{"id":15343,"date":"2022-04-04T12:00:00","date_gmt":"2022-04-04T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/?p=15343&preview=true&preview_id=15343"},"modified":"2022-04-03T19:42:12","modified_gmt":"2022-04-03T16:42:12","slug":"turk-milliyetcileri-ve-gundelik-siyaset","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/turk-milliyetcileri-ve-gundelik-siyaset\/","title":{"rendered":"T\u00fcrk milliyet\u00e7ileri ve g\u00fcndelik siyaset"},"content":{"rendered":"

T\u00fcrk milliyet\u00e7ilerinin g\u00fcndelik siyasetin girdab\u0131na kap\u0131lmas\u0131, g\u00fcndelik siyasi s\u00f6ylemler \u00fczerinden ayr\u0131\u015fmas\u0131 mill\u00ee enerji kayb\u0131d\u0131r. \u0130dealizmle realizm aras\u0131nda geni\u015f esneme alan\u0131 ve \u00e7eli\u015fkiler de siyasetin do\u011fas\u0131ndand\u0131r.<\/p>\n

Siyaset\u00e7ilerin g\u00fcndelik s\u00f6ylem ve tav\u0131rlar\u0131 \u00fczerinden yay\u0131lan tart\u0131\u015fmalar, hay\u0131flanmalar, su\u00e7lamalar T\u00fcrk milliyet\u00e7ilerinin \u00fczerinde durmas\u0131 gereken asli konular\u0131 g\u00f6lgeliyor. Onlarca y\u0131ldan sonra k\u00fclt\u00fcrel, ideolojik ve fikri temelleri T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi kadar eski olan \u00fclk\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 da.<\/p>\n

Yaz\u0131dan amac\u0131m\u0131z, g\u00fcncel ve ge\u00e7ici konulardaki tart\u0131\u015fmalar \u00fczerinden ya\u015fanan baz\u0131 hususlarda yazarak d\u00fc\u015f\u00fcnmek denemesidir (assay).<\/p>\n

\u0130lk gen\u00e7liklerinin birka\u00e7 y\u0131ll\u0131k birikimlerinin; ya\u015f ilerledik\u00e7e giderek artan ve yo\u011funla\u015fan toplam tecr\u00fcbe i\u00e7indeki oran\u0131 az olsa da hayat\u0131n sonraki d\u00f6nemlerinde a\u011f\u0131rl\u0131k ve etkinlikleri y\u00fcksek oluyor. Bir ku\u015fak 1970 \u2013 80 d\u00f6neminde ya\u015fad\u0131klar\u0131 5-10 y\u0131ll\u0131k s\u00fcreyi hayat ve fikriyatlar\u0131n\u0131n “EN\u2026 D\u00d6NEM\u0130” olarak takdim ediyorlar.<\/p>\n

T\u00fcrk milliyet\u00e7isi, \u00dclk\u00fcc\u00fc tek tip (uniform) bir kimlik ve ki\u015filik midir?<\/h2>\n

\u00dclk\u00fcc\u00fcler tan\u0131mlan\u0131rken s\u0131ralanan nitelikler ve s\u0131fatlar\u0131n hepsine sahip tan\u0131d\u0131klar\u0131m az. B\u00fcy\u00fck ahlak \u00f6\u011fretilerine, b\u00fcy\u00fck dinlere ve evrensel etik anlay\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re bir\u00e7ok vas\u0131f ve niteliklere sahip insanlar her toplumda vard\u0131r. Kitleleri motive etmek, harekete ge\u00e7irmek i\u00e7in b\u00f6ylesi retorikler tarih boyunca yap\u0131lageldi. Kald\u0131 ki nitelikler \u00f6l\u00e7\u00fclebilir de\u011filler ve g\u00f6recelidirler.<\/p>\n

Bir bak\u0131ma ya\u015fayan bir mitolojik insan tan\u0131m\u0131 yap\u0131l\u0131yor. \u00dclk\u00fcc\u00fc, bir \u00fcretim band\u0131ndan \u00e7\u0131kan, \u00fcst\u00fcn kaliteli ve birbirinin ayn\u0131, kalite kontrol\u00fcnden ge\u00e7mi\u015f ve kalite g\u00fcvenlik belgesine sahip \u00fcr\u00fcnler gibi bir-\u00f6rneklilik de\u011fildir. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve duygular\u0131 olan, farkl\u0131 tepkiler verebilen insanlar. Her birinin farkl\u0131 ki\u015filikleri ve nitelikleri vard\u0131r. Yani \u00e7e\u015fitlilik, varyasyon t\u00fcm toplum ve topluluklarda vard\u0131r. Her bir fert ay\u0131rt edici ki\u015fili\u011fiyle, yap\u0131s\u0131yla ve nitelikleriyle tan\u0131n\u0131r.<\/p>\n

T\u00fcrk milletini olu\u015fturan fikri ve me\u015frebi topluluklar i\u00e7inde \u00fclk\u00fcc\u00fcler belli \u00f6zellikleriyle tebar\u00fcz etmi\u015ftir. Ancak her \u00fclk\u00fcc\u00fcde ayn\u0131 \u00f6zellikleri, en bariz haliyle aramak da bo\u015funad\u0131r: \u00fclk\u00fcc\u00fcler i\u00e7inde ger\u00e7ekten aranan vas\u0131flar\u0131n bir\u00e7oklar\u0131na sahip olanlara haks\u0131zl\u0131kt\u0131r. “Bir zamanlar \u00dclk\u00fcc\u00fcler \u2026” ifadesiyle yap\u0131lan nostaljik vurgu o d\u00f6nemin \u015fartlar\u0131na \u00fclk\u00fcc\u00fclerin gen\u00e7lik duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131, heyecan\u0131 ve sorumlulu\u011fuyla tepkileriydi.<\/em><\/p>\n

Benzeri bir nitelikler listesini sosyalistler ve Marksistler de yapageldiler; her biri birer Che Guevera olarak bayrakla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131lar. Bu e\u011filim so\u011fuk sava\u015ftan sonra eski h\u0131z\u0131n\u0131 ve co\u015fkusunu kaybetti. Benzerini din\u00ee gruplar da yapageldiler. \u0130slamiyet’in temelinde olmayan bir\u00e7ok menk\u0131beler; pratikler \u00a0\u0130slamiyet’in esaslar\u0131ndanm\u0131\u015f gibi sunuldu. Bu gruplar kendi retoriklerini, giyim-ku\u015famlar\u0131n\u0131; sosyal davran\u0131\u015f bi\u00e7imlerini geli\u015ftirdiler. Daha \u00e7ok Arap veya Fars k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden esintiler ihtiva eden bir din k\u00fclt\u00fcr\u00fc olu\u015fturdular. Son on y\u0131lda AK Parti iktidar\u0131 bu gruplar\u0131 kollama ve desteklemenin yasal altyap\u0131s\u0131n\u0131 da olu\u015fturdu.<\/p>\n

\"\"

Din\u00ee Gruplar<\/p><\/div>\n

T\u00fcrk milliyet\u00e7ileri, \u00fclk\u00fcc\u00fcler di\u011fer fikriyat gruplar\u0131na g\u00f6re birbirine daha \u00e7ok benzerler<\/h2>\n

Bir milletin tamam\u0131na te\u015fmil edilebilen belirgin ve bask\u0131n nitelikler, vas\u0131flar vard\u0131r. Hatta milletler sahip olduklar\u0131 bask\u0131n vas\u0131flar\u0131na g\u00f6re tan\u0131n\u0131rlar. T\u00fcrk, \u0130ngiliz, Alman, Frans\u0131z, Rus, Arap, Japon, \u00c7in, Fars\u2026 denince toplum haf\u0131zas\u0131nda olu\u015fan imaj bilince geliverir. Olu\u015fan imaj o milletin bilinen, tan\u0131nan ve varsay\u0131lan vas\u0131flar\u0131n\u0131n alg\u0131sal \u00f6zetidir. T\u00fcrk milletinin tamam\u0131na te\u015fmil edilebilen olumlu ve olumsuz \u00f6zellikler ba\u015fka milletlere mensup tarih\u00e7iler, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler, siyaset\u00e7iler, devlet adamlar\u0131, sanat\u00e7\u0131lar, edebiyat\u00e7\u0131lar ve bilim insanlar\u0131nca \u00e7ok\u00e7a ifade edilmi\u015ftir.<\/p>\n

Yaz\u0131m\u0131z\u0131n temas\u0131na uygunluk bak\u0131m\u0131ndan sadece olumlu \u00f6zelliklerden birka\u00e7\u0131n\u0131 <\/em>s\u0131ralarsak: yurt ve bayrak sevgisi, toplumculuk, misafirperverlik, yard\u0131mseverlik, ba\u015fka soy ve inan\u00e7larla bir arada ya\u015fayabilme, ho\u015fg\u00f6r\u00fc, onur, ihanete sert tepki, cesaret, askeri disiplin ve sava\u015f becerisi, sab\u0131r ve kanaatkarl\u0131k, g\u00fc\u00e7l\u00fc aile ba\u011f\u0131 ve mensubiyet duygusu, adaletli olma, heyecan ve co\u015fku, somutlar \u00fczerinde pratik d\u00fc\u015f\u00fcnme yetene\u011fi, duygusall\u0131k, otoriteye sayg\u0131, i\u00e7inde bulundu\u011fu k\u00fclt\u00fcr ve co\u011frafyaya uyum kabiliyeti, hayatta kalma becerisi\u2026 T\u00fcrklerin olumsuz niteliklerini yine en iyi kendimiz bilir ve dile getiririz.<\/p>\n

Milleti olu\u015fturan halk nas\u0131l az \u00e7ok birbirine benzerse, sonradan edinilen karakter ve sosyal davran\u0131\u015f \u00f6zellikleri ve sosyal ki\u015filik bak\u0131m\u0131ndan T\u00fcrk milliyet\u00e7ileri, \u00fclk\u00fcc\u00fcler de birbirine benzerler. “Biz bize benzeriz.” \u00f6zl\u00fc s\u00f6z\u00fcyle ifade edilen\u2026<\/p>\n

T\u00fcrkiye’de sorgulamayan, otoriteye ba\u011f\u0131ml\u0131 insan bir d\u00f6nemde sorgulamaya ba\u015flay\u0131nca sorgulayanla sorgulanan aras\u0131ndaki telepatik mesafe a\u00e7\u0131l\u0131r. Otoriteye, g\u00fcce yak\u0131n olma, otoritenin par\u00e7as\u0131 ve temsilcisi olma, otoriteden uzakla\u015f\u0131nca veya uzakla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131nca has\u0131ml\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. B\u00f6ylece “ehliyet, liyakat ve sadakat” \u00fc\u00e7lemesinden “lidere sadakat” m\u00fczmin mill\u00ee sorunumuz oluyor.<\/p>\n

Sosyal motivasyon diskuru<\/h2>\n

Kahramanl\u0131k ve hamaset s\u00f6ylemleri gereksiz mi? Gerekli\u2026 Toplumun bu t\u00fcr s\u00f6ylemlerle yo\u011frulmaya, kayna\u015fmaya; duymaya da ihtiyac\u0131 var. Halk topluluklar\u0131n\u0131 millet yapan bile\u015fenlerden biri de ortak ac\u0131lar, korkular, kayg\u0131lar, zaferler ve kahramanl\u0131klard\u0131r. Halk\u0131, milleti belli konularda uyan\u0131k, hassas ve teyakkuzda tutman\u0131n en temel k\u00fclt\u00fcrel temelidir. Her devlet, milli e\u011fitim sisteminde bu sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel ger\u00e7ekliklere yaslan\u0131r. Bu k\u0131ymetli motivasyon kolayca, gereksizce harcan\u0131nca insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce ve duygular\u0131nda ke\u00e7ele\u015fmeye sebep oluyor.<\/em><\/p>\n

T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi ve \u00fclk\u00fcc\u00fcl\u00fck fikri olgunla\u015fma d\u00f6neminin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 geni\u015fletemiyor ve siyasete bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde yans\u0131tam\u0131yor. Gen\u00e7 nesiller milli ve dini retorikten uzakla\u015f\u0131yorlar ve hatta “din ve \u0130slamiyet buysa\u2026” tepkisiyle deizme, ateizme kay\u0131yorlar. <\/em><\/p>\n

K\u0131saca bu t\u00fcr i\u00e7e d\u00f6n\u00fck self-motivasyon, dar ideolojik ve inan\u00e7 gruplar\u0131nda olan tav\u0131r ve davran\u0131\u015f tarz\u0131d\u0131r. \u2018Camia\u2019 geni\u015fledik\u00e7e ve a\u00e7\u0131ld\u0131k\u00e7a bu t\u00fcr davran\u0131\u015flar halk\u0131n, milletin ortak davran\u0131\u015flar\u0131na evrilir ve o milletin ba\u015fka milletlerce de bilinen, kabul edilen vas\u0131flar\u0131ndan, ortak k\u00fclt\u00fcr\u00fc olur.<\/p>\n

T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi ve \u00fclk\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn fikri m\u00fclkiyet hakk\u0131<\/h2>\n

T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011finin fikri m\u00fclkiyet hakk\u0131 hi\u00e7 bir siyasi partinin, sivil toplum veya meslek kurulu\u015funun ya da d\u00fc\u015f\u00fcnce kurulu\u015funun olamaz. \u00dclk\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn fikri m\u00fclkiyet hakk\u0131 da \u00f6yledir. O da T\u00fcrk Milliyet\u00e7ilerinin ortak d\u00fc\u015f\u00fcnce ve inanc\u0131n\u0131n bir liderde, siyasi partide, dernekte tezah\u00fcr\u00fcyle T\u00fcrk fikriyat s\u00fcrecinde yer alm\u0131\u015ft\u0131r. “Milliyet\u00e7ilik”, sosyolojik bir kavram olarak geli\u015ftirilmeden \u00f6nce de tarihsel, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel ve siyasi de\u011fer olarak binlerce y\u0131ld\u0131r vard\u0131. Bu duygu-d\u00fc\u015f\u00fcnce b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ilk ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 halklar\u0131n en ba\u015f\u0131nda da T\u00fcrkler gelir. T\u00fcrklerin tarihte millet olarak ortada oldu\u011fu zamanlarda bug\u00fcn \u2018b\u00fcy\u00fck milletler\u2019 denilenler yoktu. Bug\u00fcnk\u00fc siyasi partilerden ve d\u00fc\u015f\u00fcnce kurulu\u015flar\u0131ndan \u00e7ok \u00f6nceleri de “T\u00fcrk Milliyet\u00e7ileri” vard\u0131 ve \u00fcstelik bu insanlar ve olu\u015fturduklar\u0131 sosyal, k\u00fclt\u00fcrel ve siyasi fikri yap\u0131lar bug\u00fcnk\u00fc milliyet\u00e7ilik ve \u00fclk\u00fcc\u00fcl\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcncesinin temelini olu\u015fturmu\u015ftu.<\/p>\n

\"\"

Orhun Yaz\u0131tlar\u0131nda “T\u00fcrk” S\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc<\/p><\/div>\n

Temel g\u00fcd\u00fclerimizden ve alg\u0131lar\u0131m\u0131zdan biridir ve bazen yan\u0131lt\u0131c\u0131d\u0131r ama ilk intiba h\u0131zl\u0131 ve \u00e7o\u011funlukla ger\u00e7e\u011fe en yak\u0131n olan\u0131d\u0131r. <\/em>\u00a0\u0130nsan\u0131n gen\u00e7lik d\u00f6neminde ya\u015fanm\u0131\u015fl\u0131klar\u0131n izleri daha derindir ve ister istemez sonraki hayat ak\u0131\u015f\u0131nda referans al\u0131n\u0131r. \u00c7ok az ki\u015fi o d\u00f6nemlerdeki ki\u015fisel s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131, gerginli\u011fi, endi\u015feyi, kayg\u0131y\u0131 ve hatta korkuyu do\u011frudan ifade eder.<\/em> Din, devlet, millet, vatan, bayrak\u2026 ad\u0131na duyduklar\u0131n\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131rlar. Hayat\u0131n temel d\u00fcrt\u00fclerinden olan korku ve kayg\u0131y\u0131 bir zay\u0131fl\u0131k olarak addederler; hayatta kalma ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrme mekanizmas\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmezler; d\u00fc\u015f\u00fcnseler bile ifade etmezler.<\/em> Bunlar\u0131 ifade etmemizin sebebi; \u00fclk\u00fcc\u00fcler de her halleriyle insand\u0131rlar.<\/p>\n

T\u00fcrk milliyet\u00e7isi, \u00dclk\u00fcc\u00fc illa bir siyasi organizasyonda, siyasi partide yer almayabilir. Bir hayat felsefesi ve hayat tarz\u0131d\u0131r; kendi i\u00e7inde de \u00e7e\u015fitlilik bar\u0131nd\u0131r\u0131r. \u0130\u015f\u00e7i, m\u00fchendis, \u00f6\u011frenci, bilim insan\u0131, sanat\u00e7\u0131, esnaf, \u00e7ift\u00e7i, siyaset\u00e7i\u2026 milliyet\u00e7i-\u00fclk\u00fcc\u00fc olabilir; ancak bir siyasi partiyle do\u011frudan ili\u015fkisi olmayabilir.<\/p>\n

Bir siyasi organizasyon \u00fcstlendi\u011fi misyona g\u00f6re bir siyaset \u00fcretemiyorsa ve halktan bekledi\u011fi deste\u011fi bulam\u0131yorsa, halk ona kendisini y\u00f6netme g\u00f6revi vermiyorsa sorumlulu\u011fu fikriyat\u0131nda m\u0131 aramal\u0131? Ya da \u00fclkeyi idare edenlerin iktidar\u0131n\u0131 fikriyatlar\u0131 ve d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015fleri mi belirliyor? <\/em><\/p>\n

T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi, \u00fclk\u00fcc\u00fcl\u00fck ve iktidar ikilemi<\/h2>\n

\u00c7o\u011fu \u00fclk\u00fcc\u00fcler iktidar olamad\u0131klar\u0131na hay\u0131flan\u0131rlar. <\/em>Elbette bir fikri hareketin \u00fcst amac\u0131 iktidar olmakt\u0131r. O zaman iktidardan ne anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00f6nem kazan\u0131r. Oysa T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi, \u00fclk\u00fcc\u00fcl\u00fck siyasi partileri, halk\u0131n kendisini, devleti, toplumun dinamiklerini ve kurumlar\u0131n\u0131 etkileme ve y\u00f6nlendirme g\u00fcc\u00fc ve kapasitesidir.<\/em> Demokratik toplumlarda bir siyasi partinin onlarca y\u0131l iktidarda kalmas\u0131 nadir bir durumdur ve milli enerjinin yenilenmesi bak\u0131m\u0131ndan da dura\u011fanl\u0131\u011f\u0131 ifade eder. Dolay\u0131s\u0131yla bir fikri-siyasi d\u00fc\u015f\u00fcnce hareketinin farkl\u0131 siyasi partilerde ya\u015famas\u0131 toplum sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 ve gelece\u011fi bak\u0131m\u0131ndan gerekli bile denilebilir. <\/em><\/p>\n

\u00dclk\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn ilkelerinden biri “lider, doktrin, te\u015fkilat”t\u0131r. Bu kelimeler ayr\u0131 ayr\u0131 ve hele de birlikte bir i\u00e7e d\u00f6n\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc, kapal\u0131l\u0131\u011f\u0131, esoterizmi hat\u0131rlat\u0131r.<\/p>\n

\"9

9 I\u015f\u0131k Doktrini<\/p><\/div>\n

Bunlardan te\u015fkilat (organization, institution) kavram\u0131 \u00fczerinde birka\u00e7 hususa i\u015faret etmek isteriz. Toplumlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu en geni\u015f, en karma\u015f\u0131k ve derin, en geli\u015fmi\u015f te\u015fkilat “devlet”tir. Devletin kurulu\u015f ilkeleri ve anayasas\u0131 vard\u0131r. Anayasaya uygun binlerce yasas\u0131 ve yine say\u0131s\u0131z t\u00fcz\u00fck, y\u00f6netmelik, y\u00f6nerge, genelgesi vard\u0131r. Ayr\u0131ca yaz\u0131l\u0131 olmayan \u00f6rf, gelenek ve di\u011fer sosyal normlar da her devlette i\u015fler durumdad\u0131r. Devleti kuran halkt\u0131r. Yasalar\u0131 ve bunlara ba\u011fl\u0131 kurallar\u0131 belirleyen de netice itibariyle halkt\u0131r. Demek ki halk\u0131n onay\u0131n\u0131 almak, y\u00f6netmek, etkilemek, y\u00f6nlendirmek ve hatta kontrol etmek i\u00e7in te\u015fkilat gerekli. Bu geni\u015f a\u00e7\u0131dan bak\u0131nca te\u015fkilat bir siyasi parti ve dernekten fazla yap\u0131lar\u0131 ve aralar\u0131ndaki karma\u015f\u0131k ili\u015fkiyi ve etkile\u015fimi ifade eder; ve \u00e7o\u011fu kere bu yap\u0131lar birbiriyle rekabet halindedir.<\/em><\/p>\n

Demokrasiyi benimsemi\u015f, kurallar\u0131 ve kurumlar\u0131yla i\u015fletebilen \u00fclkelerde bir siyasi partinin onlarca d\u00f6nem iktidar oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir. Ancak fikriyat\u0131n, ideolojinin, temel ilke ve kabullerin iktidarda oldu\u011fu durumun \u00f6rne\u011fi \u00e7oktur. T\u00fcrkiye\u2019de iktidardan bir\u00e7ok siyasi parti geldi-ge\u00e7ti. Tart\u0131\u015fmaya a\u00e7\u0131k olsa da, zaman zaman kesintiye u\u011frasa da, be\u011fenmesek de T\u00fcrkiye\u2019de “demokratik, laik, hukuk devleti” ilkeleri, \u00e7a\u011fda\u015fla\u015fma \u00e7abalar\u0131 bir asr\u0131 geride b\u0131rakt\u0131.<\/p>\n

Taraftarl\u0131k ruhunun yans\u0131malar\u0131<\/h2>\n

Bu ba\u011flamda, \u00fclk\u00fcc\u00fclerin farkl\u0131 siyasi yap\u0131larda yer almas\u0131 do\u011fald\u0131r ve \u00fclkenin gelece\u011fi bak\u0131m\u0131ndan gereklidir. Ama\u00e7 halk\u0131, devleti, kurumlar\u0131 etkilemek ve y\u00f6nlendirmek ise T\u00fcrk milliyet\u00e7ilerince, \u00fclk\u00fcc\u00fclerce ama\u00e7lanan de\u011ferlere hizmeti tek bir siyasi parti yerine bir\u00e7ok siyasi partiye yayarak; iktidar olmadan muktedir olunabilir. K\u0131saca bir siyasi partideki milliyet\u00e7i – \u00fclk\u00fcc\u00fcn\u00fcn, di\u011ferlerini yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z ifadelerle nitelemesi a\u015firet, boy k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcze bile uymayan siyasi bir davran\u0131\u015ft\u0131r. “Lider \u2013 Doktrin \u2013 Te\u015fkilat” disiplini ve k\u00fclt\u00fcr\u00fc i\u00e7inde yeti\u015fmi\u015f insanlarda kendi normlar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na ta\u015fan veya d\u00fc\u015f\u00fcnenlere kar\u015f\u0131 tahamm\u00fcl s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Bunun tezah\u00fcrlerini geleneksel bas\u0131n ve sosyal medyada izliyoruz. Grup i\u00e7i m\u00fccadele daha keskin oluyor. \u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

G\u00fcndelik, siyaseten ifade edilmi\u015f, amac\u0131n\u0131 a\u015fan ifadeler halk\u0131n belle\u011finde yer al\u0131yor; \u00a0siyasete ve siyaset\u00e7iye g\u00fcveni azalt\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc siyaset\u00e7iler bir s\u00fcre sonra \u00f6nceki s\u00f6ylemlere uymayan siyasi tav\u0131rlar alabiliyorlar. Sonunda ayn\u0131 fikri, ideolojik tabana sahip insanlar aras\u0131nda polemiklerin ve \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n ate\u015fleyicisi oluyor. Ortak de\u011ferleri daha fazla \u00f6rt\u00fc\u015fen ve hele de T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fini temel felsefe olarak benimseyen siyasi partileri, siyaseten bile olsa, yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z s\u0131fatlarla anmak siyaseten de do\u011fru de\u011fildir. Tabii ki b\u00f6l\u00fcc\u00fcler ve emperyal devletlerin i\u00e7imizdeki i\u015fbirlik\u00e7ileri hari\u00e7. <\/em>
\n<\/em><\/strong>
\nT\u00fcrk milletinin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 tarihsel s\u00fcre\u00e7 (ac\u0131, tats\u0131z, aldat\u0131lm\u0131\u015fl\u0131k tecr\u00fcbeleri, i\u00e7 dinamikler) T\u00fcrk milliyet\u00e7ilerinin bilin\u00e7alt\u0131nda bir g\u00fcvensizlik, kayg\u0131 ve \u015f\u00fcphe olu\u015fturmu\u015f; s\u00fcrekli teyakkuzda bulunman\u0131n do\u011fal gerginli\u011fi i\u00e7inde olmu\u015flard\u0131r. T\u00fcrk milleti g\u00fcvenli\u011fi hep \u00f6ncelemi\u015ftir. G\u00fcvenli\u011fe olan dikkat ve hassasiyeti, T\u00fcrk Milletine tarihinin ve co\u011frafyas\u0131n\u0131n miras\u0131d\u0131r. Mill\u00ee g\u00fcvenlik konusu; ekonomi, refah, hatta demokrasiden \u00f6nce gelmi\u015ftir.<\/em> T\u00fcrk milliyet\u00e7ileri, \u00dclk\u00fcc\u00fcler mill\u00ee savunma bilin\u00e7 mekanizmas\u0131n\u0131n<\/em> sinir u\u00e7lar\u0131 ve alg\u0131lama organ\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Mill\u00ee D\u00fc\u015f\u00fcnce Merkezinin son iki y\u0131ld\u0131r takip edebildi\u011fim web sitesinde yer alan yaz\u0131lar\u0131 ve muhteviyat\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcnce, T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcnce ve fikir sistemine katk\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6nemi daha da anlaml\u0131.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00fcrk milliyet\u00e7ilerinin g\u00fcndelik siyasetin girdab\u0131na kap\u0131lmas\u0131, g\u00fcndelik siyasi s\u00f6ylemler \u00fczerinden ayr\u0131\u015fmas\u0131 mill\u00ee enerji kayb\u0131d\u0131r…T\u00fcrk milliyet\u00e7ileri, \u00dclk\u00fcc\u00fcler milli savunma bilin\u00e7 mekanizmas\u0131n\u0131n sinir u\u00e7lar\u0131 ve alg\u0131lama organ\u0131d\u0131r. <\/p>\n","protected":false},"author":140,"featured_media":15355,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_ef_editorial_meta_date_first-draft-date":"","_ef_editorial_meta_paragraph_assignment":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[68],"tags":[78,293,1895,2284,732,1411,2283,1603,2088,432,113,187,110],"coauthors":[1324],"class_list":["post-15343","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-turkluk-turkculuk","tag-devlet","tag-din","tag-genclik","tag-halk","tag-iktidar","tag-islamiyet","tag-lider-doktrin-teskilat","tag-milli-guvenlik","tag-milli-tarih","tag-siyaset","tag-turk-milliyetciligi","tag-turkiye","tag-ulkuculuk"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15343","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/users\/140"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15343"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15343\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15353,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15343\/revisions\/15353"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15355"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15343"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15343"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15343"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=15343"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}