\u0130nsanl\u0131k tarihinde, ba\u015flang\u0131\u00e7tan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar s\u00fcren en kadim toplumsal topluluk aile kurumudur. Klan yap\u0131s\u0131 olarak ba\u015flayan aile kurumu, toplumsal geli\u015fmeye ba\u011fl\u0131 olarak, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u00e7ekirdek aile tarz\u0131na evrilmi\u015ftir. Yoksul toplumlarda, geni\u015f aile tarz\u0131nda h\u00e2l\u00e2 \u00f6rnekleri bulunmakla birlikte, geli\u015fen milletlerde genel e\u011filim \u00e7ekirdek aile y\u00f6n\u00fcndedir.<\/p>\n
\u00c7ekirdek aile ile ailedeki a\u015f\u0131r\u0131 baba otoritesi zay\u0131flam\u0131\u015f ve daha e\u015fitlik\u00e7i ili\u015fkiler ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Modern \u00e7ekirdek ailede evli \u00e7iftler, e\u011fer gelenek\u00e7i otoriter davran\u0131\u015flardan da s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015flarsa birbirlerine ve \u00e7ocuklara kar\u015f\u0131 daha demokratik tav\u0131r geli\u015ftiriyor.\u00a0 Kad\u0131nlar\u0131n ve \u00e7ocuklar\u0131n, ak\u0131l ve bilime dayal\u0131 e\u011fitim f\u0131rsatlar\u0131ndan nispeten daha fazla yararlanmas\u0131, onlar\u0131n potansiyel yeteneklerinin toplumsal geli\u015fmeye katk\u0131da bulunmas\u0131na imk\u00e2n sa\u011fl\u0131yor. Baba otoritesinin gev\u015femesi ve aile i\u00e7i e\u015fitlik\u00e7i ili\u015fkilerin varl\u0131\u011f\u0131, aile i\u00e7i aidiyet duygusunu ve kimli\u011fini daha fazla peki\u015ftiriyor.<\/p>\n
\u00c7ekirdek aile, \u00e7ocuklara \u2018aidiyet duygusu\u2019 ve \u2018mill\u00ee kimlik\u2019 kazand\u0131rma bak\u0131m\u0131ndan en uygun aile tipidir. \u00c7ekirdek aile, \u00e7ocuk ve gen\u00e7lerin toplumsal geli\u015fmelerini sa\u011flamada ve desteklemede yeni f\u0131rsat ve imkanlarla en uygun arac\u0131l\u0131k rol\u00fc oynuyor. Aile i\u00e7inde, temel ve psikososyal ihtiya\u00e7lar\u0131 yeterince kar\u015f\u0131lanan \u00e7ocuklar\u0131n hayat \u015fans\u0131, bu gibi imkanlara sahip olmayanlara g\u00f6re daha iyi oluyor.<\/p>\n
Aile ili\u015fkileri, her daim olmas\u0131 gereken \u00fclk\u00fcsel bir \u00e7izgide y\u00fcr\u00fcm\u00fcyor. Aile b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, a\u015f\u0131r\u0131 otoriter yap\u0131, ekonomik yoksulluk, sorunlarla ba\u015f edemeyecek kadar bilgisizlik ve \u00e7aresizlik gibi bir\u00e7ok etkene ba\u011fl\u0131 olarak bozulabiliyor. Sorunlu ailelerde, \u00e7o\u011funlukla s\u0131rf \u2018erkek\u2019 otoritesinin g\u00fcc\u00fcn\u00fcn g\u00f6sterilmesi u\u011fruna aile i\u00e7inde \u00e7at\u0131\u015fma ve \u015fiddet ba\u015f g\u00f6steriyor. Aile ili\u015fkilerinde ortaya \u00e7\u0131kan bu a\u015f\u0131r\u0131 bask\u0131, \u00f6fke, \u015fiddet ve \u00e7aresizlik duygular\u0131, aile bireylerinin yetenek ve yarat\u0131c\u0131klar\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde k\u00f6reltiyor. Daha \u00f6nemlisi, \u00f6zellikle \u00e7ocuk ve gen\u00e7lerin, a\u015f\u0131r\u0131 bask\u0131 ve huzursuzluktan dolay\u0131 bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve bilin\u00e7alt\u0131na at\u0131lm\u0131\u015f b\u00fcy\u00fck bir duygusal a\u00e7l\u0131klar\u0131 birikiyor. Psikanaliz kuram\u0131na g\u00f6re, insanlar\u0131n bilin\u00e7alt\u0131nda birikmi\u015f bilin\u00e7alt\u0131 g\u00fc\u00e7leri ve karma\u015fas\u0131, do\u011frudan ya da \u00f6rt\u00fcl\u00fc olarak hayatlar\u0131 boyunca bir\u00e7ok se\u00e7im ve davran\u0131\u015flar\u0131nda belirleyici rol oynuyor.<\/p>\n
\u0130nsan hayat\u0131, normal \u015fartlarda iyi i\u015fleyen ve uygun bir \u00e7ekirdek aile ortam\u0131nda ya\u015fan\u0131r. Aile kurumunun i\u015flevsizli\u011fi s\u00f6z konusu oldu\u011funda, aile kurumunun bo\u015flu\u011funu sosyal g\u00fcvenlik mant\u0131\u011f\u0131 kapsam\u0131nda uzman devlet kurumlar\u0131 doldurur. Devlet destek ve bak\u0131m\u0131na muhta\u00e7 \u00e7ocuklar\u0131n, fizyolojik ve g\u00fcvenlik ihtiya\u00e7lar\u0131 yeterince kar\u015f\u0131lan\u0131yor olsa bile, aidiyet duygular\u0131 hi\u00e7bir zaman iyi i\u015fleyen bir aile ortam\u0131ndaki kadar doyum sa\u011flamaz.<\/p>\n
End\u00fcstriyel \u00f6rg\u00fctlerde, \u00f6rg\u00fct\u00fcn bi\u00e7imsel yap\u0131 ve kurallar\u0131na uymada zorlanan \u00e7al\u0131\u015fanlar, \u00e7al\u0131\u015fma hayat\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na kadar uzanan kendilerine \u00f6zg\u00fc bi\u00e7imsel olmayan (enformel) topluluklar olu\u015ftururlar. T\u0131pk\u0131 bunun gibi, toplumun mevcut aile d\u00fczenindeki bi\u00e7imsel yap\u0131ya ve i\u015fleyi\u015fe kar\u015f\u0131 huzursuzluk duyan gen\u00e7ler de bi\u00e7imsel olmayan cemaat tipi topluluklara ilgi duyabilmektedir. Bu anlamda, \u00f6zellikle normal aile ili\u015fkilerinde kendilerini s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015f hisseden \u00e7ocuk ve gen\u00e7ler, kendileri i\u00e7in bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f alan\u0131 olarak cemaat tipi olu\u015fumlara s\u0131\u011f\u0131n\u0131yor. Bazen de kendi sorumluluklar\u0131n\u0131 yerine getirme konusunda \u00e7aresizlik psikolojisine sahip ebeveynler -en fazla da babalar- \u00e7ocuklar\u0131n gelece\u011fi i\u00e7in daha iyi olaca\u011f\u0131 zann\u0131yla onlar\u0131 birtak\u0131m cemaatlere b\u0131rak\u0131yor.<\/p>\n
Aile kurumuyla ili\u015fkileri zay\u0131flat\u0131c\u0131 ve bozucu etkilere sahip olan cemaat tipi olu\u015fumlar, modern \u00e7ekirdek aileyi, ilk \u00e7a\u011flarda bilinen ilk aile olman\u0131n yan\u0131nda, ilk dinsel topluluk say\u0131lan klan yap\u0131s\u0131na geriletiyor. Bu \u00e7er\u00e7evede, t\u0131pk\u0131 klanlar gibi, ba\u015fta yar\u0131 kutsall\u0131k atfedilen bir reis ve onun \u00e7evresinde erkek evlatlarla birlikte imtiyazl\u0131 bir z\u00fcmre bulunuyor. Arkas\u0131nda, bu toplulukla \u00e7\u0131kar birli\u011fi yapan ve bireysel iradesi geli\u015fmemi\u015f bir s\u00fcr\u00fc \u00e7aresiz kitle topla\u015f\u0131yor. B\u00fcy\u00fck baba, b\u00fcy\u00fck anne, b\u00fcy\u00fck abi ve ablalardan olu\u015fan, dinsellik g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc ama ger\u00e7ekte tamamen \u00e7\u0131kar birli\u011fine dayal\u0131 hiyerar\u015fik bir geni\u015f aile olu\u015fuyor.<\/p>\n
\u00c7ocuk ve gen\u00e7lerin temel ve psikososyal ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n doyumunda en uygun toplumsal ortam, insanl\u0131\u011f\u0131n ortak deneyimi olarak sa\u011fl\u0131kl\u0131 aile kurumu olmu\u015ftur. Aidiyet ve kimlik duygusunun, aile ili\u015fkileri taraf\u0131ndan olumlu nitelikte doyurulmad\u0131\u011f\u0131 durumda, bu ihtiya\u00e7lar\u0131n doyumu cemaat benzeri topluluk ili\u015fkilerinde aranmaktad\u0131r.<\/p>\n
K\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015flarda, \u00e7aresizlik y\u00fcz\u00fcnden \u2018ba\u015fkalar\u0131n\u0131n\u2019 rol modelli\u011fine muhta\u00e7 olan \u00e7ocuklar\u0131n bilin\u00e7alt\u0131nda, kendilerinin aile d\u0131\u015f\u0131ndaki ba\u015fka sosyal ili\u015fkilere muhta\u00e7 edilmesinden dolay\u0131 \u00e7o\u011funlukla bir k\u0131zg\u0131nl\u0131k birikmektedir. \u00dclkemizdeki cemaat tipi olu\u015fumlara kat\u0131lan ki\u015filerin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131nda \u00e7ok ciddi aile sorunlar\u0131n\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 ile ilgili \u00e7ok say\u0131da \u00f6rnek olaylara rastlanmaktad\u0131r Siyasi parti ve dinsel topluluk mensuplar\u0131n\u0131n, biyolojik babalar\u0131 yerine daha \u00e7ok aidiyet duyduklar\u0131 topluluk liderine ba\u011fl\u0131l\u0131k duymalar\u0131, k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015flarda kendi ailelerinde \u00f6nemsiz g\u00f6r\u00fclmelerinden duyduklar\u0131 ac\u0131n\u0131n bir t\u00fcr r\u00f6van\u015f\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Kendi ebeveyni taraf\u0131ndan yeterince kollanmad\u0131\u011f\u0131 ve de\u011fer g\u00f6rmedi\u011fi alg\u0131s\u0131na sahip olan \u00e7ocuklar, bilin\u00e7alt\u0131 g\u00fc\u00e7lerinin etkisiyle cemaat tipi olu\u015fumlardaki hiyerar\u015fiye minnet duyuyor. Bazen de kendi ailesinin ekonomik durumu ile toplumsal stat\u00fcs\u00fcn\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcnden utanan gen\u00e7lerin, kendileriyle \u00f6zde\u015flik kurabilecekleri cilal\u0131 cemaat mensuplu\u011funa y\u00f6neldikleri g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor.<\/p>\n
\u0130nsan \u015fahsiyetinin biyolojik ve k\u00fclt\u00fcrel temeli ailede bi\u00e7imlenir. Sa\u011flam aile ili\u015fkileri ve y\u00fcksek k\u00fclt\u00fcr ortam\u0131nda yeti\u015fen insanlarda, \u00e7o\u011funlukla aidiyet ve kimlik duygusu g\u00fc\u00e7l\u00fc olur. Bu y\u00fczden, duygusal dengeleri yerinde olup \u015fahsiyet b\u00fct\u00fcnl\u00fckleri pek bozulmaz. Her t\u00fcrl\u00fc y\u00f6nelim ve ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131, kendi iradelerinin denetimi alt\u0131ndad\u0131r. Y\u00fcksek \u015fahsiyetli insanlar, \u00e7o\u011funlukla aidiyet duygusu ve kimlik konusunda herhangi bir karma\u015fa ya\u015famazlar.<\/p>\n
Toplumsal b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc \u00f6rseleyecek d\u00fczeydeki cemaat tipi olu\u015fumlar\u0131n, insanl\u0131k tarihinin iki temel sosyal kurumuna ili\u015fkin aidiyet ve kimlik duygusu \u00fczerinde olduk\u00e7a y\u0131k\u0131c\u0131 etkileri bulunuyor.\u00a0 Bir yandan, geleneksel olarak kan ba\u011f\u0131na dayal\u0131 aile kurumunu g\u00f6lgeleyerek daha geni\u015f bir dinsel veya siyasal topluluk ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131yor. Di\u011fer yandan, y\u00fczy\u0131llar boyunca evrimle\u015fen b\u00fct\u00fcnc\u00fcl \u2018millet\u2019 kurumunu, aralar\u0131nda ciddi farkl\u0131l\u0131klar olan \u00e7e\u015fitli cemaatler \u015feklinde ufalanmaya maruz b\u0131rak\u0131yor.<\/p>\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn k\u00fcreselle\u015fme s\u00fcrecinin bi\u00e7imsel akt\u00f6rleri \u2018ne pahas\u0131na olursa olsun\u2019 k\u00e2r getirici \u2018\u015firketler\u2019 olurken; bi\u00e7imsel olmayan toplumsal taban\u0131 ise \u2018\u00e7\u0131kar i\u00e7in her yol me\u015frudur\u2019 anlay\u0131\u015f\u0131nda \u00e7ok say\u0131da cemaatler oluyor. \u2018Aile-millet\u2019 eksenine dayanan \u2018mill\u00ee devlet\u2019 temelleri sars\u0131larak, k\u00fcresel g\u00fc\u00e7ler kar\u015f\u0131s\u0131nda mill\u00ee kimlik ve dayan\u0131kl\u0131l\u0131k zay\u0131fl\u0131yor. Cemaat tipi olu\u015fumlar, bir y\u00f6n\u00fcyle \u00e7ekirdek ailenin, \u00f6te y\u00f6n\u00fcyle millet olgusunun yerine ge\u00e7erek \u00e7ift y\u00f6nl\u00fc bir kimlik karma\u015fas\u0131na yol a\u00e7\u0131yor.<\/p>\n
T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019nin ba\u015flang\u0131\u00e7 hedeflerinden birisi de \u2018orta s\u0131n\u0131fla\u015fma\u2019 \u00fclk\u00fcs\u00fcyd\u00fc. Bu kapsamda f\u0131rsat e\u015fitli\u011fine dayanan e\u011fitim ve toplumsal kalk\u0131nma politikalar\u0131 s\u00fcrseydi, her T\u00fcrk \u00e7ocu\u011fu yetenek ve iradesine ba\u011fl\u0131 olarak kendi aile ortam\u0131nda e\u011fitimini al\u0131r ve meslek sahibi olurdu. T\u00fcrk ekonomisinin \u00e7e\u015fitli sekt\u00f6rlerinde bir \u00fcretim g\u00fcc\u00fc olarak hayata at\u0131lma imkan\u0131 bulur ve gereksiz yere kimlik bunal\u0131m\u0131na girmezdi.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0130nsan \u015fahsiyetinin biyolojik ve k\u00fclt\u00fcrel temeli ailede bi\u00e7imlenir. Sa\u011flam aile ili\u015fkileri ve y\u00fcksek k\u00fclt\u00fcr ortam\u0131nda yeti\u015fen insanlarda, \u00e7o\u011funlukla aidiyet ve kimlik duygusu g\u00fc\u00e7l\u00fc olur.<\/p>\n","protected":false},"author":187,"featured_media":17845,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_ef_editorial_meta_date_first-draft-date":"","_ef_editorial_meta_paragraph_assignment":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[2,64],"tags":[2781,1484,2780,982,2090],"coauthors":[2225],"class_list":["post-17844","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-genel","category-kurumlar","tag-aidiyet","tag-aile","tag-kimlik-karmasasi","tag-millet","tag-milli-kimlik"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17844","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/users\/187"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17844"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17844\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17846,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17844\/revisions\/17846"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17845"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17844"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17844"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17844"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=17844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}