim, halk \u015fairlerimiz var. Bunlar Anadolu’da hal\u00e2 reva\u00e7tad\u0131r. Bunu biz de seviyoruz. Bundan anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, bizim okumam\u0131\u015f k\u00f6yl\u00fcm\u00fcz ile m\u00fcnevverimiz aras\u0131nda fark yok. Yaln\u0131z, m\u00fcnevverin bu milletin insan\u0131 oldu\u011funu ortaya koyacak tavr\u0131 olsun. Halk\u0131m\u0131z, milletin dilinden kopmu\u015f bir m\u00fcnevverin dilinden anlamaz. \u00d6nemli olan milletin duygular\u0131n\u0131 dile getirmektir. Bu, serbestle de olur, heceyle de olur. Milletimiz bunlar\u0131n hepsine gereken ilgiyi g\u00f6sterir. \u00d6nemli olan muhtevan\u0131n millete ait olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Efendim, bildi\u011finiz gibi dergimizin gen\u00e7lerle ilgili \u00e7e\u015fitli faaliyetleri var. Bu faaliyetlerimiz esnas\u0131nda \u015funu m\u00fc\u015fahede ettik; gen\u00e7lik b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131lar i\u00e7inde ve bu s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 \u015fiirde veya di\u011fer edeb\u00ee t\u00fcrlerde g\u00f6rmek istiyor. Yani okudu\u011fu bir \u015fiirde, ruhundaki \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131, isyanlar\u0131 k\u0131sacas\u0131 kendini bulmak istiyor. Ama bulam\u0131yor. Kendisi bu \u015fekilde \u015fiir yaz\u0131yor, \u015fiir olarak kabul edilmiyor. Sonu\u00e7 olarak gen\u00e7lerimiz ile \u015fairlerimiz aras\u0131nda tam manas\u0131yla bir diyalog kurulam\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc meseleleri de\u011ferlendiri\u015f \u015fekilleri ve hatta duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri bir hayli farkl\u0131. Bu meselenin sebepleri hakk\u0131nda siz neler s\u00f6yleyebilirsiniz?<\/p>\n

 <\/p>\n

CEBEC\u0130: Biz, tar\u0131mdan sanayiye ge\u00e7mekte olan bir milletiz. Sanayile\u015fme, beraberinde birtak\u0131m problemler de getiriyor. Modern bir cemiyet olmak zorunday\u0131z. Modern olmaktan, ilim ve teknikte Bat\u0131’n\u0131n seviyesine \u00e7\u0131kmay\u0131 de\u011fil, onun \u00f6n\u00fcne ge\u00e7meyi ve ayn\u0131 zamanda ahl\u00e2k ve k\u00fclt\u00fcrde de mill\u00ee olmay\u0131 kastediyorum. \u015eehirle\u015firken nas\u0131l mill\u00ee kal\u0131nacak? Ge\u00e7i\u015f d\u00f6nemlerinde bunun \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc ka\u00e7\u0131yor. D\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131 ile s\u0131k\u0131 temas halindeyiz. \u00c7e\u015fitli k\u00fclt\u00fcrlerle her an kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Dolay\u0131s\u0131yla, \u015fehirle\u015firken, teknikle\u015firken, mill\u00ee katmak bir hayli zorla\u015f\u0131yor. Bizim milliyet\u00e7i gen\u00e7ler, bat\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn her an mill\u00ee k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fc a\u015f\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131, erozyona t\u00e2bi tuttu\u011funu fark etmekte ve direnmekte. Ama, bu hayat\u0131n i\u00e7inde ya\u015famak zorundad\u0131r gencimiz. Bu, h\u00e2liyle rahats\u0131zl\u0131klara sebep oluyor.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Zamanla, istemese de Bat\u0131 K\u00fclt\u00fcr\u00fc’n\u00fcn normlar\u0131na g\u00f6re hareket etmek mecburiyetinde kal\u0131yor.<\/p>\n

CEBEC\u0130: \u0130\u015fte o zaman gen\u00e7 isyank\u00e2r oluyor. \u015eiirde, resimde, romanda, musikide bu isyank\u00e2r ruhunu ortaya koyacak, terenn\u00fcm edecek \u015feyler istiyor. Bunun i\u00e7in de bir \u015fair a\u015fk \u015fiiri yazm\u0131\u015fsa, \u201ca\u015fkla, me\u015fkle u\u011fra\u015f\u0131lacak zaman m\u0131?\u201d diyor. Asl\u0131nda \u015fiiri bu \u015fekilde ele almamak l\u00e2z\u0131m. A\u015fk \u015fiiri de insana bir \u015feyler verir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fiir, bir k\u00fclt\u00fcr yans\u0131mas\u0131d\u0131r. \u0130cab\u0131nda a\u015fk \u015fiirindeki birka\u00e7 sembol, idealist bir gence, mill\u00ee s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131nda ferahl\u0131k getirecek imajlara sahip olabilir. Yani \u015fiiri bir b\u00fct\u00fcn olarak ele almak l\u00e2z\u0131m.<\/p>\n

Ge\u00e7enlerde bir arkada\u015f\u0131m\u0131z \u201cbiraz sosyal i\u00e7erikli \u015feyler yaz\u0131n\u201d diye sitemde bulundu. \u015eiirin sosyal i\u00e7erikli diye bir t\u00fcr\u00fc yok. \u015eair ne duyarsa onu yazar. Bir \u015fairin \u015fiirinde, \u015f\u00f6yle ya da b\u00f6yle bir sosyal h\u00e2dise muhakkak vard\u0131r. Yani, bunu mutlaka maden i\u015f\u00e7ilerine veya ekin bi\u00e7en k\u00f6yl\u00fcye m\u00fcnhas\u0131r tutmak \u015fart de\u011fil. \u015eair bu cemiyetin i\u00e7inde ya\u015fayan, bu cemiyetten ald\u0131klar\u0131n\u0131 yine bu cemiyete veren insand\u0131r. \u00d6nce bunu anlamak l\u00e2z\u0131m. Mesel\u00e2 Karacao\u011flan’\u0131n a\u015fk \u015fiirlerinde de o d\u00f6nemin sosyal hayat\u0131 hakk\u0131nda, bilgi veren imalar vard\u0131r. \u00d6nemli olan \u015fiiri dikkatli okumak, alabilece\u011fine g\u00f6re bir \u015feyler alabilmektir. \u015eiirden herkes hissesine d\u00fc\u015feni al\u0131r.<\/p>\n

\u015eairlerimizle yeni yeti\u015fen gen\u00e7lerimiz aras\u0131ndaki anlay\u0131\u015f fark\u0131n\u0131 da normal kar\u015f\u0131lamak gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, bunlar\u0131n her biri ayr\u0131 birer \u015fahsiyettir. Ruhunun derinliklerinde ne varsa onu ortaya koyuyor. Kendi orijinalitesini ortaya koyuyor: \u201cBen buyum, beni b\u00f6yle kabul edebilir misin?\u201d diyor. \u015eair bilgiyi ve duyguyu \u015fuur alt\u0131nda, ruhunun derinliklerinde yo\u011furuyor. Bu, onun \u015fahsiyetinin, karakterinin ortaya koydu\u011fu bir \u015fey, elbette farkl\u0131 olacak. O bak\u0131mdan bence bunlar, birer \u00e7e\u015fnidir. Her birinin ayr\u0131 ayr\u0131 de\u011ferlendirilip bunda \u015funu g\u00f6rd\u00fcm, bunda bunu g\u00f6rd\u00fcm denmesi gerekir. Asl\u0131nda gen\u00e7li\u011fimizin \u015fiire \u00e7ok dikkatli bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 zannetmiyorum.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Art\u0131k, \u015fiirin \u015fahs\u00ee duygulardan \u00f6te, bir misyon y\u00fcklenmesi ve bunun da mill\u00ee bir sanat sentezi \u00fczerine oturtulmas\u0131 bekleniyor. Fakat, baz\u0131 istisnalar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda \u00e7o\u011fu zaman tekrara d\u00fc\u015f\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ve ananevi \u015fiir tarz\u0131m\u0131zdan sadece taklit yoluyla faydalan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yolunda bir kanaat var. Yani \u015fiire; belki farkl\u0131 bir a\u00e7\u0131dan bak\u0131l\u0131yor, \u015fiirden farkl\u0131 \u015feyler bekleniyor. Ne dersiniz?<\/p>\n

CEBEC\u0130: \u015eiirde ortak bir tavr\u0131n yakalanmas\u0131; bence b\u00f6yle \u00f6zel davetlerle yap\u0131lacak bir i\u015f de\u011fil, bu, zaman isteyen bir i\u015ftir. Yunan \u015fiirini misal olarak ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman; 600 y\u0131ldan fazla bir mazisinin oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bizim kl\u00e2sik \u015fiirimizin de Yahya Kem\u00e2l’e kadar devam eden ortak y\u00f6nleri vard\u0131r. Bu ortak y\u00f6nler; daha ziyade \u015fekildedir. Bir \u015fekil beraberli\u011fi vard\u0131r. Muhteva ise zamana g\u00f6re tabii olarak de\u011fi\u015fmi\u015f ama kullan\u0131lan semboller daha az de\u011fi\u015fmi\u015ftir. Diyelim ki, bir Lale Devri’nin e\u011flenceli hayat\u0131 i\u00e7inde ya\u015fam\u0131\u015f olan Nedim’in ve O’nun \u00e7a\u011fda\u015f\u0131 olan \u015fairlerin s\u00f6yledikleri; a\u015fka, sevgiye dair olmu\u015f. Sava\u015f zaman\u0131n\u0131n \u015fairleri de cenge dair \u015fiirler yazm\u0131\u015flar. Demek ki, \u015fiirin muhtevas\u0131 zamana g\u00f6re de\u011fi\u015fiyor.<\/p>\n

\u015eimdi g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de belli bir ortak tav\u0131r g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. T\u00fcrk Milleti art\u0131k ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc bir m\u00fccadelenin i\u00e7inde. K\u00fclt\u00fcr\u00fcnden kopmaman\u0131n m\u00fccadelesini veriyor. Mill\u00ee k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ba\u011fl\u0131 bir \u015fekilde; y\u00fckselmeye, sanayile\u015fmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Bunun kar\u015f\u0131s\u0131nda da bizi mill\u00ee k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fczden koparmaya \u00e7al\u0131\u015fan, bizi tarih\u00ee karakterimizden ba\u015fka bir karaktere b\u00fcr\u00fcnd\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fan g\u00fc\u00e7ler var. B\u00fcy\u00fck bir m\u00fccadele i\u00e7indeyiz. T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fini esas kabul etmi\u015f \u015fairlerimiz bu esasta y\u00fcr\u00fcyerek \u015fiirlerini yaz\u0131yorlar. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u015fairlerinden N. Y\u0131ld\u0131r\u0131m Gen\u00e7osmano\u011flu’nun \u015fiirlerinde destan havas\u0131 olmakla beraber bug\u00fcn\u00fcn meselelerine parmak bast\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Pek s\u0131k de\u011fil herhalde…<\/p>\n

CEBEC\u0130: Hay\u0131r. \u0130\u015fte ben, biraz \u00f6nce bunu s\u00f6yledim. Biz \u015fiire dikkatle bakm\u0131yoruz. Yani bug\u00fcnk\u00fc gen\u00e7lik \u015fiiri dikkatli okumuyor. Bir Dede Korkut hik\u00e2yesini \u015fiirle\u015ftiren Gen\u00e7osmano\u011flu, bak\u0131yorsunuz, g\u00fcn\u00fcm\u00fczle ilgili pek \u00e7ok \u00f6\u011f\u00fctler veriyor. Ben, bu a\u00e7\u0131dan \u015fiiri \u00e7ok dikkatli okumalar\u0131n\u0131 tavsiye ediyorum. Kald\u0131 ki, Gen\u00e7osmano\u011flu’nda bu o kadar a\u00e7\u0131kt\u0131r ki, fazla dikkat etmeye de l\u00fczum yoktur. Bu \u00f6\u011f\u00fctleri hemen g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Yani, sadece eski devri sinema \u015feridi gibi g\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fcn \u00f6n\u00fcnden ge\u00e7irmekten ibaret de\u011fil onlar. Bir iki mis\u00e2l daha vereyim: Abdurrahim Karako\u00e7’un \u015fiirlerinde de bu endi\u015fe bir b\u00fct\u00fcn halinde var. Tarz farkl\u0131 ama dikkat edin, Gen\u00e7osmano\u011flu ile Karako\u00e7 aras\u0131nda ayn\u0131 endi\u015fe var.<\/p>\n

\"\"

Dilaver Cebeci, Abdurrahim Karako\u00e7 ile birlikte<\/p><\/div>\n

Abdurrahim Karako\u00e7’tan \u00e7ok farkl\u0131 yazan, O’nun a\u011fabeyi; Bahattin Karako\u00e7’ta da endi\u015fe ayn\u0131d\u0131r. Di\u011fer \u015fair arkada\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn, bir Ali Akba\u015f. Ortak endi\u015feyi onun \u015fiirlerinde de g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcn. Keza Y. B\u00fclent Bakiler’de de ayn\u0131 \u015feyler var. T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fini esas kabul eden arkada\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n hepsi \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n olay\u0131 dedi\u011fimiz bu olay\u0131 de\u011fi\u015fik tarzlarda dile getirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bunu hangi t\u00fcr \u015fiir yazarsam yazay\u0131m ben de yap\u0131yorum. Dolay\u0131s\u0131yla T\u00fcrk \u015fiirinde ortak bir tavr\u0131n oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz. Ancak, \u015fekilde elbette farkl\u0131l\u0131klar olacakt\u0131r. \u015eunu da belirtmek isterim; T\u00fcrk \u015eiiri, T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fini esas kabul etmi\u015f olan \u015fairlerin \u015fiiridir. Ben bunun d\u0131\u015f\u0131nda \u015fiir kabul etmiyorum. Solun sosyal i\u00e7erikli bilmem ne diye yazd\u0131\u011f\u0131 \u015fiirleri, \u015fiir diye kabul etmiyor ve solda \u015fiir yoktur diyorum.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Sizin \u015fiirlerinizde ve mensurelerinizde T\u00fcrk Tarihi’nde, T\u00fcrk K\u00fclt\u00fcr\u00fc’nde \u00f6nemli manalar\u0131 olan \u00e7e\u015fitli mefhumlar\u0131n s\u0131k s\u0131k kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131m g\u00f6r\u00fcyoruz. Ge\u00e7mi\u015fin daha do\u011frusu koptu\u011fumuz bir medeniyetin ifadeleri ile bug\u00fcne seslenmek bir hayli zor olsa gerek. Bu dengeyi nas\u0131l sa\u011fl\u0131yorsunuz?<\/p>\n

CEBEC\u0130: Bu i\u015f i\u00e7in \u00f6zel bir gayret sarf etmiyorum asl\u0131nda. Yazd\u0131\u011f\u0131m herhangi bir \u015fiirde ya da mensurede ge\u00e7mi\u015ften \u015funu alay\u0131m da \u015furada kullanay\u0131m diye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorum. \u015eiirlerimde g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi din\u00ee semboller var. Bu sembolleri ben ilham kayna\u011f\u0131 olarak ele al\u0131yorum. O motif, o kelime, o mefhum bana mutlaka bir \u015feyler veriyor. Hatta bir kelime \u00fczerine pek \u00e7ok \u015fey s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn benim a\u00e7\u0131mdan. Bu, herhalde maziyi \u00e7ok sevmemden kaynaklan\u0131yor. Muhakkak ki, ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fam\u0131yorum. Yirminci as\u0131rda ya\u015fayan bir insan\u0131m. Bu \u00e7a\u011fa ayak uydurmak zorunday\u0131m. Ama elimden geldi\u011fi kadar da mill\u00ee ahl\u00e2k\u0131, t\u00f6relerimizi ya\u015famaya, ya\u015fatmaya gayret ediyorum. Yani ge\u00e7mi\u015ften kopmayarak bug\u00fcne ayak uydurmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Ge\u00e7mi\u015f devirler, benim o \u00e7ok y\u00fckseltti\u011fim devirler iyi miydi, k\u00f6t\u00fc m\u00fcyd\u00fc bilmiyorum. Ama o devirde; benim fazilet kabul etti\u011fim pek \u00e7ok \u015fey var. Ve bug\u00fcnden kopmadan, onlar\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ya\u015fatmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Ge\u00e7mi\u015ften genellikle, yeni\u00e7eri, k\u0131l\u0131\u00e7, te\u015fbih, zemzem gibi m\u00fc\u015fahhas mefhumlar al\u0131yorsunuz. Fakat bu mefhumlar bizi m\u00fccerret bir atmosfer i\u00e7ine sokuyor. Bizim \u0130sl\u00e2m Sanatlar\u0131ndaki gibi \u00abm\u00fccerrete ula\u015fmak\u00bb \u015feklinde bir amac\u0131n\u0131z var m\u0131?<\/p>\n

CEBEC\u0130: Semboller mutlaka bir \u015feyler ifade ediyor. Diyelim k\u0131l\u0131\u00e7: T\u00fcrk tarihi boyunca \u00e7e\u015fitli manalara gelmi\u015ftir. As\u0131l m\u00fc\u015fahhas manas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda mesel\u00e2 \u00abk\u0131l\u0131\u00e7 art\u0131\u011f\u0131\u00bb tabiri kullan\u0131l\u0131r. Bu, bir sava\u015f sonras\u0131 can\u0131n\u0131 kurtarabilenler i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Art\u0131k sava\u015flar top, t\u00fcfek ile yap\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen \u00abk\u0131l\u0131\u00e7 art\u0131\u011f\u0131\u00bb t\u00e2birinin hal\u00e2 kullan\u0131lmakta oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Yahut d\u00een\u00ee bir motif olan rahmet. Bizce ya\u011fmur manas\u0131na kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ve halk\u0131m\u0131z ya\u011fmura hal\u00e2 rahmet der. Yani, m\u00fc\u015fahhas fakat m\u00fccerrede varabilen kelimeleri kullan\u0131yorum. Fakat bunu bir endi\u015fe olarak hissetti\u011fimi s\u00f6yleyemem.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Bu kabil sembolleri anlayabilmek i\u00e7in vasat\u0131n \u00fczerinde, T\u00fcrk Tarihi ve \u0130slam Dini hakk\u0131nda bilgi sahibi olmak gerekir. Bug\u00fcn\u00fcn \u015fartlar\u0131nda da bu, \u00f6zel bir gayret gerektiriyor. Bu bak\u0131mdan, anla\u015f\u0131lmakta zorluk \u00e7ekme gibi bir problem kar\u015f\u0131n\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor herhalde. Bunu bir dezavantaj olarak de\u011ferlendirmek mi gerekir acaba?<\/p>\n

CEBEC\u0130: Ben bunun fark\u0131nday\u0131m asl\u0131nda. Sadece \u015fiirde de\u011fil, mizah\u00ee yaz\u0131lar\u0131mda hatta mensurelerimde \u015fuurlu olarak yapt\u0131\u011f\u0131m bir \u015fey, fark\u0131nday\u0131m. Yazar, okuyucusuna bir \u015fey verirken onun derinle\u015fmesini de sa\u011flamal\u0131d\u0131r. Mesel\u00e2 yaz\u0131lar\u0131m\u0131n bir k\u0131sm\u0131nda, baz\u0131 kelimelerin alt\u0131na manas\u0131n\u0131 koymuyorum. Okuyucu a\u00e7\u0131p s\u00f6zl\u00fc\u011fe baks\u0131n. Ben istiyorum ki, okuyucu orada rastlad\u0131\u011f\u0131 bir kelimeyi ara\u015ft\u0131rmaya da y\u00f6nelsin. Ve bir \u015feyler kar\u0131\u015ft\u0131rma imk\u00e2n\u0131 da bularak bize ait baz\u0131 de\u011ferleri \u00f6\u011frensin. Bu \u015fekilde T\u00fcrk k\u00fclt\u00fcr\u00fc geli\u015fir, ge\u00e7mi\u015ften kopmaz. Ben b\u00f6yle bir heves g\u00fcd\u00fcyorum i\u015fte. Son yazd\u0131\u011f\u0131m bir siir var yan\u0131mda. Hen\u00fcz ne\u015fretmedim. \u00dc\u00e7 d\u00f6rt ayd\u0131r bir iki kelimeyi de\u011fi\u015ftirece\u011fim diye bekletiyorum. De\u011fi\u015ftirince ne\u015fredilmek \u00fczere T\u00f6re’ye veririm. Bak\u0131n bu \u015fiirde de sizin bahsetti\u011finiz semboller var.<\/p>\n

\u201c\u00dcsk\u00fcdar’da Geceler Benim\u201d isimli bu son \u015fiirimden baz\u0131 \u00f6rnekler vereyim. \u201cBir Firuze Yazmay\u0131 Avucumda Tutuyorum\u201d burada firuze var. Firuze, bizim unutmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z muhte\u015fem bir kelime, rengi de muhte\u015fem. Firuze bir renktir asl\u0131nda. Biz firuze renkli yazma yerine firuze yazma dedik. Bu, sanat tarihimizde s\u0131k s\u0131k ge\u00e7en ve bizim mimarimize sinmi\u015f bir kelimedir. \u201cBir Mahyan\u0131n Alt\u0131nda Geceyle Sevi\u015fiyorum\u201d, mahyay\u0131 unutmad\u0131k ama eski \u00f6nemini kaybetti\u011fini s\u00f6yleyebiliriz. Bu da \u0130sl\u00e2m’a ait bir mefhum. Hem kelime olarak g\u00fczel hem de pek \u00e7ok \u015feyler hat\u0131rlat\u0131yor.<\/p>\n

\u201dPiri F\u00e2ni Huzmeler Uzaktan El Sundu\u201d, pir-i f\u00e2ni<\/em> tamamen eskiye ait divan tarz\u0131n\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 bir tabirdir. Ama belli bir \u015feyi ifade etmesi bak\u0131m\u0131ndan kullanmakta mahzur g\u00f6rmedim. \u201cNak\u0131\u015fl\u0131 Bir Seccadede \u0130sa’ya Gebe K\u0131zlar\u201d, nak\u0131\u015fl\u0131 seccade; hem kelimeler g\u00fczel, hem de tedaileri olan kelimeler. \u0130sa da \u00f6yle… Bunlar \u015fiire muhteva kazand\u0131r\u0131yor. Yani \u00e7e\u015fitli \u015feyler tedai ettirdiklerinden okuyucu hem bunlar\u0131 okumaktan haz al\u0131yor hem de bunlardan bilmediklerine al\u0131\u015f\u0131yor. \u015eiiri dikkatle okumak gerekir, bu a\u00e7\u0131dan anla\u015f\u0131lamamak gibi bir endi\u015feye mahal yok. Anla\u015f\u0131lmasa bile kelimenin fonetik g\u00fczelli\u011fi k\u00e2fi gelir.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: \u00a0Zannedersem, T\u00fcrk Tarihi ve K\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc yak\u0131ndan tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. Sizi bu sahaya y\u00f6nelten sebepler neler oldu?<\/p>\n

CEBEC\u0130: Herhalde \u00f6zel bir gayretle olmam\u0131\u015ft\u0131r. Asl\u0131nda T\u00fcrk Tarihi ve k\u00fclt\u00fcr\u00fc hakk\u0131nda fazlaca bir \u015fey bildi\u011fimi sanm\u0131yorum. Yaln\u0131z \u00e7ocuklu\u011fumdan beri okudu\u011fum eserler hep bu sahaya y\u00f6nelmi\u015fti. \u00c7\u00fcnk\u00fc tarihi romanlar\u0131 zevkle oturdum. Daha sonra edebiyata d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcm bu sahada eserler okumam\u0131 gerektirdi. Ayr\u0131ca Div\u00e2n Edebiyat\u0131n\u0131 \u00e7ok sevmem o sahada da \u00e7ok \u015fey okumama sebep oldu. Fak\u00fcltede de bunlara ait bir tahsil g\u00f6rd\u00fcm. Lisans tezim de Tarih oldu. Bu arada, pek \u00e7ok eski eseri orijinalinden okumay\u0131 sevdim. Mesel\u00e2 bir Evliya \u00c7elebi Seyahatn\u00e2mesi’ni sadele\u015ftirilmi\u015f \u015feklinden de\u011fil de orijinalinden okumay\u0131 tercih ettim. \u015e\u00fcphesiz bunlar\u0131 okurken bilemedi\u011fim bir\u00e7ok tabirle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131m. S\u00f6zl\u00fcklerden kitaplardan manas\u0131n\u0131 bulur ve \u00f6\u011frenirim. Herh\u00e2lde b\u00fct\u00fcn bunlar T\u00fcrk tarihi konusunda b\u00f6yle bir intiba b\u0131rakmama sebep oldu. Fakat T\u00fcrk K\u00fclt\u00fcr\u00fc \u00fczerine fazla bir bilgim oldu\u011funu s\u00f6yleyemem. Ke\u015fke olsa… benimki bir nokta belki.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: \u00a0\u015eiirde, \u015fekil \u00fczerinde fazla \u0131srarl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 s\u00f6ylemek yanl\u0131\u015f olmaz herhalde…<\/p>\n

CEBEC\u0130: Ben \u015fekle \u00f6nem veriyorum asl\u0131nda. Yazd\u0131klar\u0131m\u0131n her birinde, de\u011fi\u015fik bir \u015fekil var. Ve \u015fekil, \u015fiiri yazarken kendili\u011finden gelir. Mesel\u00e2 son yazd\u0131\u011f\u0131m \u015fiir ne\u015fredildi\u011fi zaman g\u00f6receksiniz. Orada hi\u00e7 yap\u0131lmam\u0131\u015f veya \u00e7ok az yap\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fekil denedim. Her k\u0131t’an\u0131n birinci m\u0131sras\u0131n\u0131n ilk c\u00fcmlesi ile k\u0131tan\u0131n son c\u00fcmlesi ayn\u0131d\u0131r. Fakat bunu bu \u015fekilde yapay\u0131m diye \u00f6nceden bir pl\u00e2n yapmad\u0131m. Bakt\u0131m \u015fiir \u00f6yle gidiyor. Zaten, rahmetli Arif Nihat ASYA derdi : \u015eiir \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcyle ve beraber gelir.\u201d Hakikaten de \u015fiir, ya hece vezniyle, ya serbest olarak veya herhangi bir \u015fekle b\u00fcr\u00fcn\u00fcp gelir.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Son s\u00f6zlerinizle ilgili olarak \u015funu sormak istiyorum: Bu, \u015fiirin geli\u015f hadisesi, mevcut \u015fiir anlay\u0131\u015f\u0131 ile de ilgili olmuyor mu? Mesel\u00e2 bir divan \u015fairine \u015fiir herh\u00e2lde serbest tarzda gelmezdi. Yahut bug\u00fcn\u00fcn \u015fairine \u015fiir, aruz \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc ile gelmiyor. Bildi\u011fi veya kabul etti\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fclerle geliyor.<\/p>\n

CEBEC\u0130: Tabi\u00ee, \u00f6yle bir hal ki, \u015fiirin heceyle geldi\u011fini anl\u0131yorum. O \u015fekilde yaz\u0131yorum. O \u015fekilde duyuyor, hissediyor ve yaz\u0131yorum.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Yani serbest duysan\u0131z, serbest yazacaks\u0131n\u0131z.<\/p>\n

CEBEC\u0130: Evet yazar\u0131m. Ama, o serbest kendi i\u00e7inde de bir \u015fekillenmeye do\u011fru gider. Ve ben \u015fiiri takip ediyorum. Yani \u015fiirin arkas\u0131ndan ben gidiyorum. \u015eiir beni al\u0131p g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor, bir noktaya getiriyor. Ben b\u00f6yle yaz\u0131yorum. Bilmiyorum, di\u011fer \u015fairlerde nas\u0131l oluyor.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Mal\u00fbmunuz oldu\u011fu \u00fczere, \u00f6zellikle gen\u00e7ler aras\u0131nda serbest \u015fiir daha fazla tercih ediliyor. Bu tercihe sebep olarak da, hecede tekrara d\u00fc\u015fme tehlikesinin fazla oldu\u011fu ve hecenin \u00f6l\u00e7\u00fcleri i\u00e7inde, bug\u00fcn\u00fc anlatman\u0131n zor oldu\u011fu g\u00f6steriliyor. Bu konuda ne diyorsunuz?<\/p>\n

CEBEC\u0130: Gen\u00e7lerin, heceyle bug\u00fcn\u00fc ifade edecek \u015fiirler yaz\u0131lamayaca\u011f\u0131 \u015feklinde bir kanaatleri varsa yanl\u0131\u015ft\u0131r derim. Hece \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcyle her zaman fevkal\u00e2de \u015fiirler yaz\u0131labilir. Bir de hecede tekrar d\u00fc\u015fme endi\u015fesinin oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorsun…<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Kafiyelerdeki kal\u0131pla\u015fmay\u0131 kastetmi\u015ftim…<\/p>\n

CEBEC\u0130: \u015eair kafiye d\u00fczenini de\u011fi\u015ftirebilir. \u015eairin, muhakkak \u00e2\u015f\u0131k tarz\u0131nda veya mesnevi tarz\u0131nda yazmas\u0131 \u015fart de\u011fil. \u015eair m\u0131sray\u0131 belli \u00f6l\u00e7\u00fcde tutarak ka\u00e7 ka\u00e7l\u0131k yazacaksa kullan\u0131lmam\u0131\u015f orijinal \u015fekiller bularak, \u015fiir yazabilir. Benim gen\u00e7lerde her zaman tenk\u00eet etti\u011fim bir husus; hemen serbeste sar\u0131l\u0131yorlar. O zaman da serbest \u015fiiri bulam\u0131yorlar. Bir defa heceden muhakkak ge\u00e7mesi heceyi ba\u015far\u0131l\u0131 bir \u015fekilde halletmesi laz\u0131m. Ondan sonra serbest \u015fiire ge\u00e7ilebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc serbest \u015fiir, \u015fiirin zirvesi… Ve serbest \u015fiir her devirde olmu\u015ftur. G\u00fcn\u00fcm\u00fcze ait de\u011fildir. Bizim; Hunlar, G\u00f6kt\u00fcrkler d\u00f6nemine ait serbest \u015fiirlerimiz var. Serbest \u015fiir, kl\u00e2sik resimden karikat\u00fcre s\u0131\u00e7ramak… Karikat\u00fcr de bence resmin zirvesi. \u015eiirde de serbest \u015fiir zirve. \u0130\u015fe buradan ba\u015flamak, a\u015fa\u011f\u0131 do\u011fru gitmektir.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Serbest veya hece ile yazmak, bir yerde \u015fairin i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131 ile ilgili de\u011fil mi? Heceyle yaz\u0131lan \u015fiirde bir nizam, bir ahenk var…<\/p>\n

CEBEC\u0130: Serbestte de var.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Fakat bunlar kesin \u00f6l\u00e7\u00fcler de\u011fil kanaatimce, \u015fairin ortaya koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcler.<\/p>\n

CEBEC\u0130: Evet. Ben diyorum ki, hece vezninde de bu yap\u0131labilir asl\u0131nda. Fakat m\u0131sra esas olmak \u015fart\u0131yla. Ben \u015fiirde m\u0131sradan yanay\u0131m. \u015eiirde esas m\u0131srad\u0131r. Be\u015fir Ayvazo\u011flu’nun son kitab\u00ee G\u00fcln\u00e2me hakk\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131m yaz\u0131y\u0131 okuduysan\u0131z orada da m\u0131sran\u0131n esas al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fini belirttim. Ecdad\u0131m\u0131z da \u201cBir beyit yapmak, bir ev yapmakt\u0131r.\u201d diyor. Beyit, zaten Arap\u00e7a’da ev manas\u0131na geliyor. Yahya Kem\u00e2l: \u201cM\u0131sra benim namusumdur.\u201d diyor. Demek istedi\u011fim, m\u0131sra esas tutulmak \u015fart\u0131yla eskiden kullan\u0131lmam\u0131\u015f \u00f6l\u00e7\u00fcler kullan\u0131larak da \u015fiir yaz\u0131labilir. Kl\u00e2sik hece tarz\u0131m\u0131z\u0131 takip etmek gibi bir mecburiyet yok. Kald\u0131 ki, onu takip ederek de g\u00fczel \u015fiirler yaz\u0131labilir. Bu konuda Yetik Ozan \u00f6nemli bir misaldir.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Tekrara d\u00fc\u015fme endi\u015fesinin sebeplerinden biri de, bu dil karga\u015fas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden gen\u00e7lerin kelime hazinelerinin s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmas\u0131d\u0131r herh\u00e2lde.<\/p>\n

CEBEC\u0130: Tabii. Asl\u0131nda bu, kafiyeden ka\u00e7\u0131\u015ft\u0131r. Halbuki, kafiyesiz \u015fiirin tad\u0131 daha azd\u0131r. Her t\u00fcrl\u00fc \u015fiirde, kafiye yapmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Dikkat ederseniz serbest \u015fiirde de kafiye unsuruna yer veriliyor.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Ama klasik manadaki kafiyeden farkl\u0131 olarak.<\/p>\n

CEBEC\u0130: Tabii… \u015fiirin arkas\u0131ndan gitmek bu zaten. \u015eiir nas\u0131l g\u00f6t\u00fcr\u00fcyorsa, kafiyeyi o \u015fekilde yapacaks\u0131n. Tabii, bu benim anlay\u0131\u015f\u0131mda.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: T\u00fcrk \u015fiirinin bug\u00fcnk\u00fc durumu hakk\u0131nda neler d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz?<\/p>\n

CEBEC\u0130: T\u00fcrk \u015fiirinin geli\u015fme i\u00e7inde oldu\u011fu kanaatindeyim. Daha ileride sizin dedi\u011finiz ortak tav\u0131r ger\u00e7ekle\u015fir zannediyorum. \u0130yi \u015fairler yeti\u015fiyor, g\u00fczel \u015feyler yaz\u0131yorlar. Yaln\u0131z, gen\u00e7lerde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm bir durum var, onu hat\u0131rlatay\u0131m; \u015fiirle tefekk\u00fcr\u00fc birbirine kar\u0131\u015ft\u0131ranlar var. Bu \u015fekilde yazanlar\u0131n merhum Necip F\u00e2z\u0131l’dan ilham ald\u0131klar\u0131 kanaatindeyim. Necip F\u00e2z\u0131l gibi, \u015fiirle tefekk\u00fcr\u00fc birle\u015ftirecek bir \u015fair zor \u00e7\u0131kar. O, bunu \u00e7ok \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc bir \u015fekilde yap\u0131yordu. Bizim gen\u00e7 \u015fairler hep tefekk\u00fcr\u00fc \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131yor. Yaln\u0131z kafiye ile de \u015fiir olmuyor. \u015eiir ba\u015fka \u015fey, tefekk\u00fcr ba\u015fka.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Ancak, birbirinden tamamen ayr\u0131 olarak da d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez de\u011fil mi?<\/p>\n

CEBEC\u0130: \u015e\u00fcphesiz. Ama bunun fark\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi bilmeleri ve hataya d\u00fc\u015fmemeleri l\u00e2z\u0131m \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fiirde tefekk\u00fcr olacakt\u0131r ama, duygu; h\u00e2kim ve esast\u0131r.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: \u0130lk \u015fiir kitab\u0131n\u0131z 1972 y\u0131l\u0131nda T\u00f6re-Devlet Yay\u0131nevi taraf\u0131ndan Hun A\u015fk\u0131 ismiyle ne\u015fredilmi\u015fti. Hun A\u015fk\u0131’ndaki \u015fiir anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131zla \u015fu andaki \u015fiir anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131z aras\u0131nda bir de\u011fi\u015fiklik g\u00f6r\u00fcyor musunuz?<\/p>\n

CEBEC\u0130: Bu kitab\u0131mdaki \u015fiirler, lise y\u0131llar\u0131mdan 1972 y\u0131l\u0131na kadar yazm\u0131\u015f oldu\u011fum \u015fiirler aras\u0131ndan se\u00e7ilmi\u015fti. \u015eimdi, Hun A\u015fk\u0131’ndaki \u015fiirlerimi be\u011fenmiyorum demeyeyim de oradaki \u015fiir anlay\u0131\u015f\u0131ndan farkl\u0131 bir noktaya geldim. Bu bir ilerleme midir, gerileme midir bilmiyorum ama, de\u011fi\u015fikli\u011fin fark\u0131nday\u0131m. Tabii o d\u00f6nemdeki heyecanlar\u0131m farkl\u0131yd\u0131. Ve o g\u00fcn\u00fcn heyecanlar\u0131na g\u00f6re bir g\u00f6rev y\u00fcklendi\u011fime inan\u0131yordum. Duygular\u0131m ta\u015fk\u0131nd\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla, \u015fiirlerimde biraz cenge dair, n\u00e2rabaz, cesur havalar hakim oldu. Bug\u00fcnk\u00fc \u00e7izgime yak\u0131n \u015fiirler de var asl\u0131nda. Ama Hun A\u015fk\u0131 yukar\u0131da belirtti\u011fim karakterde tan\u0131nd\u0131 daha \u00e7ok.<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Aradan ge\u00e7en 11 y\u0131ll\u0131k uzun zaman sonunda, herhalde yeni kitap haz\u0131rl\u0131klar\u0131n\u0131z vard\u0131r. Bunlardan da k\u0131saca bahsedebilir misiniz?<\/p>\n

CEBEC\u0130: \u015eimdi, son \u00e7izgime ait 30 kadar \u015fiirimi se\u00e7tim. Bunlar\u0131 Orkun Yay\u0131nevi, Ekim’e kadar \u201c\u015eafa\u011fa \u00c7ekilenler\u201d ismiyle ne\u015fredecek. 1974 y\u0131llar\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131m bir tiyatro eseri vard\u0131. Bu da Orkun Yay\u0131nevi taraf\u0131ndan ne\u015fredilecek. Hun A\u015fk\u0131\u2019n\u0131n ilaveli ikinci bask\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7ok evvelden haz\u0131rlayan Orkun Yay\u0131nevi, yak\u0131nda onu da ne\u015fredecek. Mensurelerim; \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki aylarda, Ocak Yay\u0131nevi taraf\u0131ndan ne\u015fredilecek. \u201cDevletn\u00e2me\u201d ismiyle bir kitap halinde toplad\u0131\u011f\u0131m \u00c7elebi yaz\u0131lar\u0131m da bir \u015fanss\u0131zl\u0131k eseri, matbaan\u0131n kapanmas\u0131 sebebiyle elimizde kalm\u0131\u015ft\u0131. \u015eimdi, Yeni D\u00fc\u015f\u00fcnce Dergisi, bu kitab\u0131 basmaya \u00e7al\u0131\u015facak. Kitap \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 da bu safhada.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: \u015eiirleriniz ve mensureleriniz d\u0131\u015f\u0131nda Seyyah-\u0131 Fakir imzas\u0131 ile yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131z yaz\u0131lar var. Bu \u00fcslupla ve imzayla yaz\u0131 yazma fikri nas\u0131l do\u011fdu?<\/p>\n

CEBEC\u0130: Evliya \u00c7elebi’nin Seyahatnamesi mal\u00fbmdur. Gezip g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc yerleri tatl\u0131 bir \u00fcslupla yazm\u0131\u015f. \u0130nsan\u0131 zaman zaman g\u00fcld\u00fcren, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcren ve bir \u015feyler \u00f6\u011freten taraflar\u0131 var. Muhte\u015fem bir eser. Fak\u00fcltede \u00f6\u011frenciyken, \u015fimdi Konya Sel\u00e7uk \u00dcniversitesi’nde g\u00f6revli olan, Metin Atak \u00e7ok samimi arkada\u015f\u0131md\u0131. Bu arkada\u015f da eski T\u00fcrk\u00e7eye \u00e7ok ilgi duyard\u0131. Ona, Ankara’daki durumlar hakk\u0131nda haberler veren, Osmanl\u0131ca bir mektup yazm\u0131\u015ft\u0131m. Bu mektubu da o zamanlar Site Yurdu’nda beraber kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z Mehmet Nuri \u00d6z\u015fahin’e (O da O\u011fuz Ata Altayl\u0131 imzas\u0131 ile \u00e7e\u015fitli yaz\u0131lar yaz\u0131yordu) okudum. \u00c7ok be\u011fendi. Ve, \u201cg\u00fcn\u00fcn olaylar\u0131n\u0131 eski T\u00fcrk a\u011fz\u0131yla ne g\u00fczel karikat\u00fcr\u00fcze etmi\u015fsin. Gel bunu Devlet’te ne\u015fredelim.\u201d dedi. Ben de teredd\u00fct etmekle beraber kabul ettim ve mektubu Devlet’e g\u00f6t\u00fcrd\u00fck, ne\u015fredildi.<\/p>\n

Yaz\u0131 \u00e7ok tutuldu. Daha sonra benden, her hafta yazmam\u0131 istediler. Zor olaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylememe ra\u011fmen kabul etmek mecburiyetinde kald\u0131m. B\u00f6ylece bu yaz\u0131lar\u0131 haftal\u0131k olarak yazmaya ba\u015flad\u0131m. Yaz\u0131lar \u00e7ok ilgi g\u00f6r\u00fcyordu. Hatta bir g\u00fcn D\u00fcndar A\u011fabey, (o zaman Devlet ile de ilgileniyordu.) \u201cB\u0131kt\u0131m senin elinden. Herkes bu yaz\u0131lar\u0131 benim yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131 zannediyor. Durmadan telefon ediyorlar. Ama \u015funu da bil; benim Osmanl\u0131cam, seninkinden biraz daha iyidir.\u201d demi\u015fti. \u015eimdi, imzaya gelelim… Bu mektubumda, bakt\u0131m; g\u00fcld\u00fcr\u00fcc\u00fc, d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc unsurlar var. \u00dcslup Evliya \u00c7elebinin \u00fcslubu. Tav\u0131r Evliya \u00c7elebi’nin tavr\u0131. Aynen de Evliya \u00c7elebi’nin imzas\u0131n\u0131 koymaya hakk\u0131m\u0131z yoktu. Ba\u015f\u0131na bir \u015fey ekleyelim de farkl\u0131 oldu\u011fumuz belli olsun dedik. Evliya \u00c7elebi bu kadar yeri gezip dola\u015f\u0131rken, bir hayli paras\u0131 varm\u0131\u015f, sultanlarla, h\u00fck\u00fcmdarlarla d\u00fc\u015f\u00fcp kalkm\u0131\u015f, onlardan destek alm\u0131\u015f. Biz de fukaral\u0131ktan gezemeyece\u011fimize g\u00f6re, fakir seyyah manas\u0131na Seyy\u00e2h-\u0131 Fak\u00eer t\u00e2birini kulland\u0131k.<\/p>\n

Bilindi\u011fi gibi Fak\u00eer, ayn\u0131 zamanda, bir tevazu kelimesi. Hem yukar\u0131daki manaya, hem de tevazu manas\u0131na bunu kullanmaya karar verdim ve bug\u00fcne kadar devam ettirdim. (Seyyah-\u0131 Fakir Evliya \u00c7elebi g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00e7ok azalm\u0131\u015f n\u00fcktedan, \u00f6l\u00e7\u00fcleri T\u00fcrk’e g\u00f6re olan b\u00eer tipi temsil etmektedir.) Devlet’ten sonra g\u00fcnl\u00fck gazetelerden, Ortado\u011fu\u2019da ve \u00fc\u00e7 d\u00f6rt sene Herg\u00fcn’de yazd\u0131m. Bir ara Ayr\u0131nt\u0131l\u0131 Haber<\/em> \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131, onda da yazd\u0131m. Tabii bazen ara veriyordum. Uzun s\u00fcre T\u00f6re’de de bu yaz\u0131lar\u0131m\u0131 ne\u015frettim. Birka\u00e7 sene evvel de Seyyah-\u0131 Fak\u0131r Evliya \u00c7elebi’yi \u00f6ld\u00fcrmeye karar vermi\u015ftim g\u00fcya. E\u015fin dostun \u0131srar\u0131 ve T\u00f6re’nin ricas\u0131 ile yeniden yazmaya ba\u015flad\u0131m.<\/p>\n

CEL\u0130KCAN: Efendim, yazmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z s\u00fcrece okuyucular\u0131m\u0131zdan Seyy\u00e2h-\u0131 Fak\u00eer’in tekrar yazmas\u0131 hususunda \u00e7e\u015fitli mektuplar ald\u0131k. Bunun \u00fczerine biz de, yazmaya devam etmenizi rica ettik. Siz de kabul ettiniz. Ve Evliya \u00c7elebi, o ho\u015f mizac\u0131 ile tekrar aram\u0131za kat\u0131ld\u0131. Demek ki, yaz\u0131lar\u0131n\u0131za kar\u015f\u0131 bir al\u00e2ka var. Bu al\u00e2ka hakk\u0131nda ne diyorsunuz?<\/p>\n

CEBEC\u0130: Al\u00e2ka, bir ka\u00e7 y\u00f6nden kaynaklan\u0131yor zannedersem. Asl\u0131nda, ilgi duyan \u00e7evreler mahduttur. Bunlar eski k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcze v\u00e2k\u0131f, Osmanl\u0131ca eserler okumu\u015f ve onun zevkine varm\u0131\u015f belli bir okuyucu… Bu yaz\u0131lar\u0131m\u0131zda mill\u00ee k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcze ait baz\u0131 mefhumlar var. Bunlardan ho\u015flan\u0131l\u0131yor. Tabii, i\u00e7inde mizah var. Bu yaz\u0131lar\u0131m\u0131zda; g\u00fcn\u00fcm\u00fczde tenkit edilebilecek alaya al\u0131nabilecek durumlar\u0131, T\u00fcrk ahl\u00e2k ve zevkine g\u00f6re ele al\u0131yorum. Bu, \u015funu g\u00f6steriyor; bizim m\u00fcnevverimiz h\u00e2l\u00e2 eski k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fczle al\u00e2kal\u0131. Onu seviyor ve zaman zaman ona g\u00f6re davran\u0131yor. Bu yaz\u0131lardaki genel \u00fcslup, T\u00fcrk’\u00fcn d\u00fcnyaya yukar\u0131dan ve hakim tav\u0131rla bakmas\u0131d\u0131r. Fakat bu \u00e7ok \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Karacao\u011flan’\u0131n \u201cAl\u00e7aklarda otur g\u00f6zet kendini, Kat\u0131 y\u00fckseklerden u\u00e7ucu olma.\u201d \u00f6\u011f\u00fcd\u00fcndeki gibidir. Yani, \u00c7elebi; d\u00fcnyaya ve di\u011fer insanlara efendi olarak bakarken, \u00abhak\u00eer \u00fc p\u00fcr taks\u00eer\u00bb ifadesinde oldu\u011fu gibi tevazuyu elden b\u0131rakmaz. Bu yaz\u0131larda, Seyy\u00e2h-\u0131 Fak\u00eer Evliya \u00c7elebi, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00e7ok azalm\u0131\u015f rind, n\u00fcktedan, mill\u00ee k\u00fclt\u00fcre ba\u011fl\u0131, iman\u0131 sa\u011flam, \u00f6l\u00e7\u00fcleri T\u00fcrk’e ve T\u00fcrkl\u00fc\u011fe g\u00f6re olan, haks\u0131zl\u0131\u011fa tahamm\u00fcl edemeyen, yerinde ceng\u00e2ver, yerinde \u00e7ok merhametli bir tipi temsil etmektedir. Bu tipe ait sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z vas\u0131flar, bug\u00fcn de T\u00fcrk insan\u0131n sahip olmas\u0131 gereken vas\u0131flard\u0131r. Belki bizim bu yaz\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 dil a\u00e7\u0131s\u0131ndan a\u015f\u0131r\u0131 bulanlar vard\u0131r. Ancak, benim i\u00e7in \u00f6l\u00e7\u00fc, okuyucunun bu yaz\u0131lara g\u00f6sterdi\u011fi ilgidir. Okuyucu ilgi g\u00f6steriyorsa bunlarda a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k yok demektir. \u015eayet \u201car\u0131 dilciler\u201d kendi dilleri ile b\u00f6yle bir mizah yapmaya \u00e7al\u0131\u015fsalard\u0131, ka\u00e7 ki\u015fi okurdu? \u0130sterse denesinler…<\/p>\n

\u00c7EL\u0130KCAN: Epey vaktinizi ald\u0131m. A\u00e7\u0131klamalar\u0131n\u0131z i\u00e7in te\u015fekk\u00fcr ederim; Allah kaleminize kuvvet versin. Son olarak il\u00e2ve etmek istedi\u011finiz bir \u015fey var m\u0131yd\u0131?<\/p>\n

CEBEC\u0130: Bu vesile ile T\u00d6RE okuyucular\u0131na ve bana bu f\u0131rsat\u0131 veren siz karde\u015fime te\u015fekk\u00fcrlerimi, sa\u011fl\u0131k ve saadet dileklerimi sunuyorum.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“\u015eiir, bir k\u00fclt\u00fcr yans\u0131mas\u0131d\u0131r. \u0130cab\u0131nda a\u015fk \u015fiirindeki birka\u00e7 sembol, idealist bir gence, mill\u00ee s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131nda ferahl\u0131k getirecek imajlara sahip olabilir. Yani \u015fiiri bir b\u00fct\u00fcn olarak ele almak l\u00e2z\u0131m.”<\/p>\n","protected":false},"author":171,"featured_media":13362,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[62,2],"tags":[1831,1832,1834,1836,1833,1835,1802],"yoast_head":"\nDilaver Cebeci ile s\u00f6yle\u015fi - M\u0130SAK- Mill\u00ee Strateji Ara\u015ft\u0131rma Kurulu<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u015eiir, bir k\u00fclt\u00fcr yans\u0131mas\u0131d\u0131r. \u0130cab\u0131nda a\u015fk \u015fiirindeki birka\u00e7 sembol, idealist bir gence, mill\u00ee s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131nda ferahl\u0131k getirecek imajlara sahip olabilir. Yani \u015fiiri bir b\u00fct\u00fcn olarak ele almak l\u00e2z\u0131m.\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Dilaver Cebeci ile s\u00f6yle\u015fi - M\u0130SAK- Mill\u00ee Strateji Ara\u015ft\u0131rma Kurulu\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u015eiir, bir k\u00fclt\u00fcr yans\u0131mas\u0131d\u0131r. \u0130cab\u0131nda a\u015fk \u015fiirindeki birka\u00e7 sembol, idealist bir gence, mill\u00ee s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131nda ferahl\u0131k getirecek imajlara sahip olabilir. Yani \u015fiiri bir b\u00fct\u00fcn olarak ele almak l\u00e2z\u0131m.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"M\u0130SAK- Mill\u00ee Strateji Ara\u015ft\u0131rma Kurulu\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-06-01T16:30:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-06-01T07:59:48+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/cebeci2-e1622533309464.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"504\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"607\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\">\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"17 dakika\">\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/#organization\",\"name\":\"Mill\\u00ee D\\u00fc\\u015f\\u00fcnce Merkezi\",\"url\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/\",\"sameAs\":[],\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/#logo\",\"inLanguage\":\"tr\",\"url\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/mdmLogo-yazisiz.jpg\",\"width\":422,\"height\":422,\"caption\":\"Mill\\u00ee D\\u00fc\\u015f\\u00fcnce Merkezi\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/#logo\"}},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/#website\",\"url\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/\",\"name\":\"M\\u0130SAK- Mill\\u00ee Strateji Ara\\u015ft\\u0131rma Kurulu\",\"description\":\"D\\u00fcnyaya T\\u00fcrk\\u00e7\\u00fc Bak\\u0131\\u015f\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/?s={search_term_string}\",\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/#primaryimage\",\"inLanguage\":\"tr\",\"url\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/cebeci2-e1622533309464.png\",\"width\":504,\"height\":607},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/#webpage\",\"url\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/\",\"name\":\"Dilaver Cebeci ile s\\u00f6yle\\u015fi - M\\u0130SAK- Mill\\u00ee Strateji Ara\\u015ft\\u0131rma Kurulu\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/#primaryimage\"},\"datePublished\":\"2021-06-01T16:30:00+00:00\",\"dateModified\":\"2021-06-01T07:59:48+00:00\",\"description\":\"\\u015eiir, bir k\\u00fclt\\u00fcr yans\\u0131mas\\u0131d\\u0131r. \\u0130cab\\u0131nda a\\u015fk \\u015fiirindeki birka\\u00e7 sembol, idealist bir gence, mill\\u00ee s\\u0131k\\u0131nt\\u0131lar\\u0131nda ferahl\\u0131k getirecek imajlara sahip olabilir. Yani \\u015fiiri bir b\\u00fct\\u00fcn olarak ele almak l\\u00e2z\\u0131m.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"item\":{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/\",\"url\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/\",\"name\":\"Anasayfa\"}},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"item\":{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/\",\"url\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/\",\"name\":\"Dilaver Cebeci ile s\\u00f6yle\\u015fi\"}}]},{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/#webpage\"},\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/#\/schema\/person\/5701b71b71b9e6b19ae553ca1bca5332\"},\"headline\":\"Dilaver Cebeci ile s\\u00f6yle\\u015fi\",\"datePublished\":\"2021-06-01T16:30:00+00:00\",\"dateModified\":\"2021-06-01T07:59:48+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/#webpage\"},\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/#primaryimage\"},\"keywords\":\"Dilaver Cebeci,\\u00d6l\\u00fcr\\u00fcm T\\u00fcrkiyem,Peyami \\u00c7elikcan,\\u015fair,Seyyah-\\u0131 Fakir Evliya \\u00c7elebi,\\u015eiir,T\\u00f6re dergisi\",\"articleSection\":\"E\\u011e\\u0130T\\u0130M-K\\u00dcLT\\u00dcR\",\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/dilaver-cebeci-ile-soylesi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/#\/schema\/person\/5701b71b71b9e6b19ae553ca1bca5332\",\"name\":\"T\\u00f6re Dergisi\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/#personlogo\",\"inLanguage\":\"tr\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b49f46eeaa26c1565a556c0ec9ed09a1?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"T\\u00f6re Dergisi\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13355"}],"collection":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/users\/171"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13355"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13355\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13364,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13355\/revisions\/13364"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}