{"id":16052,"date":"2022-09-13T19:00:01","date_gmt":"2022-09-13T16:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/?p=16052"},"modified":"2022-09-13T17:41:55","modified_gmt":"2022-09-13T14:41:55","slug":"milliyetcilik-ve-diger-izmler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/milliyetcilik-ve-diger-izmler\/","title":{"rendered":"Milliyet\u00e7ilik ve di\u011fer \u201cizm\u201dler"},"content":{"rendered":"

Ayhan Tu\u011fcugil mahlas\u0131yla \u0130skender \u00d6ks\u00fcz taraf\u0131ndan <\/em><\/p>\n

yaz\u0131lan bu makale, 1976 y\u0131l\u0131nda <\/em><\/p>\n

T\u00f6re Dergisinin 59.say\u0131s\u0131nda yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/em><\/p>\n

Ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmde, saha ister ideoloji, ister bir ilim dal\u0131 olsun, sistemlerin \u00f6nce gayelerini belirt\u00admeleri gerekir demi\u015ftik. Bu b\u00f6\u00adl\u00fcmle, T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fi Fikir Sistemi\u2019ni, sistemler i\u00e7in daha \u00f6nce koydu\u011fumuz esaslara g\u00f6re ince\u00adleme\u011fe ba\u015flayacak ve \u00f6nce gaye\u00adyi ele alaca\u011f\u0131z. Gayenin de kendi i\u00e7inde konu ve var\u0131lmak istenen netice \u015feklinde ikiye ay\u00adr\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 genel olarak sistemlerde konu denilen k\u0131sm\u0131n ideolojilerde tercihe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de da\u00adha \u00f6nce g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck. Bu b\u00f6l\u00fcmde\u00adki incelemede tercihten ba\u015fka T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fi Fikir Sistemi\u2019nin iki temel kavram\u0131na (men\u00adsubiyet \u015fuuru ve cemiyet birimi) ihtiya\u00e7 duyulacak ve bunlar tarif edilecektir. Sonu\u00e7ta, milliyet\u00e7i\u00ad, T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fi ve \u00fcl\u00adk\u00fcc\u00fcl\u00fck mefhumlar\u0131n\u0131n, herke\u00adsin kendi keyfine g\u00f6re yorumlaya\u00adbilece\u011fi l\u00e2flar de\u011fil, kesin anlam\u00adl\u0131 kavramlar oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131ka\u00adcakt\u0131r. Di\u011fer ideolojilerin T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fi Fikir Sistemi a\u00e7\u0131s\u0131n\u00addan s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131lmas\u0131 ve her “ci-lik” in (Avrupa lisanlar\u0131nda “\u0130zm”) kendi yerine oturtulmas\u0131 da bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn bir yan \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

Burada daha \u00f6nce kullan\u00add\u0131\u011f\u0131m\u0131z usulle hareket edelim ve do\u011frularla de\u011fil, s\u0131k yap\u0131lan yan\u00adl\u0131\u015flarla i\u015fe ba\u015flayal\u0131m:<\/p>\n

Proleteryac\u0131lar\u0131n \u00e7ok kullan\u00add\u0131klar\u0131 bir propaganda sorusu, “Ezenden mi, yoksa ezilenden mi yanas\u0131n?” d\u0131r. Tabi\u00ee, vicdan sa\u00adhibi hi\u00e7 kimse, bir ezenle bir ezi\u00adlenin bulundu\u011fu durumda bu soruya “Ezenden!” cevab\u0131n\u0131 vere\u00admez. Mutlaka ezilenden yanay\u0131zd\u0131r. Proleteryac\u0131, “O halde sen de bizdensin arkada\u015f. Gel, kat\u0131l.” di\u00adye devam eder. Hasta mill\u00ee e\u011fiti\u00admimizin \u00fcr\u00fcnleri baz\u0131 gen\u00e7ler, hatt\u00e2 b\u0131rak\u0131n gen\u00e7leri kelli felli adamlar, \u00f6\u011fretmenler, politika\u00adc\u0131lar, profes\u00f6rler ve saireler bu davete icabet etmi\u015flerdir. Ve bu davetliler, bir de tek gazete ayd\u0131n\u0131 iseler -ki y\u00fczde doksan \u00f6yledirler- birka\u00e7 ay sonra ya elle\u00adrinde silahla ezilenleri kurtarma, yahut da silahl\u0131lara alk\u0131\u015f tutma eylemine \u00e7\u0131kacakt\u0131rlar.<\/p>\n

Siyasi \u00fcmmet\u00e7i, ezen-ezilen yerine m\u00fcsl\u00fcman-gayr\u0131 m\u00fcslim ayr\u0131m\u0131n\u0131 kullanacakt\u0131r: M\u00fcsl\u00fcmandan m\u0131, yoksa m\u00fcsl\u00fcman olmayandan m\u0131 yanas\u0131n? T\u00fcr\u00adkiye’de bu sorunun cevab\u0131 da -40 milyonda 39,9 milyon ihtimal\u00adle- tektir: M\u00fcsl\u00fcmandan!… O halde neden bize kat\u0131lm\u0131yor\u00adsun? Ve birka\u00e7 ay sonra T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fi\u2019ne d\u00fc\u015fmanl\u0131kta, mezhep ve b\u00f6lgecilik k\u0131\u015fk\u0131rtmac\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kom\u00fcnistlerle yar\u0131\u015f eden bir tip do\u011fabilir.<\/p>\n

Ferdiyet\u00e7i, veya bu sistemin sadece iktisat g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ifade et\u00adti\u011fi h\u00e2lde ferdiyet\u00e7iden daha s\u0131k kullan\u0131lan ad\u0131yla kapitalist, kaabiliyetli ve \u00e7al\u0131\u015fkan insan\u00addan m\u0131 yoksa kaabiliyetsiz ve tembelden mi yanas\u0131n? sorusuy\u00adla gelecektir. Akl\u0131 ba\u015f\u0131nda kim\u00adseler i\u00e7in bunun cevab\u0131 da tektir: Tabi\u00ee ki kaabiliyetli ve \u00e7al\u0131\u015fkan insandan… Sonunda, “Millet, birlikte ticaret yapmak isteyen insanlar\u0131n meydana getirdi\u011fi topluluktur.” veya “Neden solcu gazetelere il\u00e2n vermeyecek mi\u015fim?”, “Benim buz dolaplar\u0131m\u0131 sol\u00adcular da sat\u0131n al\u0131yor.” gibi vecizeler s\u00f6yleyen veya s\u00f6yleyenleri alk\u0131\u015flayan karakterlerle kar\u015f\u0131la\u00ad\u015f\u0131r\u0131z.<\/p>\n

Nihayet, bir T\u00fcrk Milliyet\u00e7isi bu tip sorularla sempatizan top\u00adlamaya kalksa, “T\u00fcrk Milletinden mi yoksa Rus (veya \u00c7in, veya Amerikan, veya Yunan….) Milletinden mi yanas\u0131n?” der ve yine 40 milyonda 39,9 milyon taraftar bulma\u011fa \u00e7al\u0131\u015f\u0131rd\u0131.<\/p>\n

Bu seviyelerin \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131ka\u00admayan ideolojik m\u00fcnaka\u015falar\u0131n neticesi mefhumlar anar\u015fisidir ve sonunda kimin kazanaca\u011f\u0131 ta\u00admamen talihe kal\u0131r. Art\u0131k netice\u00adyi, do\u011fruluk\u00a0 -yanl\u0131\u015fl\u0131k de\u011fil, sadece propoganda g\u00fcc\u00fc tayin ede\u00adcektir. B\u00fcy\u00fck ihtimalle her “\u0130zm” cemiyetin belli bir par\u00e7as\u0131n\u0131 etraf\u0131na toplayacak ve didi\u015fme s\u00fcr\u00fcp gidecektir. Fikir sistemlerinin bu seviyede ele al\u0131n\u0131\u015f\u0131, karars\u0131z kor\u00adkak ve bir \u015feyler yapmaktansa prensip olarak hi\u00e7bir \u015fey yapma\u00admay\u0131 tercih eden kimselerin de i\u015fine yarar. \u00d6yle ya! Her fikrin kendine g\u00f6re hakl\u0131 oldu\u011fu taraf\u00adlar\u0131 vard\u0131r. Ger\u00e7ek, muhakkak ki bunlar\u0131n hepsinin aritmetik ortalamas\u0131d\u0131r. Ve “A\u015f\u0131r\u0131 sa\u011fa da a\u00ad\u015f\u0131r\u0131 sola da kar\u015f\u0131y\u0131z.” d\u0131r. Niha\u00adyet, bu kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131ktan ideolojik melezler do\u011far. Marksist milliyet\u00e7iler, en hakiki milliyet\u00e7ili\u011fin ekonomik markal\u0131s\u0131 oldu\u011funu il\u00e2n edenler gibi… Milliyet\u00e7i Hareket\u2019in h\u0131zl\u0131 geli\u015fmesiyle birlik\u00adte, milliyet\u00e7ilik; T\u00fcrkiye\u2019de gittik\u00ad\u00e7e de\u011ferlenen bir s\u0131fat haline gel\u00admi\u015ftir. Milliyet\u00e7ili\u011fin k\u00fclfetine katlanmadan nimetinden istifade etme\u011fe kalkan baz\u0131 grup\u00adlar da, fikir sistemlerindeki ter\u00adcih meselesinin iyi anla\u015f\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 ortamda, “Milliyet\u00e7ilik hi\u00e7 kimse\u00adnin tekelinde de\u011fildir!” veya “Can\u0131m, herkes milliyet\u00e7i de\u011fil mi?” cinsinden sorularla kendilerine bir yer a\u00e7ma\u011fa \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/p>\n

\u015eahsiyet sahibi, m\u00fcsl\u00fcman ve T\u00fcrk olan bir insan mutlaka T\u00fcrk Milleti\u2019nden, \u0130sl\u00e2m \u00dcmmet\u2019 inden, ezilenden, kaabiyetli ve \u00e7al\u0131\u015fkan insandan yanad\u0131r. Fakat, di\u011fer taraftan hem T\u00fcrk Milli\u00adyet\u00e7isi, hem siyasi \u00fcmmet\u00e7i, hem proleteryac\u0131 ve hem de ferdiyet\u00e7i olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. O halde b\u00fct\u00fcn bu “cilik” lerin, “izm” lerin ger\u00e7ek m\u00e2n\u00e2s\u0131 nedir? Bu soruya cevap verebilmek ve “cilik” leri bir s\u0131n\u0131fland\u0131rmaya sokabilmek i\u00e7in T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fi Fikir Sistemi\u2019nin mensubiyet \u015fuuru, ce\u00admiyet birimi ve tercih kavramla\u00adr\u0131n\u0131 iyi anlamak gerekir.<\/p>\n

Mensubiyet \u015fuuru ve cemiyet birimi<\/strong><\/h2>\n

\u0130nsan, hayat\u0131 boyunca, i\u00e7 i\u00e7e bir\u00e7ok gurubun birden \u00fcyesidir. En k\u00fc\u00e7\u00fck gurup tabi\u00ee olarak tek insan: fert\u2019tir. Fert\u2019ten sonra aile, s\u00fcl\u00e2le, belli bir ya\u015f dilimi, adlar\u0131 A harfiyle ba\u015flayanlar, bir semt halk\u0131, bir b\u00f6lge halk\u0131, bir otob\u00fcs\u00fcn yolcular\u0131, bir spor tak\u0131\u00adm\u0131n\u0131n bir derne\u011fin, bir siyas\u00ee partinin mensuplar\u0131, bir okulun talebeleri ve mezunlar\u0131, soy, millet, \u0131rk, \u00fcmmet, bir k\u0131ta \u00fcst\u00fcnde ya\u015fayanlar ve nihayet -en b\u00fcy\u00fck gurup – b\u00fct\u00fcn in\u00adsanl\u0131k…. Bir u\u00e7ta tek insan fertten di\u011fer u\u00e7ta b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa kadar bu gruplamalar\u0131 rastgele ve sonsuz say\u0131da \u00e7o\u011faltabiliriz. Ancak, daha ilk bak\u0131\u015fta, rastgele say\u0131lan bu gruplardan baz\u0131lar\u0131n da bir tabi\u00eelik hissedilmekte, ba\u00adz\u0131lar\u0131ndan bahsedilmesi bile ge\u00adreksiz, sa\u00e7ma g\u00f6r\u00fcnmektedir. \u0130smi \u2018A\u2019 ile ba\u015flayanlar gru\u00adbundan bahsetmek mutlaka sa\u00e7\u00admal\u0131k hissini veriyor. “Bir otob\u00fc\u00ads\u00fcn yolcular\u0131” grubu da ona yak\u0131n gereksizlikte… Buna kar\u015f\u0131l\u0131k millet, \u00fcmmet gibi grup isimle\u00adri bize anlaml\u0131, l\u00fczumlu gelmek\u00adtedir. Spor tak\u0131m\u0131, b\u00f6lge halk\u0131 gibi gruplamalar da sa\u00e7ma ile m\u00e2nal\u0131 u\u00e7lar\u0131n\u0131n aras\u0131nda bir yere oturtulabilirler.<\/p>\n

Yukar\u0131daki misallerde sezdiklerimizi biraz yak\u0131ndan incelersek, ismi \u2018A\u2019 ile ba\u015flayanlar gru\u00adbunda hissetti\u011fimiz sa\u00e7mal\u0131k; bu\u00adna kar\u015f\u0131l\u0131k millet grubunda sezdi\u011fimiz anlam\u0131n, bu grupla\u00adr\u0131n \u00fcyelerine a\u015f\u0131lad\u0131klar\u0131 mensu\u00adbiyet \u015fuuru ile ilgili oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Mensubiyet \u015fuurunu, insan\u0131n \u00fcyesi oldu\u011fu bir gruba kar\u015f\u0131 duydu\u011fu ba\u011fl\u0131l\u0131k hissi \u015feklinde tarif ediyoruz. \u00dcyelerine mensubiyet \u015fuuru verebilen gruplara da cemiyet birimi diyoruz. \u015eimdi, bu bilgilerle yukar\u0131daki gruplara bir g\u00f6z atacak olur\u00adsak, fert, aile, s\u00fcl\u00e2le, soy, \u00fcmmet ve milletin, kesinlikle, cemiyet birimleri oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Yu\u00adkar\u0131da verilen “sa\u00e7ma” misallerin hepsi de cemiyet birimi olmayan gruplara aittir. Cemiyet birimle\u00adrinin a\u015f\u0131lad\u0131klar\u0131 mensubiyet \u015fuu\u00adrunun g\u00fcc\u00fc de birimden birime farkl\u0131l\u0131k g\u00f6sterir. Hatt\u00e2 bu ba\u011fla\u00ady\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7 zamanla de\u011fi\u015febilir. Mesel\u00e2, kabile, eski \u00e7a\u011flar\u0131n kuv\u00advetli bir cemiyet birimi iken bu\u00adg\u00fcn ba\u011flay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 hemen tama\u00admen kaybetmi\u015f, art\u0131k bir cemiyet birimi olup olmad\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015f\u0131l\u0131r hale gelmi\u015ftir.<\/p>\n

Bir grup kuvvetli bir mensubiyet \u015fuuru a\u015f\u0131larken, bir di\u011ferinin neden daha zay\u0131f bir ba\u011flay\u0131\u00adc\u0131l\u0131k ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131, cemiyet birimlerinin verdi\u011fi mensubiyet \u015fuurunun ta\u00adrih i\u00e7inde ne \u015fekilde ve ni\u00e7in de\u00ad\u011fi\u015fti\u011fi gibi sorulara s\u0131hhatli cevap verebilmek i\u00e7in ilim metodu kul\u00adlanan bir incelemeye ihtiya\u00e7 du\u00adyar\u0131z. \u00d6zellikle cemiyet birimlerinin tarih i\u00e7indeki de\u011fi\u015fmeleri ve cemiyet birimlerinin tarihe tesir\u00adleri tarih, s\u0131n\u0131flar\u0131n m\u00fccadelesi mi, milletlerin m\u00fccadelesi mi gibi sorular fikir sistemlerinde b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131r. B\u00fct\u00fcn bu noktalar\u0131n teferruatl\u0131 incelemesini metot bahsinden, ilim metodunun anlat\u0131l\u00admas\u0131ndan sonraya b\u0131rak\u0131yoruz.<\/p>\n

Burada sadece, mensubiyet \u015fuurunun do\u011fmas\u0131na, yani bir gru\u00adbun cemiyet birimi haline gelme\u00adsine yol a\u00e7an \u015fartlan \u00f6zetleyece\u00ad\u011fiz. Bir insan grubunun cemiyet birimi olabilmesi i\u00e7in :<\/p>\n

    \n
  • Ayn\u0131 cinsten ba\u015fka topluluklar\u0131n mevcudiyeti,<\/li>\n
  • Bu topluluklar\u0131n birbiriyle yo\u011fun temasta olmalar\u0131,<\/li>\n
  • Bu topluluklar aras\u0131nda menfaat \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n, rekabe\u00adtin mevcudiyeti \u015fartt\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n

    Tercih<\/strong><\/h2>\n

    Her fert, i\u00e7 i\u00e7e bir dizi cemiyet biriminin \u00fcyesidir dedik. Mesel\u00e2, \u00e7a\u011fda\u015f bir insan umumi\u00adyetle fert, aile, s\u00fcl\u00e2le, s\u0131n\u0131f, millet soy, \u00fcmmet, \u0131rk, birimlerinin hep sine birden mensuptur. (\u00c7a\u011fda\u015f diye tavsif etmek zorunday\u0131z. Aksi takdirde mesel\u00e2 kabile, oy\u00admak, boy gibi birimleri de listeye dahil etmek gerekebilirdi.) Her insan, mensup oldu\u011fu bu cemiyet birimlerinin birka\u00e7\u0131na birden kuvvetli veya zay\u0131f bir mensubiyet \u015fuuru ile ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

    \u0130\u00e7 i\u00e7e bir dizi cemiyet birimine mensup olan fert, bu birimler aras\u0131nda \u015fuurlu veya \u015fuursuz tercih\u00adler yapar. Mesel\u00e2, milleti i\u00e7in g\u00f6\u00adn\u00fcll\u00fc olarak harbe giden bir as\u00adker millet birimini, ferde tercih etmi\u015ftir. E\u011fer ayn\u0131 \u015fah\u0131s, kendisini tehlikeye atmakla ailesinin menfaatlerini de sars\u0131yorsa milletle aile aras\u0131nda yine milleti tercih etmi\u015f demektir. Milletine bu derece ba\u011fl\u0131 misalimiz, diyelim ki di\u011fer taraftan ailesine de \u00e7ok d\u00fc\u015fk\u00fcnd\u00fcr ve ailesi i\u00e7in \u015fahs\u0131n\u0131 fe\u00addaya haz\u0131rd\u0131r. O zaman millet, aile, fert gibi bir tercih s\u0131ras\u0131 do\u011fmaktad\u0131r. Bu s\u0131ralamaya, mensup olunan di\u011fer cemiyet birimlerini de yerle\u015ftirirsek \u00f6rne\u011fimizin kafa yap\u0131s\u0131, d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc ortaya \u00e7\u0131kar.<\/p>\n

    Her \u015fahs\u0131n \u015fuurlu veya \u015fuur\u00adsuz olarak yapt\u0131\u011f\u0131 bu s\u0131ralamada ilk mevkie yerle\u015ftirdi\u011fi, en \u00e7ok de\u011fer verdi\u011fi birim, onun “cilik”ini (Avrupa lisanlar\u0131nda \u00abizm\u00bbini) tayin eder. \u015eu halde millet\u00e7i, milliyet\u00e7i, millet birimine birinci s\u0131\u00adrada yer verenlerin s\u0131fat\u0131d\u0131r. De\u00admek ki bir milliyet\u00e7i, \u015fahs\u0131ndan, ailesinden, s\u00fcl\u00e2lesinden, i\u00e7tima\u00ee s\u0131n\u0131f\u0131ndan, \u00fcmmetinden, \u0131rk\u0131ndan (Burada beyaz, zenci, sar\u0131 gibi b\u00fcy\u00fck anlamda \u0131rk kastedilmekte\u00addir.) daha ziyade milletine ba\u011fl\u0131 olan insand\u0131r. Yoksa milleti sade\u00adce sevmek, milliyet\u00e7i olmaya yetmez. Kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 tehlikeye girmemek kayd\u0131yla, veya proleterya s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n menfaatleriyle mill\u00ee menfaatler \u00e7at\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131 m\u00fcddet\u00e7e mil\u00adletini sevenlere milliyet\u00e7i de\u011fil, s\u0131ras\u0131yla “egoist” (fikir sistemi ha\u00adline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde ferdiyet\u00e7i, iktisat g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc tart\u0131\u015f\u0131l\u0131rken de kapitalist) ve proleteryac\u0131 (kom\u00fc\u00adnist veya sosyal demokrat) denir. Amerikan ve T\u00fcrk Milletlerinin menfaatleri \u00e7at\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda T\u00fcrk\u2019\u00fc, fakat Rus ve T\u00fcrk veya \u00c7in ve T\u00fcrk \u00e7\u0131karlar\u0131 \u00e7at\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda sosyalist ol\u00adduklar\u0131 i\u00e7in Rus veya \u00c7in\u2019i tutan insan\u0131n milliyet\u00e7ilikle uzak yak\u0131n bir ilgisi olamaz.<\/p>\n

    Ayn\u0131 \u015fekilde birinci tercih s\u0131\u00adras\u0131na ferdi koyana ferdiyet\u00e7i (liberal kapitalist); s\u0131n\u0131f\u0131 koyana s\u0131n\u0131f\u00e7\u0131 (tercih etti\u011fi s\u0131n\u0131fa g\u00f6re aristokrat veya proleteryac\u0131 – ko\u00adm\u00fcnist – sosyal demokrat); \u00fcm\u00admet koyana \u00fcmmet\u00e7i veya (her T\u00fcrk Milliyet\u00e7isinde bu\u00adlunan \u00fcmmet sevgisi ile kar\u0131\u015fmas\u0131na engel olmak i\u00e7in) siyasi \u00fcmmet\u00e7i denir. Yani s\u0131n\u0131f\u00e7\u0131, mensup oldu\u011fu s\u0131n\u0131f\u0131 sadece seven, de\u011fil, onu \u015fahs\u0131na, ailesine millet ve \u00fcmmetine tercih edendir. \u00dcmmet\u00e7i de \u00fcmmetini seven de\u011fil, \u00fcmmeti ferde, millete, aileye, vs. ye tercih eden demektir. Bir mil\u00adliyet\u00e7i, \u00f6zelikle bir T\u00fcrk Milliyet\u00e7i\u00adsi milletiyle birlikte mensup oldu\u00ad\u011fu \u00fcmmeti, ailesini, \u015fahs\u0131n\u0131, hatta i\u00e7timai s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 da sevebilir. T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fi Fikir Sistemi\u2019nin gayesi; T\u00fcrk Milleti\u2019nin bekas\u0131 ve beka da, T\u00fcrk Milletini, onu belirleyen de\u011ferlerle ebediyete kadar ya\u015fatmak \u015feklinde verildi\u011fin de; \u0130sl\u00e2miyet, T\u00fcrk Milleti\u2019ni be\u00adlirleyen en \u00f6nemli de\u011ferlerden biri oldu\u011funa, g\u00f6re, \u00fcmmetini sev\u00admek, T\u00fcrk Milliyet\u00e7isi i\u00e7in kesin bir \u015fart olmaktad\u0131r. Fakat siyasi \u00fcmmet\u00e7i bu sevgiyle yetinmez, \u00fcmmeti, millete de tercih etti\u011fi i\u00e7in mill\u00ee devleti ortadan kald\u0131r\u0131p \u00fcm\u00admeti siyas\u00ee birlik haline sokmak ister. (Siyas\u00ee s\u0131fat\u0131n\u0131 bu y\u00fczden kullanmaktay\u0131z.)<\/p>\n

    G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi tercih, bir cemiyet birimi lehine di\u011ferlerin\u00adden tamamen vazge\u00e7ilmesini de\u011fil, birimlerin ba\u011fl\u0131l\u0131k s\u0131ras\u0131na so\u00adkulmas\u0131n\u0131 ifade etmektedir. Bu anlay\u0131\u015f\u0131 bir tarif \u015fekline getirdi\u011fi\u00admiz zaman Tercih, “Ferdin i\u00e7 i\u00e7e mensup oldu\u011fu cemiyet birimleri aras\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131 ba\u011fl\u0131l\u0131k s\u0131rala\u00admas\u0131d\u0131r.” deriz. T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fi Fikir Sistemi\u2019nin kurucular\u0131ndan Ziya G\u00f6kalp\u2019in, T\u00fcrk Milletindenim, \u0130sl\u00e2m \u00dcmmetindenim. Garp Medeniyetindenim. d\u00fcsturu bu anlay\u0131\u015f\u0131n ifadelerinden biridir.<\/p>\n

    \u015eimdi, bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn ba\u015f\u0131nda verdi\u011fimiz yanl\u0131\u015f misallerine d\u00f6\u00adnebiliriz: Mensubiyet \u015fuuru, cemiyet birimi, tercih ve “cilik” ler kav\u00adrand\u0131ktan sonra, “Kimden yana\u00ads\u0131n?” cinsinden sorular\u0131n hatal\u0131 taraf\u0131 derhal ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. “Ezenden mi, ezilenden mi?, M\u00fcsl\u00fcmandan m\u0131, gayri m\u00fcslimden mi?, hatt\u00e2, T\u00fcrk\u2019ten mi, gayri T\u00fcrk\u2019ten mi?” sorular\u0131nda aranan tercih, insan\u0131n i\u00e7 i\u00e7e mensup oldu\u00ad\u011fu birimler aras\u0131nda de\u011fildir.<\/p>\n

    Bu sorularda muhataptan her zaman mensup oldu\u011fu birimle, olmad\u0131\u011f\u0131 birim aras\u0131nda tercih yapmas\u0131 is\u00adtenmektedir. Netice de, tabi\u00ee ola\u00adrak, her zaman mensup olunan birim lehine \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bu sorular, ustaca kal\u0131planm\u0131\u015f de\u00admagojilerden ibaret kalmaktad\u0131r. Tercih insan\u0131n mensup oldu\u011fu birimlerle olmad\u0131\u011f\u0131 birimler aras\u0131n\u00adda de\u011fil, mensup oldu\u011fu birimler aras\u0131nda yap\u0131l\u0131rsa man\u00e2l\u0131d\u0131r. \u015eu halde do\u011fru soru, ilk tercihin hangisi? T\u00fcrk Milleti mi, ezilen mi, \u0130sl\u00e2m \u00dcmmeti mi, yoksa kaabiliyetli insan m\u0131?… \u015feklinde sorul\u00admal\u0131yd\u0131.<\/p>\n

    Di\u011fer taraftan, milliyet\u00e7ilik, l\u00e2lettayin bir millet sevgisi de\u011fil, milleti fertten \u00fcmmete, aileden s\u0131\u00adn\u0131fa kadar mensup olunan di\u011fer b\u00fct\u00fcn cemiyet birimlerine tercih etmek oldu\u011funa g\u00f6re, kesinlikle:<\/p>\n

      \n
    • Herkes milliyet\u00e7i de\u011fildir.<\/li>\n
    • Milliyet\u00e7ilik, milliyet\u00e7ile\u00adrin tekelindedir.<\/li>\n<\/ul>\n

      Milliyet\u00e7ili\u011fin T\u00fcrkiye\u2019deki itibar\u0131 artt\u0131k\u00e7a onun nimetlerinden fay\u00addalanmak isteyenlerin say\u0131s\u0131 da h\u0131zla kabarmaktad\u0131r. Bir k\u00fclfete girmeden milliyet\u00e7ili\u011fe duyulan h\u00fcrmetten pay almak isteyenlere, “Ben, milleti \u00fcmmete tercih ede\u00adrim.” veya “Ben milletime mensubiyeti, d\u00fcnya vatanda\u015fl\u0131\u011f\u0131na tercih ederim.” diyerek milliyet\u00e7i oluvermek kolay gelmektedir. Pratikte milleti, milletten daha b\u00fcy\u00fck birimlere tercih etti\u011fini il\u00e2n etmek pek zor ve tehlikeli bir i\u015f de\u011fildir. Zorluk, mill\u00ee menfaatlerle \u015fahsi menfaatler aras\u0131nda veya aile menfaatleriyle millet menfaatleri aras\u0131nda tercih yaparken ortaya \u00e7\u0131kar. Milleti daha b\u00fcy\u00fck birim\u00adlere tercih ettikleri i\u00e7in milliyet\u00e7i oldu\u011funu s\u00f6yleyenler T\u00fcrk Mille\u00adti i\u00e7in \u015fahs\u00ee veya ailev\u00ee menfaat\u00adlerinden fedak\u00e2rl\u0131k yapma\u011fa davet edildiklerinde sars\u0131nt\u0131 ge\u00e7ire\u00adbilirler. Milliyet\u00e7i Hareket, m\u00fcca\u00addele i\u00e7inde bu pratik ger\u00e7e\u011fi tespit etmi\u015f ve \u015fahs\u00ee, ailev\u00ee menfaat\u00adlerini millet yarar\u0131na feda edebilenlere \u00f6zel bir s\u0131fat daha vermi\u015f\u00adtir: \u00dclk\u00fcc\u00fc.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Milliyet\u00e7i Hareket, m\u00fcca\u00addele i\u00e7inde bu pratik ger\u00e7e\u011fi tespit etmi\u015f ve \u015fahs\u00ee, ailev\u00ee menfaat\u00adlerini millet yarar\u0131na feda edebilenlere \u00f6zel bir s\u0131fat daha vermi\u015f\u00adtir: \u00dclk\u00fcc\u00fc.<\/p>\n","protected":false},"author":171,"featured_media":16064,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_ef_editorial_meta_date_first-draft-date":"","_ef_editorial_meta_paragraph_assignment":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[68],"tags":[2427,112,2426],"coauthors":[1716],"class_list":["post-16052","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-turkluk-turkculuk","tag-milliyetciligin-fikir-sistemi","tag-milliyetcilik","tag-ulkucu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16052","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/users\/171"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16052"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16052\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16080,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16052\/revisions\/16080"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16064"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16052"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16052"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16052"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=16052"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}