Bireylerin ve toplumlar\u0131n nas\u0131l bir hayat ya\u015fayacaklar\u0131n\u0131 belirleyen etkenlerden birisi de bireysel ve milli ba\u015far\u0131 arzular\u0131yla ilgili duyarl\u0131l\u0131klar\u0131d\u0131r. \u00a0Ba\u015far\u0131, ama\u00e7lara ula\u015fmadaki isabet derecesidir. \u0130nsanlar, ba\u015farmak eylemiyle kendi \u015fahsiyetlerini bulur; toplumlar ba\u015farmak eylemiyle hakimiyetlerini kurar ve korurlar.<\/p>\n
Her toplumda, b\u00fct\u00fcn bireylerin ayr\u0131 ayr\u0131 ba\u015far\u0131l\u0131 olmas\u0131 beklenemez. Bireysel ba\u015far\u0131lar, \u00e7o\u011funlukla i\u00e7inde ya\u015fanan topluma da birtak\u0131m kazan\u0131mlar sa\u011flar. Bireyin, sadece kendisi i\u00e7in olmay\u0131p mensubu oldu\u011fu toplum i\u00e7in de ba\u015faral\u0131 olma duygusuna yani milli bir ba\u015far\u0131 misti\u011fine sahip olmas\u0131 ciddi bir ba\u015far\u0131 motivasyonu yarat\u0131r.<\/p>\n
\u0130nsanlardaki bireysel ve toplumsal ba\u015far\u0131 arzusu ile toplumsal geli\u015fme aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi inceleyen ciddi ara\u015ft\u0131rmalar yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlar i\u00e7inde, David McClelland\u2019\u0131n \u2018The Achieving Society\u2019 (1961) adl\u0131 ara\u015ft\u0131rmas\u0131nda, toplumsal ilerleme ve geli\u015fmeyi arzu eden yoksul \u00fclkeler i\u00e7in umut verici baz\u0131 \u00f6neriler sunulmu\u015ftur. <\/strong>McClelland\u2019\u0131n k\u0131rk be\u015f toplum \u00fczerinden yapt\u0131\u011f\u0131 ara\u015ft\u0131rmaya g\u00f6re, tarihte ekonomik geli\u015fme ile at ba\u015f\u0131 giden ba\u015fl\u0131ca de\u011fer, toplumdaki bireylerin ve y\u00f6neticilerin yayg\u0131n bir ba\u015far\u0131 ihtiyac\u0131 duymalar\u0131d\u0131r. McClelland\u2019a g\u00f6re, ba\u015far\u0131 ihtiyac\u0131, insan\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 hareket ve i\u015fleri, etkili ve verimli bir bi\u00e7imde yapmas\u0131d\u0131r. Bu durum, ki\u015filere bireysellik ad\u0131na \u00f6nemli \u00fcst\u00fcnl\u00fck ve g\u00fc\u00e7 sa\u011flar; toplumsal katma de\u011fer yarat\u0131lmas\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak ekonomik geli\u015fmeyi de harekete ge\u00e7irir. Yayg\u0131n bir bi\u00e7imde ba\u015far\u0131 arzu ve motivasyonu y\u00fcksek olan birey ve y\u00f6neticilerin say\u0131s\u0131n\u0131n \u00e7ok oldu\u011fu toplumlar, bunlardan yoksun olan toplumlara g\u00f6re daha h\u0131zl\u0131 ilerleme ve geli\u015fme g\u00f6sterirler (Kurtkan, 1987, 140-144).<\/p>\n Ba\u015far\u0131 motivasyonu bak\u0131m\u0131ndan esas olan bireyin kendi kendisini de\u011ferli ve ba\u015far\u0131l\u0131 bulmas\u0131d\u0131r. \u0130\u00e7sel ba\u015far\u0131 doyumu, bireyin kendini ger\u00e7ekle\u015ftirme duygusunu da ya\u015famas\u0131na imkan verir. Ancak, i\u00e7sel doyum a\u015famas\u0131na gelinmesi i\u00e7in bireyin ba\u015far\u0131l\u0131 hareketlerinin, \u00f6zellikle \u2018de\u011fer bilir\u2019 toplumsal kesimler taraf\u0131ndan takdir edilmesi gerekir.<\/p>\n Belirli i\u015f ve g\u00f6revlere getirilen ki\u015filerin, sadece kendilerini bu konuma getiren otorite ve g\u00fc\u00e7 sahiplerinin be\u011fenisini elde edece\u011fi bi\u00e7imdeki eylemleri ba\u015far\u0131 say\u0131lmaz. \u2018Sahibinin sesi\u2019 ya da \u2018sahibinin eli\u2019 olmak, kendin olmaktan vazge\u00e7ip ba\u015fkalar\u0131n\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde olmakt\u0131r. Oysa, yap\u0131lan i\u015flerin kendin olarak, g\u00f6revin gerektirdi\u011fi yetenek, bilgi, hukuk ve ahlak \u00f6l\u00e7\u00fclerinde etkili ve verimli yap\u0131lmas\u0131 ba\u015far\u0131 duygusunun ya\u015fanmas\u0131na imkan sa\u011flar. Bu ba\u011flamda, bireyin hareketleri, nihai sonu\u00e7lar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan toplumsal bir yarara d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyorsa ba\u015far\u0131 say\u0131l\u0131r. \u2018Birey-toplum\u2019 dengesine ve etkile\u015fimine dayanmayan her ki\u015fisel edim, ki\u015finin sadece bencilli\u011fini ve tutkular\u0131n\u0131 besler. \u2018Ba\u015farmak\u2019 hareketi, ki\u015fisel \u00e7\u0131karlar\u0131n \u00fczerinde a\u015fk\u0131n bir toplumsal kazan\u0131ma dayan\u0131r.<\/p>\n Toplumsal ba\u015far\u0131n\u0131n \u00f6nc\u00fcs\u00fc olmas\u0131 gereken \u00fcst kademe y\u00f6neticilerinin ba\u015far\u0131 arzular\u0131n\u0131n y\u00fcksekli\u011fi ciddi bir avantaj sa\u011flamaktad\u0131r. \u00dcst kademe y\u00f6neticilerinin y\u00fcksek ba\u015far\u0131 ihtiyac\u0131 duydu\u011fu birimlerin, bu konumda olup da y\u00f6neticilerinin d\u00fc\u015f\u00fck ba\u015far\u0131 ihtiyac\u0131na sahip oldu\u011fu birimlere g\u00f6re daha \u00e7abuk b\u00fcy\u00fcd\u00fckleri g\u00f6zlenmi\u015ftir. Bundan dolay\u0131, bir \u00fclkede herkesin ba\u015far\u0131y\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnece\u011fi bir iklim yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 takdirde, b\u00f6yle bir iklimde yeni firmalar kurulacak ve \u00f6ncekilere canl\u0131l\u0131k kazand\u0131racakt\u0131r. \u0130\u015f insanlar\u0131 ve y\u00f6neticiler, ba\u015far\u0131l\u0131 olma heyecan\u0131 ile firmalar\u0131n\u0131 ekonomik sistemin “b\u00fcy\u00fcyen noktalar\u0131” h\u00e2line getirecekler. B\u00f6ylece, ba\u015far\u0131l\u0131 y\u00f6neticilerin sayesinde toplumsal geli\u015fmeye \u00f6nemli bir katk\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015f olacak.<\/p>\n Ba\u015f\u0131nda, \u00e7a\u011fda\u015f y\u00f6netim tekniklerini bilen ve ba\u015far\u0131 motivasyonu y\u00fcksek y\u00f6neticileri bulunan \u00f6rg\u00fctler, b\u00fct\u00fcn kaynaklar\u0131n\u0131 tam kapasiteye yak\u0131n kullan\u0131rlar. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, ba\u015f\u0131nda, yetersiz ve liyakatsiz y\u00f6neticiler bulunan \u00f6rg\u00fctler, ger\u00e7ekte katma de\u011fer yaratmaktan \u00e7ok, toplumun kayna\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6m\u00fcr\u00fcrler. \u0130\u015f \u00f6rg\u00fct\u00fc, \u00f6zel giri\u015fim ise \u00f6nce zarar eder, arkas\u0131ndan iflas eder. Kamu \u00f6rg\u00fct\u00fc ise devleti zarara u\u011frat\u0131r; sonra da \u2018y\u00f6netici zarar\u0131\u2019 diye sa\u00e7ma sapan bir muhasebe kalemi uydurulur. O zaman, \u2018zengin kaynaklar\u0131n yoksul halk\u0131\u2019 olarak ya\u015fan\u0131r!…<\/p>\n T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019nin kurulu\u015f felsefesi, e\u011fitimde f\u0131rsat e\u015fitli\u011fi yoluyla b\u00fct\u00fcn yetenekli insanlar\u0131n ba\u015far\u0131lar\u0131 \u00fczerinden toplumsal geli\u015fme ve b\u00fct\u00fcnle\u015fmeyi sa\u011flamakt\u0131. Toplumsal kay\u0131ts\u0131zl\u0131k y\u00fcz\u00fcnden ortaya \u00e7\u0131kan sa\u011f ve sol siyasi pop\u00fclizm sonucunda, y\u00f6netici kadrolar otoriteye meyillerinin y\u00fcksekli\u011fi nedeniyle fazla bir ba\u015far\u0131 g\u00f6steremediler. Y\u00f6netici kadrolar, \u00e7o\u011funlukla kendileri zengin oldular ve rahat ettiler. T\u00fcrk Milleti\u2019nin yaratt\u0131\u011f\u0131 mill\u00ee gelirin b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcnde, m\u00fclkiyetin ve sermayenin tabana yay\u0131l\u0131\u015f\u0131nda, adaletin da\u011f\u0131t\u0131m\u0131nda, e\u011fitim ve sa\u011fl\u0131k hizmetlerinden yararlanma konusunda etkili ve adil bir d\u00fczen kurulamad\u0131.\u00a0 T\u00fcrk Milleti\u2019nin, her \u015feye ra\u011fmen yaratt\u0131\u011f\u0131 milli gelir, siyasi iktidar mensuplar\u0131n\u0131n ve t\u00fcredi zenginlerin d\u0131\u015f\u0131nda toplumun \u00e7o\u011funlu\u011funda belirli bir g\u00f6nencin ya\u015fanmas\u0131n\u0131 sa\u011flayamad\u0131.<\/p>\n \u0130deolojik e\u011fitimin do\u011furdu\u011fu siyasal \u00fcmmet\u00e7i- kapitalist bir e\u011fitim anlay\u0131\u015f\u0131, \u2018yerli ve milli\u2019 s\u00f6ylem ve simgelerin alt\u0131nda bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f \u015fiddetli bir hedonizm (haz d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc) do\u011furdu. \u00a0Emeksiz gelirlerin tetikledi\u011fi keyif ve g\u00f6steri\u015f tutkusu y\u00fcz\u00fcnden bireysel ba\u015far\u0131 duygusu k\u00f6relirken mill\u00ee ba\u015far\u0131 misti\u011fi kayboldu. \u00a0Ki\u015fisel \u00e7\u0131karlar, bencillik ve illa da hazc\u0131l\u0131k adeta putla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131.\u00a0 Toplumsal geli\u015fmenin as\u0131l kahramanlar\u0131 olmas\u0131 gereken gen\u00e7lerin umutsuzluklar\u0131 giderek derinle\u015fti. Yetenekli ve ahlakl\u0131 insanlar, hayat\u0131n d\u0131\u015f\u0131na do\u011fru itildi ya da kendileri \u00e7ekildiler.<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019de, k\u00fcresel kapitalizmin k\u0131\u015fk\u0131rtt\u0131\u011f\u0131 ter\u00f6r ve \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n do\u011furdu\u011fu psikolojik sava\u015f etkilerinden s\u0131yr\u0131larak, T\u00fcrk kimli\u011fi etraf\u0131nda yeni bir mill\u00ee ba\u015far\u0131 misti\u011fi yarat\u0131lmal\u0131d\u0131r. \u00a0Ancak, k\u0131sa vadede e\u011fitim yoluyla yeni bir toplumsal in\u015fa hareketine giri\u015filmesi pek kolay g\u00f6r\u00fcnm\u00fcyor. O zaman, hi\u00e7 olmazsa b\u00fcy\u00fck iddialar ile \u00f6nemli konumlara getirilmi\u015f olunan mevcut y\u00f6netici kadrolara derhal ba\u015far\u0131 motivasyonu a\u015f\u0131lanmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019nin efsane valisi Rahmetli Recep YAZICIO\u011eLU, Denizli valisi olarak g\u00f6rev yapt\u0131\u011f\u0131 zaman Pamukkale \u00dcniversitesi \u00d6\u011fretim \u00dcyesi Prof. Dr. Sabahat Bayrak K\u00d6K\u2019\u00fcn \u00f6\u011freticili\u011finde, il merkezi ve il\u00e7elerin b\u00fct\u00fcn \u00fcst d\u00fczey kamu y\u00f6neticilerine y\u00f6nelik e\u011fitim yapt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Kamu y\u00f6neticilerine y\u00f6nelik bu ba\u015far\u0131 motivasyonuyla ilgili e\u011fitim, kamu ve \u00f6zel kesim \u00f6rg\u00fctleri olmak \u00fczere b\u00fct\u00fcn \u00fclke y\u00f6netimlerine yayg\u0131nla\u015fmal\u0131yd\u0131. Ne yaz\u0131k ki kendisinden sonra s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmedi. Oysa, son y\u0131llarda ekonomide, yarg\u0131da, e\u011fitimde, milli g\u00fcvenlik ve diplomaside, istihdam ve bar\u0131nma konular\u0131 ile s\u0131\u011f\u0131nmac\u0131lar\u0131n sessiz i\u015fgalinde ya\u015fanan a\u011f\u0131r krizlere bak\u0131lacak olursa, ilgili alanlardaki kamu y\u00f6neticilerinin acilen y\u00f6neticilik mesle\u011fi ve ba\u015far\u0131 motivasyonu kurslar\u0131na ihtiya\u00e7 bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n Sonu\u00e7 olarak, T\u00fcrkiye\u2019nin Recep YAZICIO\u011eLU gibi y\u00f6neticilere \u00e7ok b\u00fcy\u00fck ihtiyac\u0131 var!…<\/p>\n Kurtkan, Amiran (1987):<\/strong> E\u011fitim Sosyolojisi, T\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131 Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Vakf\u0131 Yay\u0131n\u0131 No:26, \u0130stanbul<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" T\u00fcrkiye\u2019de, k\u00fcresel kapitalizmin k\u0131\u015fk\u0131rtt\u0131\u011f\u0131 ter\u00f6r ve \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n do\u011furdu\u011fu psikolojik sava\u015f etkilerinden s\u0131yr\u0131larak, T\u00fcrk kimli\u011fi etraf\u0131nda yeni bir mill\u00ee ba\u015far\u0131 misti\u011fi yarat\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"author":187,"featured_media":17691,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_ef_editorial_meta_date_first-draft-date":"","_ef_editorial_meta_paragraph_assignment":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[64],"tags":[328,2731,382,2222,79],"coauthors":[2225],"class_list":["post-17689","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kurumlar","tag-egitim","tag-recep-yazicioglu","tag-toplum","tag-yonetici","tag-yonetim"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17689","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/users\/187"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17689"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17689\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17692,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17689\/revisions\/17692"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17691"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17689"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17689"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17689"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=17689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Umutsuzluk ortam\u0131nda ve itaat k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde ba\u015far\u0131 yoktur!<\/strong><\/h2>\n
Ba\u015far\u0131l\u0131 y\u00f6neticiler ve ba\u015far\u0131l\u0131 toplum<\/strong><\/h2>\n
T\u00fcrkiye\u2019de ba\u015far\u0131ya ne kadar de\u011fer veriliyor?<\/strong><\/h2>\n
Yeniden toplumsal in\u015fa ve ba\u015far\u0131 motivasyonu<\/strong><\/h2>\n