![\"\"](\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/network1.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
Konu yine sosyal medyada payla\u015f\u0131lan al\u0131nt\u0131 yaz\u0131lar ve bu al\u0131nt\u0131 yaz\u0131lar\u0131 tekrar payla\u015fanlar\u0131n yaz\u0131y\u0131 yazanlarla payla\u015ft\u0131klar\u0131 a\u00e7\u0131k veya \u00f6rt\u00fcl\u00fc g\u00f6r\u00fc\u015f ve anlay\u0131\u015f ortakl\u0131klar\u0131n\u0131, vermek istedikleri mesaj\u0131 birka\u00e7 y\u00f6n\u00fcyle irdelemek.<\/p>\n
Sosyal medyada payla\u015f\u0131lan yaz\u0131lar\u0131n genellikle bir fikir, d\u00fc\u015f\u00fcnce derinli\u011fine sahip olmas\u0131, bilimsel ve ahl\u00e2k\u00ee de\u011ferler bak\u0131m\u0131ndan bir de\u011fer ifade etmesi, ya da sorun olarak g\u00f6r\u00fclen konuda \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00f6nermesi gibi y\u00f6nlerine bak\u0131lm\u0131yor. \u00d6ylesine bir anl\u0131k, y\u00fczeysel tepki seviyesinden \u00f6teye gitmiyor. S\u0131radan bir nefret veya hayranl\u0131k g\u00f6r\u00fc\u015f ve duygular\u0131na hitap ediyor olmas\u0131 yetiyor.<\/em> Bu bir sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel ger\u00e7eklik. Konunun bizi ilgilendiren taraf\u0131 da bu. Yaz\u0131y\u0131 yazanlar da hem kendilerini hem toplumdaki bu anlay\u0131\u015ftaki insanlar\u0131n \u00f6fke, b\u0131kk\u0131nl\u0131k ve s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015fl\u0131k hallerini rahatlat\u0131yor.<\/p>\n \u00d6teden beri toplumumuzdaki \u2018kar\u015f\u0131 taraf\u2019 olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc kesimi a\u015fa\u011f\u0131lama ve her t\u00fcr sorunun kayna\u011f\u0131n\u0131 onlar\u0131n zek\u00e2 seviyelerinin d\u00fc\u015f\u00fck olmas\u0131nda g\u00f6ren bir anlay\u0131\u015f\u0131n sosyal medyadaki tezah\u00fcrleri. Ne var ki yaz\u0131lardaki g\u00f6r\u00fc\u015fleri (!) dikkatlice d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcnce, yazanlar\u0131n\u0131n zek\u00e2 seviyelerinin de k\u00fc\u00e7\u00fcmsedikleri kitleden farkl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131yor. Mant\u0131kl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 ilk birka\u00e7 c\u00fcmlede zaten anla\u015f\u0131l\u0131yor ama belli ki, bu yaz\u0131lar\u0131 payla\u015fanlar\u0131n mant\u0131k \u00f6rg\u00fcs\u00fcyle \u00f6rt\u00fc\u015f\u00fcyor. Yani, bu ki\u015filerin zek\u00e2 seviyesi t\u00fcm bir toplumu analiz etmeye yetecek d\u00fczeyde g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor. Kald\u0131 ki, b\u00f6ylesi analizlerin bilimsel olmas\u0131 i\u00e7in gereken parametrelerden ancak biri zek\u00e2 seviyesidir ve tek belirleyici de\u011fildir.<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019de bir kesim; halk\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 s\u00fcrekli a\u015fa\u011f\u0131lamak, \u00fclkedeki \u00f6nemli sorunlar\u0131n kayna\u011f\u0131 olarak bu kesimi ve bu kesimin destekledi\u011fi siyas\u00ee iktidarlar\u0131 g\u00f6rmek gibi bir kesin inan\u00e7 kapan\u0131nda olmu\u015ftur. \u2018\u00d6teki\u2019 kesimi toplumsal geli\u015fmede, \u00e7a\u011fda\u015fla\u015fmada ayak ba\u011f\u0131 olarak; kendilerini, ilerici, ayd\u0131n, \u00e7a\u011fda\u015f olarak g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. Di\u011fer kesim de bu bask\u0131n, buyurgan ve \u00fcstenci tavra kar\u015f\u0131 giderek daha da i\u00e7e kapan\u0131p, kendi muhafazak\u00e2r alanlar\u0131nda inatla varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Onlar\u0131 dinsiz, inan\u00e7s\u0131z, hayat\u0131n anlam\u0131n\u0131 idrak edemeyen ve kendi k\u00fclt\u00fcr, medeniyet ve inan\u00e7 de\u011ferlerine yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f g\u00fcruhlar olarak g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. Di\u011fer kesime ve hayat tarzlar\u0131na kar\u015f\u0131 kendi tarz\u0131na sar\u0131lm\u0131\u015f ve sessiz bir direnme i\u00e7inde hep merkezdekileri ve merkezin sa\u011f\u0131ndaki siyas\u00ee partileri desteklemi\u015flerdir. T\u00fcrkiye\u2019de \u2018a\u015f\u0131r\u0131 u\u00e7\u2019, \u2018marjinal\u2019, \u2018b\u00f6l\u00fcc\u00fc\u2019, \u2018ta\u015feron\u2019 olarak ifade edilen siyas\u00ee ak\u0131mlar, siyas\u00ee partiler ve siyasetler de olmu\u015ftur. Yasal ve hukuk\u00ee d\u00fczenin d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fanlar da genellikle yer alt\u0131na inmi\u015flerdir. Ancak T\u00fcrkiye\u2019de halk bunlara itibar etmemi\u015f ve alan a\u00e7mam\u0131\u015ft\u0131r. Ortan\u0131n en solunda ve en sa\u011f\u0131nda olanlarla, bu yelpaze i\u00e7inde keskin g\u00f6r\u00fc\u015f ve anlay\u0131\u015fta olanlara da fazlaca itibar etmemi\u015ftir.<\/p>\n Ancak halk bunlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131 iktidar merdiveninin \u00fcst basamaklar\u0131na kadar desteklemese de, bir \u2018g\u00f6sterge\u2019, \u2018belirte\u00e7\u2019, \u2018\u00f6l\u00e7\u00fc\u2019 olarak takip etmi\u015ftir. Asl\u0131nda devlet de bunlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f ve tav\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6z ucuyla, y\u00f6n tayini bak\u0131m\u0131ndan takip etmi\u015ftir. Bir d\u00f6nemin \u2018\u00dclk\u00fcc\u00fcleri\u2019 buna \u00f6rnektir. <\/em><\/p>\n Sonu\u00e7 itibariyle, merkez sa\u011f 1950\u2019lerden bu yana k\u0131sa fas\u0131lalar d\u0131\u015f\u0131nda iktidarda olmu\u015ftur. Merkez sol ise ana muhalefet olagelmi\u015ftir. ANAP ve AK-Parti ilk iktidar d\u00f6nemlerinde bu d\u00f6ng\u00fcy\u00fc k\u0131r\u0131c\u0131 bir siyas\u00ee s\u00f6ylemde bulunmu\u015flarsa da sonraki y\u0131llarda se\u00e7men profili yine ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. AK-Parti son y\u0131llarda, ayr\u0131 bir yaz\u0131 konusu olabilecek sebeplerle, kendi geleneksel taban\u0131na (mill\u00ee g\u00f6r\u00fc\u015f) y\u00f6nelme e\u011filimindedir. K\u0131saca, siyasette bu iki d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc ve anlay\u0131\u015f\u0131 aras\u0131nda fazlaca bir ge\u00e7i\u015fkenlik olmam\u0131\u015ft\u0131r. Halbuki Atat\u00fcrk ve cumhuriyetin temel ilkelerinde \u00e7ok y\u00fcksek bir oranda ortak sahiplenme vard\u0131r.<\/em><\/p>\n Bu eski ve s\u00fcre\u011fen sorunlu anlay\u0131\u015f\u0131n ifadesi olan baz\u0131 yaz\u0131lar sosyal medyada \u00e7ok\u00e7a payla\u015f\u0131l\u0131r oldu. \u00dcstelik payla\u015fan kesimler aras\u0131nda milliyet\u00e7i-muhafazak\u00e2r ve \u00fclk\u00fcc\u00fc-milliyet\u00e7iler de var. Belli ki, bu tav\u0131rla bir yandan mevcut iktidardan memnuniyetsizliklerini ve iktidar\u0131n taban se\u00e7men kitlesini hedef al\u0131rken di\u011fer yandan kendilerince bir a\u00e7\u0131klama, teselli ve rahatlama refleksi i\u00e7indeler. Sol yelpazedekilerle milliyet\u00e7i-\u00fclk\u00fcc\u00fclerin bir k\u0131sm\u0131, daha ba\u015fka bir\u00e7ok sebep yan\u0131nda, iktidar\u0131n din temelli s\u00f6ylemlerinden, eylemlerinden, politikalar\u0131ndan ve bu anlay\u0131\u015f\u0131 d\u0131\u015f siyasete de yans\u0131tmas\u0131ndan kayg\u0131l\u0131 ve rahats\u0131zlar. Bu anla\u015f\u0131labilir ve hatta bizim de ortak oldu\u011fumuz bir tepki; ancak toplumun bir kesimini tahkir etmenin, a\u015fa\u011f\u0131laman\u0131n sebebi olamaz. <\/em><\/p>\n Bu yaz\u0131lardan biri, T\u00fcrk halk\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131n\u0131n zek\u00e2 seviyesinin \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fck, dikkat ve alg\u0131s\u0131n\u0131n \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011fu; alg\u0131 ve de\u011ferlendirme kapasitelerinin olmad\u0131\u011f\u0131,<\/em> bir siyas\u00ee partinin de bunu iyi okuyup ona g\u00f6re basit, yal\u0131n ve tekrardan ibaret s\u00f6ylemlerle bu kesimin deste\u011fini ald\u0131\u011f\u0131n\u0131, yani toplum m\u00fchendisli\u011fi yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ediyor.<\/p>\n \u0130nsanlar\u0131n zek\u00e2 seviyelerine g\u00f6re se\u00e7im yapt\u0131klar\u0131 rasyonel ve bilimsel de\u011fil. K\u00f6yl\u00fc kurnaz\u0131 diye bir kavram\u0131m\u0131z var\u2026 En cahil bile tercihini i\u015fine geldi\u011fi bi\u00e7imde kullan\u0131r, yani se\u00e7iminde kendince rasyoneldir. Y\u0131llar \u00f6nce yap\u0131lan \u2018\u00e7ift\u00e7iler neden teknoloji kullanm\u0131yor, neden modern tar\u0131m tekniklerini benimsemiyor?\u2019 diye geni\u015f \u00e7apl\u0131 bir ara\u015ft\u0131rman\u0131n sonucu \u00e7ok ilgin\u00e7ti: akademisyenlerin, ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n, b\u00fcrokratlar\u0131n sand\u0131klar\u0131n\u0131n aksine, \u00e7ift\u00e7iler \u00e7ok rasyonel, yani optimum ve b\u00fct\u00fcnc\u00fcl bir anlay\u0131\u015fla davran\u0131yorlard\u0131. Bu sonu\u00e7 \u00e7ift\u00e7ilik sistemleri ara\u015ft\u0131rmas\u0131nda (farming system research) paradigmay\u0131 de\u011fi\u015ftirdi.<\/p>\n Se\u00e7men davran\u0131\u015flar\u0131 konusunda yap\u0131lm\u0131\u015f \u00e7ok say\u0131da bilimsel ara\u015ft\u0131rma okudum. Se\u00e7menlerin destekleme veya kar\u015f\u0131 oy verme kriterlerini yirmi ba\u015fl\u0131kta toplasan\u0131z (ekonomi, g\u00fcvenlik, adalet, hukuk, ter\u00f6r, b\u00f6l\u00fcc\u00fcl\u00fck, e\u011fitim, sa\u011fl\u0131k, dindarl\u0131k-laiklik, etnik-k\u00fclt\u00fcrel kimlik, d\u0131\u015f politika, g\u00f6\u00e7menler, beka, ideoloji, demokrasi, insan haklar\u0131, genel idare, h\u00fckumet sistemi, yolsuzluklar\u2026) t\u00fcm se\u00e7menlerin belki ancak % 10 kadar\u0131 iki-\u00fc\u00e7 ba\u015fl\u0131kta ortakt\u0131r; on yedi – on sekiz ba\u015fl\u0131kta ayr\u0131\u015f\u0131rlar. Her bir se\u00e7menin kendi \u00f6nceli\u011fi, beklentisi ve hayat anlay\u0131\u015f\u0131na ve pratik olarak hayat\u0131na ne gibi olumlu yans\u0131malar\u0131 olaca\u011f\u0131na g\u00f6re en rasyonel karar\u0131 verdi\u011fini anlars\u0131n\u0131z. Yani herkesin \u00f6ncelikleri, ihtiya\u00e7lar\u0131 ve beklentileri farkl\u0131d\u0131r.<\/em> Bir \u00e7obanla bir esnaf\u0131n, m\u00fchendisin, \u00f6\u011fretmenin, i\u015f insan\u0131n\u0131n, sanat\u00e7\u0131n\u0131n\u2026 \u00f6ncelikleri farkl\u0131d\u0131r. Bunlardan biri, di\u011ferini se\u00e7imdeki tercihi sebebiyle hangi \u00f6l\u00e7\u00fclere g\u00f6re k\u0131nayabilir? Do\u011fal olarak \u00f6l\u00e7\u00fcleri, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131, anlay\u0131\u015flar\u0131 zaten farkl\u0131. \u00d6b\u00fcr t\u00fcrl\u00fcs\u00fc zaten ancak dikta rejimlerinde, antidemokratik toplumlarda ya da bir inan\u00e7 ve ideolojiyle basiretleri ba\u011flanm\u0131\u015f kapal\u0131 toplumlarda olabilir. Bu basit ve yal\u0131n \u00f6rnek meram\u0131 kolay ve kestirmeden anlat\u0131m i\u00e7indir yoksa k\u00fc\u00e7\u00fcmseme veya y\u00fcceltme anlam\u0131nda de\u011fildir.<\/p>\n Ancak baz\u0131 konularda bir milletin t\u00fcm fertlerinin d\u00fc\u015f\u00fcnce ve duygu ortakl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde olmas\u0131 gelecekleri bak\u0131m\u0131ndan \u00e7ok hayati \u00f6nem ta\u015f\u0131r.<\/em> Bir millette, toplumda belli konularda y\u00fcksek oranda bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ve duygu ortakl\u0131\u011f\u0131 olmas\u0131 da o toplumun, milletin k\u00fclt\u00fcrel ortakl\u0131\u011f\u0131n\u0131n y\u00fcksekli\u011fini ve geli\u015fmi\u015f organizasyon yetene\u011fini g\u00f6sterir.<\/p>\n Kald\u0131 ki, bir \u00fclkede \u00e7obana da ihtiya\u00e7 var; hekime de hakime de. ABD ve AB \u00fclkelerinden baz\u0131lar\u0131nda \u00e7obanlar, iki – d\u00f6rt y\u0131ll\u0131k y\u00fcksek okul mezunlar\u0131 (herdsman, dairyman). Bizim gibi \u00e7oban a\u00e7\u0131\u011f\u0131 olan \u00fclkeler de \u00e7oban ithal ederler. \u00c7obanlar\u0131m\u0131z Afganl\u0131lar de\u011fil mi? \u00c7obanl\u0131k kurslar\u0131 a\u00e7m\u0131yor muyuz? Almanya\u2019ya i\u015f\u00e7i olarak gidenlerin \u00e7ocuklar\u0131 bug\u00fcn t\u00fcm insanlara yararl\u0131 ve g\u00f6\u011f\u00fcs kabart\u0131c\u0131 ba\u015far\u0131lar g\u00f6steriyorlar. Bu ba\u015far\u0131l\u0131 insanlar\u0131n ana-babalar\u0131n\u0131n zek\u00e2 seviyeleri on bir miydi ve zek\u00e2 ile kal\u0131t\u0131m, genetik aras\u0131ndaki ili\u015fki ink\u00e2r edilebilir mi? Ortalama zek\u00e2 seviyelerinin on bir oldu\u011fu iddia edilen bir geni\u015f gruptan zek\u00e2 seviyeleri, yaz\u0131y\u0131 yazan\u0131n iddia etti\u011fi gibi, A seviyesinde olan on binlerce insan nas\u0131l \u00e7\u0131kt\u0131? Ya da herhangi bir alanda teknoloji geli\u015ftirmek i\u00e7in \u015fu kadar teknik insan kapasitesine sahip olmak gerekmiyor mu? Bu meslek veya sosyo-k\u00fclt\u00fcrel gruplar\u0131n \u00fclkenin y\u00f6netimiyle ilgili d\u00fc\u015f\u00fcnceleri de haliyle farkl\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u00dclkenin i\u00e7 ve d\u0131\u015f g\u00fcvenli\u011finde g\u00f6rev alan, s\u0131n\u0131r \u00f6tesi operasyonlar yapan\u00a0 askerlerimiz bu hastal\u0131kl\u0131 anlay\u0131\u015ftan incinmezler mi? Organize, y\u00fcksek k\u00fclt\u00fcr seviyesinde olan toplumlarda her seviyeden insanlar o toplumun temelinde bir yer tutarlar, bir de\u011fer ifade ederler. Temizlik i\u015f\u00e7ilerimiz ve sekt\u00f6r\u00fcm\u00fcz olmasayd\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fehir nas\u0131l olurdu? ABD ve AB \u00fclkelerinin baz\u0131lar\u0131 \u2018t\u0131r \u015fof\u00f6r\u00fc\u2019 yetersizli\u011fi sebebiyle g\u0131da tedarik zincirinde kaos ya\u015fam\u0131yor mu? Hem sosyal medyada yaz\u0131s\u0131 payla\u015f\u0131lanlar bu meslek gruplar\u0131n\u0131n b\u0131rak\u0131n becerilerini, toplumdaki hayati etkinliklerini idrak edemiyorlar m\u0131? Yoksa maksatlar\u0131 \u00e7ok\u00e7a payla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olman\u0131n keyfi ile mest olmak veya toplumda paranoyak karamsarl\u0131\u011f\u0131n \u015fiddetini art\u0131rmak m\u0131? <\/em><\/p>\n T\u00fcrkiye’de bir k\u0131s\u0131m insanlar\u0131 iktidara kar\u015f\u0131 olmada \u00f6zne olarak \u00f6ne s\u00fcrmeleri ve onlar\u0131 a\u015fa\u011f\u0131lamalar\u0131 asl\u0131nda kendi hastal\u0131kl\u0131 mant\u0131k \u00f6rne\u011fi de\u011fil mi? Velev ki bu insanlar iddia ettikleri gibi; bu insanlar\u0131 biz ithal m\u0131 ettik veya merdiven alt\u0131 seri \u00fcretimler mi? \u00d6yleyse o insanlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karan e\u011fitim, k\u00fclt\u00fcr, siyaset ve inan\u00e7 sistemlerini ve kurumlar\u0131n\u0131 d\u00fczeltmek gerekmez mi? <\/em><\/p>\n \u0130ktidara kar\u015f\u0131 olmak ba\u015fka, kendi yurtta\u015flar\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fck zek\u00e2l\u0131lar diye yaftalamak ba\u015fka\u2026 Di\u011fer yandan, iktidar yanl\u0131lar\u0131n\u0131n da kar\u015f\u0131 taraf\u0131 kendi toplumuna yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f, bir de\u011fer \u00fcretemeyen ve s\u00fcrekli \u015fikayet eden bir zihniyetin uzant\u0131s\u0131 olarak g\u00f6rmesi de ayn\u0131 d\u00fczlemdeki z\u0131tl\u0131klar.<\/p>\n Atat\u00fcrk d\u00f6neminde okur-yazar oran\u0131 n\u00fcfusun %10 kadar\u0131 bile de\u011fildi. Atat\u00fcrk halk\u0131 motive etti, y\u00fcreklendirdi, cesaretlendirdi, a\u015fa\u011f\u0131lamad\u0131, hakir g\u00f6rmedi. O ince sesiyle 2.,3.,4. kelimeleri uzatarak \u201cT\u00fcrk milleti zekidir, \u00e7al\u0131\u015fkand\u0131r\u201d s\u00f6z\u00fcn\u00fc niye s\u00f6yledi?<\/em> Ayr\u0131ca zek\u00e2 seviyesi ile mant\u0131k, ak\u0131l ve rasyonalite aras\u0131ndaki \u00f6rt\u00fcl\u00fc ba\u011flant\u0131 kurmalar\u0131 da hasta bir mant\u0131\u011f\u0131n yans\u0131mas\u0131. Bunlara g\u00f6re \u201cdemokrasi nedir\u201d acaba?<\/p>\n Hitler\u2019in zek\u00e2 seviyesi ka\u00e7t\u0131? Pe\u015finden s\u00fcr\u00fckledi\u011fi Alman toplumunun \u00e7o\u011funlu\u011funun zek\u00e2 seviyesi ka\u00e7t\u0131? Bu b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funluk aptal ve ahmak m\u0131yd\u0131? Hitler zeki ama ahl\u00e2ks\u0131z biriydi. \u2018Ahl\u00e2k\u2019 kavram\u0131n\u0131 illa din\u00ee anlamda veya dine dayal\u0131 olarak kullanmad\u0131m; moda ifadeyle k\u00fcresel \u2018etik\u2019 anlam\u0131nda kulland\u0131m.<\/p>\n Zek\u00e2, ak\u0131l, bilim, ahl\u00e2k, inan\u00e7, tecr\u00fcbe birlikte de\u011ferlidir. <\/em><\/p>\n Zeki ama bilgisiz, zeki ama ahl\u00e2ks\u0131z, zeki ama inan\u00e7s\u0131z (din veya ideoloji anlam\u0131nda de\u011fil), zeki ama ak\u0131ls\u0131z\u2026 her toplumda var. Bizde \u2018arif\u2019 ve \u2018irfan\u2019 kavramlar\u0131 var. Arif olmak \u00e2lim olmak kadar de\u011ferlidir. Ahl\u00e2ks\u0131z bilim insanlar\u0131n\u0131n D\u00fcnyaya ve insanl\u0131\u011fa yapt\u0131klar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerle ilgili kitaplar k\u00fct\u00fcphaneler dolusu. Ayr\u0131ca ahmak bilim insanlar\u0131 da bir o kadar var.<\/p>\n \u2018Yobaz\u2019 kelimesini hep tek y\u00f6nl\u00fc kullan\u0131r\u0131z ve T\u00fcrkiye\u2019de belli bir grubun, di\u011fer bir grubu ifade ederken kulland\u0131\u011f\u0131 anahtar kelime. Ancak \u2018bilim yobaz\u0131\u2019, \u2018din yobaz\u0131\u2019, \u2018d\u00fc\u015f\u00fcnce yobaz\u0131\u2019, \u2018ideoloji yobaz\u0131\u2019 gibi kavramlar\u0131n oldu\u011funu ve T\u00fcrkiye’de\u00a0hepsinin \u00f6rnekleri oldu\u011funu \u00e7ok az\u0131m\u0131z hat\u0131rlar ve kullan\u0131r.<\/em><\/p>\n Yani g\u00fcya \u2018bilim yobazlar\u0131\u2019 din yobazlar\u0131n\u0131 k\u0131narlar, a\u015fa\u011f\u0131larlar hep; halbuki her iki grup da ayn\u0131 d\u00fczlemde birbirinin ters taraf\u0131ndad\u0131r. Anlay\u0131\u015f ve g\u00f6r\u00fc\u015f pencerelerinin \u00e7ap\u0131 ayn\u0131d\u0131r. Her din, inan\u00e7 ve ideoloji sistemlerindeki \u2018militan\u2019 ve \u2018adanm\u0131\u015flar\u0131n\u2019 ortak anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 \u2018kraldan fazla kralc\u0131\u2019 ifadesi san\u0131r\u0131m yeterince kapsar. <\/em><\/p>\n T\u00fcm renkleri siyah-beyaz gibi ikiye indirgemek\u2026 bir meram\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan s\u00f6z geli\u015fi pratik ve y\u00fczeysel bir mant\u0131k olsa da, bu mant\u0131\u011f\u0131n toplumun \u2018kanaat \u00f6nderi\u2019 olarak g\u00f6r\u00fclenlerce ifadesinin nelere yol a\u00e7abilece\u011finin \u00f6rnekleri saymakla bitmez. Hi\u00e7bir \u015fey g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnden ibaret de\u011fildir \u00e7\u00fcnk\u00fc g\u00f6r\u00fcnt\u00fc de alg\u0131ya ba\u011fl\u0131 bir \u015feydir. <\/em><\/p>\n Buradan iktidar\u0131 destekledi\u011fimiz sonucunu \u00e7\u0131karabilecek olan olursa da, internet ortam\u0131ndan mevcut siyas\u00ee iktidarla ilgili ele\u015ftirel makalelerimizi, ta\u015flamalar\u0131m\u0131z\u0131 okuyabilirler. Bir siyas\u00ee partiyle ba\u011flant\u0131m\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131 gibi bir mensubiyet ve taraftarl\u0131k ba\u011f\u0131m\u0131z da yok. Ancak \u00fclkedeki siyaseti de hem g\u00fcnceliyle hem stratejik bak\u0131mdan elbette takip ediyor ve bazen de kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerimizi bir \u015fekilde ifade ediyoruz.<\/p>\n Neden yazd\u0131\u011f\u0131ma gelince, ayn\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131yla tart\u0131\u015fmalar ABD ve \u0130ngiltere\u2019de de yap\u0131l\u0131yordu ve ben bu durumun sebep ve sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekten merak ediyordum. Onun i\u00e7in de ilgili konulardaki ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 y\u0131llar boyu okuyageldim. \u00dclkemizde de se\u00e7men davran\u0131\u015flar\u0131yla ilgili, hem genel hem b\u00f6lgesel, yap\u0131lm\u0131\u015f say\u0131s\u0131z ara\u015ft\u0131rma vard\u0131r. D\u00fcnyadaki hi\u00e7bir toplum toptan zeki veya geri zek\u00e2l\u0131 de\u011fil. Ancak her toplumda, kendi toplumunu a\u015fa\u011f\u0131layan insanlar\u0131n oldu\u011fu da bir ger\u00e7ek. Bu durum da bir \u2018\u2019sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel ger\u00e7eklik\u2019 (social and cultural reality). Uzun y\u0131llar boyunca Aziz Nesin\u2019in T\u00fcrk milletiyle ilgili hi\u00e7bir bilimsel gerek\u00e7eye dayanmayan incitici s\u00f6zleri a\u011f\u0131zlardan d\u00fc\u015fmedi.<\/p>\n Amac\u0131m, konu a\u00e7\u0131lm\u0131\u015fken, konunun birka\u00e7 y\u00f6n\u00fcne de bakmam\u0131z\u0131n, d\u00fc\u015f\u00fcnmemizin \u2018do\u011fru\u2019 olaca\u011f\u0131na inanmamd\u0131r; yoksa sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel ger\u00e7eklikleri yok saymak veya onlar gibi d\u00fc\u015f\u00fcnenleri k\u0131namak de\u011fildir. Zira zek\u00e2 do\u011fu\u015ftan gelir ve ki\u015fi bundan kendisi do\u011frudan sorumlu de\u011fildir ancak kendisine verilmi\u015f olan az veya \u00e7ok zek\u00e2y\u0131 nas\u0131l kulland\u0131\u011f\u0131ndan sorumludur. Ayr\u0131ca ahmakl\u0131kla zek\u00e2 aras\u0131nda \u00e7ok s\u0131k\u0131 bir ba\u011f da yoktur.<\/p>\n Konuyu kucaklayan bir ba\u015fka halk s\u00f6z\u00fcm\u00fcz; <\/em><\/strong>\u2018Yar\u0131m hoca dinden eder, yar\u0131m doktor candan eder\u2019 der. Ya \u2018yar\u0131m ayd\u0131n\u2019 ne eder?<\/em><\/p>\n <\/p>\n Dr. Mustafa \u0130M\u0130R <\/em><\/strong><\/p>\n 05 Kas\u0131m 2021, Ankara <\/em><\/strong><\/p>\n Rev.1: 12 Kas\u0131m 2012 <\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Zek\u00e2, do\u011fu\u015ftan gelir ve ki\u015fi bundan kendisi do\u011frudan sorumlu de\u011fildir ancak kendisine verilmi\u015f olan az veya \u00e7ok zek\u00e2y\u0131 nas\u0131l kulland\u0131\u011f\u0131ndan sorumludur. Ayr\u0131ca ahmakl\u0131kla zek\u00e2 aras\u0131nda \u00e7ok s\u0131k\u0131 bir ba\u011f da yoktur.<\/p>\n","protected":false},"author":140,"featured_media":14335,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_ef_editorial_meta_date_first-draft-date":"","_ef_editorial_meta_paragraph_assignment":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[2],"tags":[259,1894,1430,112,2069,2068,2020],"coauthors":[1324],"class_list":["post-14311","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-genel","tag-ataturk","tag-aydin","tag-medya","tag-milliyetcilik","tag-secmen-davranisi","tag-sosyal-medya","tag-ulkuculer"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14311","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/users\/140"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14311"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14311\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14336,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14311\/revisions\/14336"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14335"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14311"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14311"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=14311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Zek\u00e2 seviyesi tek belirleyici midir?<\/h2>\n
Se\u00e7men davran\u0131\u015flar\u0131<\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/akil-zeka-bilim...-768x384.jpg\")
<\/h2>\nParanoyak karamsarl\u0131k nedir?<\/h2>\n
\n<\/em><\/strong>
\nT\u00fcrkiye\u2019de halk\u0131n en az %80 kadar\u0131 Atat\u00fcrk ve cumhuriyetin temel de\u011ferlerini ortak de\u011fer olarak g\u00f6r\u00fcyorsa ve fakat Atat\u00fcrk\u2019\u00fcn kurdu\u011fu siyas\u00ee parti yetmi\u015f senedir iktidar olam\u0131yorsa, ya da yirmi y\u0131ld\u0131r %26\u2019n\u0131n \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kam\u0131yorsa durumu nas\u0131l okumak gerekir? Bu \u00fcstenci tavr\u0131 \u0131srarla s\u00fcrd\u00fcrmek yerine bu kitleleri de kucaklayarak ve onlar\u0131n de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 y\u00fckselterek, anlay\u0131\u015f ve kavray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 geli\u015ftirerek kazanmak ger\u00e7ek milliyet\u00e7ilik de\u011fil midir ?<\/p>\n