G\u00fcn\u00fcm\u00fczde demokrasi hem d\u00fcnyada hem T\u00fcrkiye’de en \u00e7ok bahsi ge\u00e7en, fakat en \u00e7ok istismar edilen ve en az anla\u015f\u0131lan kavramlardan biridir.<\/p>\n
\u00d6ncelikle unutmamak gerekir ki demokrasi, rejimden \u00f6nce k\u00fclt\u00fcrd\u00fcr. Demokratik rejim i\u00e7in en uygun sistemi kursan\u0131z bile, demokrasi k\u00fclt\u00fcr\u00fc gelene\u011fi olu\u015fmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece sisteminiz k\u00f6t\u00fc niyetli politikac\u0131lara kar\u015f\u0131 savunmas\u0131z kalabilir.<\/p>\n
Demokrasinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u015fekilde s\u00fcrd\u00fcrmesi i\u00e7in gerekli temel \u015fartlar\u0131 sayal\u0131m:<\/p>\n
\u00c7o\u011funlu\u011fu iyi e\u011fitim alm\u0131\u015f, demokrasinin ne oldu\u011funu kavram\u0131\u015f, bilin\u00e7li k\u00fclt\u00fcrl\u00fc halk.<\/p>\n
\u00d6zg\u00fcr bas\u0131n.<\/p>\n
Ba\u011f\u0131ms\u0131z yarg\u0131.<\/p>\n
Adil se\u00e7im ko\u015fullar\u0131.<\/p>\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrkiye’sinin sayd\u0131\u011f\u0131m \u015fartlar\u0131n hi\u00e7birini kar\u015f\u0131lamad\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde s\u00f6zde de\u011fil \u00f6zde demokrasi beklemenin iyimserlik oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Zaten y\u00f6netenlerin ve yak\u0131nlar\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rs\u0131z su\u00e7 i\u015fleme ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131na sahip oldu\u011fu, y\u00f6netilenlerin ise en temel haklardan olan d\u00fc\u015f\u00fcnce ve ifade \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc dahi hakk\u0131yla kullanamad\u0131\u011f\u0131 bir d\u00fczene demokrasiden ba\u015fka her \u015fey denir. \u00d6zellikle gericilik tarikat\u00e7\u0131l\u0131k bata\u011f\u0131ndan kurtulmaya pek de niyetli g\u00f6r\u00fcnmeyen, siyasi ahlak konusunda olduk\u00e7a ciddi sorunlar\u0131 olan sa\u011f siyasetle demokrasi yolunda i\u015fimiz epey zor g\u00f6r\u00fcnmekte.<\/p>\n
Demokrasiyi sand\u0131ktan ibaret sanan m\u0131 dersiniz…<\/p>\n
En fazla oyu ald\u0131\u011f\u0131nda her istedi\u011fini yapabilece\u011fini, anayasa, hak ve hukuk tan\u0131mama hakk\u0131 kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 sanan m\u0131 dersiniz…<\/p>\n
Demokrasinin, kurucu ilkelerin, temel haklar\u0131n ve hukukun sigortas\u0131 olan Anayasa Mahkemesini kapatmaktan bahseden mi dersiniz…<\/p>\n
Demokrasinin olmazsa olmaz\u0131 bas\u0131n\u0131 devlet bankalar\u0131ndan ald\u0131\u011f\u0131 geri d\u00f6n\u00fc\u015fs\u00fcz kredilerle sat\u0131n alarak parti propaganda mekanizmas\u0131n\u0131n arac\u0131 haline getirip \u00fczerine demokrasi nutuklar\u0131 atan m\u0131 dersiniz…<\/p>\n
Yarg\u0131y\u0131 siyasi menfaatleri do\u011frultusunda d\u00fc\u011fme ilikler hale getirip T\u00fcrkiye’nin ileri demokrasiye ge\u00e7ti\u011finden bahseden mi dersiniz…<\/p>\n
Kontrol etti\u011fi vak\u0131flar kanal\u0131yla devletten ihale alan sermayeyi ba\u011f\u0131\u015f ad\u0131 alt\u0131nda r\u00fc\u015fvet \u00e7ark\u0131na esir edip kendinden \u00f6nceki d\u00f6nemleri vesayet\u00e7ilikle ele\u015ftiren mi dersiniz…<\/p>\n
Parlamenter sistemden d\u00fcnya siyasi tarihinin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc en sa\u00e7ma, en denetimsiz ba\u015fkanl\u0131k sistemine m\u00fch\u00fcrs\u00fcz oylar\u0131n ge\u00e7erli say\u0131lmas\u0131 sayesinde k\u0131l pay\u0131 farkla ge\u00e7ip milletin demokratik tercihini yapt\u0131\u011f\u0131ndan, art\u0131k geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131ndan bahseden mi dersiniz…<\/p>\n
Bu liste uzar gider…<\/p>\n
2000\u2019lerin T\u00fcrkiye’si demokrasi a\u00e7\u0131s\u0131ndan tarihimizin en karanl\u0131k d\u00f6nemidir. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131z sivil darbe, askeri darbelerden \u00e7ok daha tehlikelidir. 60 ve 80 ihtilalcilerinin \u00fclke kaynaklar\u0131n\u0131 s\u0131n\u0131rs\u0131z kesintisiz ya\u011fmalayacaklar\u0131, devletin t\u00fcm denetleyici mekanizmalar\u0131n\u0131 fel\u00e7 edecekleri bir d\u00fczen kurmak gibi niyetleri asla yoktu. 1950 \u00f6ncesinin tek partili d\u00fczeni ise t\u00fcm halka hizmet etti\u011fi i\u00e7in, bir az\u0131nl\u0131\u011fa hizmet eden mevcut parti devleti d\u00fczeninden \u00e7ok daha demokratikti.<\/p>\n
2020\u2019lerin T\u00fcrkiye’sini demokrasi a\u00e7\u0131s\u0131ndan k\u00fcme d\u00fc\u015f\u00fcrten yobaz zihniyet 1920’lerin 30\u2019lar\u0131n T\u00fcrkiye’sini demokrasi \u00fczerinden ele\u015ftiriyor. Neden \u00e7ok partili sisteme hemen ge\u00e7ilmemi\u015f. Kemalizm, askeri vesayet\u00e7ilikmi\u015f, fa\u015fizmmi\u015f.<\/p>\n
Atat\u00fcrk T\u00fcrkiye’nin ba\u015f\u0131nda oldu\u011fu d\u00f6nemde demokrasiyi tam anlam\u0131yla h\u00e2kim k\u0131lamasa da -ki o ko\u015fullarda zaten m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi- tek parti otoriterli\u011fini maddi siyasi \u00e7\u0131kar i\u00e7in de\u011fil, bir g\u00fcn demokrasiyi var edecek devrimleri hayata ge\u00e7irip korumak i\u00e7in kullanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu da asl\u0131nda mutlak demokratik bir tav\u0131rd\u0131r. Devrimlerin temeli olan laik cumhuriyet olmadan demokrasi asla var olamaz T\u00fcrkiye’de. Osmanl\u0131 hanedanl\u0131k ailesi siyasetten ve dinden uzak kalamayaca\u011f\u0131 i\u00e7in \u0130ngiltere tipi \u00e7a\u011fda\u015f demokratik bir me\u015frutiyet T\u00fcrkiye’de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Laik devlet yap\u0131s\u0131, laik hukuk, laik e\u011fitim olmadan demokrasi asla hayat bulamaz T\u00fcrkiye ko\u015fullar\u0131nda. Yani devrimcili\u011fin, demokrasinin altyap\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturmak i\u00e7in demokrasiden \u00f6nce gelmesi \u015fartlar\u0131n gerektirdi\u011fi bir zorunluluktur.<\/p>\n
Tek partili d\u00f6nem fa\u015fizmmi\u015f, vesayet\u00e7ilikmi\u015f… Yahu egemenli\u011fi halife sultandan alarak millete veren ve t\u00fcm devrimleri dahil her yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 mill\u00ee iradenin mabedi meclise dayand\u0131rarak yapan, d\u00f6nemin ko\u015fullar\u0131n\u0131n izin vermemesi y\u00fcz\u00fcnden demokrasiyi eksiksiz olarak hayata ge\u00e7iremese de din tar\u0131m monar\u015fi devletinden laik ulus devlete ge\u00e7i\u015f ad\u0131na ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi devrimlerle demokrasinin temelini atan Atat\u00fcrk, t\u00fcm bunlar\u0131 fa\u015fizm vesayet i\u00e7in mi yapt\u0131? Atat\u00fcrk’\u00fcn kendisi yani Kemalizmin Kemal’i, Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn Atat\u00fcrk’\u00fc \u0130ttihat ve Terakki d\u00f6neminden bu yana orduya siyaset girmesinin yaratabilece\u011fi sak\u0131ncalar\u0131 vurgulam\u0131\u015f; Anayasas\u0131z meclissiz Abd\u00fclhamid istibdad\u0131na son veren 1908 devriminden sonra \u0130ttihat ve Terakki’nin bir an \u00f6nce orduyla ba\u011f\u0131n\u0131 kopar\u0131p partile\u015fmesi gerekti\u011fini savunmu\u015f ve bu y\u00fczden de \u0130ttihat ve Terakki’nin etkin ki\u015filerinden sert tepki g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Osmanl\u0131 ordusundaki ittihat\u00e7\u0131 ve kar\u015f\u0131tlar\u0131 \u00e7eki\u015fmesi Balkan harbinin kaybedilmesinde de rol oynam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Mill\u00ee m\u00fccadele kazan\u0131ld\u0131ktan sonra hem mecliste hem orduda g\u00f6rev yapan milletvekillerine ya siyaseti ya askerli\u011fi se\u00e7me \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 yapan da Mustafa Kemal’dir. \u015eimdi kalk\u0131p sanki Mustafa Kemal Atat\u00fcrk, ordu subaylar\u0131na “bol bol siyasetle ilgilenin, m\u00fcmk\u00fcnse hiyerar\u015fik ihtilal yap\u0131n veya herkes kendi siyaset anlay\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re fikirda\u015flar\u0131yla ihtilalci gruplar cuntalar olu\u015ftursun\u201d demi\u015f gibi Kemalizmin darbecilik oldu\u011funu iddia etmenin mant\u0131\u011f\u0131 var m\u0131d\u0131r?<\/p>\n
\u015eunu da s\u00f6ylemem laz\u0131m ki, Anayasa hak hukuk tan\u0131mayarak sivil darbe giri\u015fimi yapmaya kalkan, Anayasa’n\u0131n de\u011fi\u015ftirilemez h\u00fck\u00fcmlerini de\u011fi\u015ftirmeye ya da i\u00e7ini bo\u015faltmaya kalkarak laik demokratik ulus devleti dinci \u00fcmmet\u00e7i monar\u015fiye \u00e7evirmeye \u00e7al\u0131\u015fan veya y\u00f6netsel beceriksizlik g\u00f6sterip \u00fclkede can mal g\u00fcvenli\u011fini tehlikeye atan sivil idareciler orduya ihtilal yapma ko\u015fullar\u0131 haz\u0131rlayabilir. Askeri darbelere istedi\u011finiz kadar kar\u015f\u0131 olun, bu denklem sadece T\u00fcrkiye i\u00e7in de\u011fil d\u00fcnyadaki t\u00fcm devletler i\u00e7in ge\u00e7erlidir. Bu durum da Kemalizmle veya Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fckle de\u011fil hayat\u0131n ve siyasetin ger\u00e7ekleriyle ilgilidir.<\/p>\n
1950’lerde, yani demokrasi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn askeriyle siviliyle yerle\u015fmedi\u011fi, \u00e7ok partili sistemin hen\u00fcz emekleme a\u015famas\u0131nda oldu\u011fu bir d\u00f6nemde sivil y\u00f6neticilerin Anayasa hukuk ihlallerinin veya 1970’lerdeki can mal g\u00fcvenli\u011fi ve devlet otoritesi yoksunlu\u011funun sebep oldu\u011fu ko\u015fullar\u0131 hangi \u00fclkede olu\u015fturursan\u0131z olu\u015fturun, o \u00fclkede askeri ihtilal olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 belirir.<\/p>\n
\u00d6rne\u011fin ikinci d\u00fcnya sava\u015f\u0131 sonras\u0131 g\u00fc\u00e7 kaybeden Fransa ve \u0130ngiltere’den ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 kazanan ama siyasi istikrar kazanmakta zorlanan Afrika, Ortado\u011fu ve Asya \u00fclkelerinde sabah erken kalkan\u0131n ihtilal yapmaya kalkmas\u0131n\u0131n sebebi de Kemalizm de\u011fil siyasi istikrars\u0131zl\u0131k ve demokrasi gelene\u011finin olu\u015fmamas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Ger\u00e7ek\u00e7i olunursa, 60 ve 80 ihtilallerinin sebebinin, Mustafa Kemal Atat\u00fcrk’\u00fcn eylem ve s\u00f6ylemlerini temel alan Kemalizm veya Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck de\u011fil, d\u00f6nemin \u015fuursuz, beceriksiz, demokrasiyi i\u00e7selle\u015ftirmemi\u015f sivil idarecileri oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. 60 ihtilal bildirisini okuyan Alparslan T\u00fcrke\u015f veya 80 ihtilalinin Genel Kurmay Ba\u015fkan\u0131 Kenan Evren sanki Kemalistmi\u015f gibi T\u00fcrkiye’de ge\u00e7mi\u015fte olan ihtilalleri Kemalizme ba\u011flamak b\u00fcy\u00fck bir \u00e7arp\u0131tmad\u0131r.<\/p>\n
Osmanl\u0131’n\u0131n birinci d\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131 kaybetmesi sonras\u0131 Mondros ate\u015fkes anla\u015fmas\u0131yla ba\u015flayan haks\u0131z i\u015fgallere tepki g\u00f6stermeyen, Anadolu T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn idam ferman\u0131 Sevr’in giyotinine uysalca ba\u015f\u0131n\u0131 uzatmaya haz\u0131rlanan \u0130stanbul y\u00f6netimine kar\u015f\u0131 T\u00fcrk subaylar\u0131n\u0131n Mustafa Kemal \u00f6nderli\u011finde Anadolu’da ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 var olma m\u00fccadelesine darbe diyebilecek kadar \u015fuursuzla\u015fanlar bilmeli ki mill\u00ee m\u00fccadele hareketi darbe de\u011fil hakl\u0131 ve kutlu bir isyand\u0131r. \u0130stanbul’da, i\u015fgal alt\u0131nda ulusun \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 savunacak bir h\u00fck\u00fcmet var m\u0131yd\u0131 ki \u0130ngilizlerin meclisi bas\u0131p da\u011f\u0131tmas\u0131ndan sonra Ankara’da toplanan meclis darbeci olsun.<\/p>\n
2016’da ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve T\u00fcrk ordusuna siyasal \u0130slamc\u0131 iktidar taraf\u0131ndan bizzat yerle\u015ftirilmi\u015f tarikat\u00e7\u0131 yap\u0131 taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilen darbe giri\u015fiminde de adeta bir darbe gelene\u011fi uygulanm\u0131\u015f, TRT binas\u0131 bas\u0131larak darbe bildirisi okutulmu\u015ftu. Bildiride Atat\u00fcrk ilkelerinden bahsedilmesi Atat\u00fcrk ve devrimlerinin ba\u015f d\u00fc\u015fmanlar\u0131ndan tarikat\u00e7\u0131lar\u0131 da Kemalist ya da Atat\u00fcrk\u00e7\u00fc yapar m\u0131yd\u0131?<\/p>\n
Atat\u00fcrk ve sonras\u0131ndaki \u0130n\u00f6n\u00fc d\u00f6neminin tek parti y\u00f6netimine demokrasi kavram\u0131 \u00fczerinden yap\u0131lan ele\u015ftirilere de\u011finmekte de fayda vard\u0131r. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte demokrasiye ayk\u0131r\u0131ym\u0131\u015f gibi duran bu durumun, demokrasi kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131ndan de\u011fil, tam tersine devrimleri koruyarak demokrasinin temelini atma \u00e7abas\u0131ndan ve g\u00fcn\u00fcn ba\u015fka se\u00e7enek b\u0131rakmayan ko\u015fullar\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 baz\u0131lar\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc kavrayamaz.<\/p>\n
\u00d6ncelikle demokrasinin her ko\u015fulda var olamayaca\u011f\u0131n\u0131 iyi anlamak gerekir. Asl\u0131nda bu ger\u00e7e\u011fi, g\u00fcn\u00fcm\u00fczden binlerce y\u0131l \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f insanlar bile fark etmi\u015fken baz\u0131lar\u0131n\u0131n h\u00e2l\u00e2 anlamamas\u0131 ya da anlamazl\u0131ktan gelmesi hayret vericidir. “Vay efendim 1920’lerde, 30’larda, 40’larda neden demokrasi yoktu? Neden tek parti y\u00f6netimi vard\u0131? Neden di\u011fer partiler kapat\u0131ld\u0131, ya da kurulmas\u0131na izin verilmedi de \u00e7ok partiyle se\u00e7im yap\u0131lmad\u0131?”<\/p>\n
Diye, bilmi\u015f bilmi\u015f konu\u015fur, dincisinden sahte liberaline s\u00f6zde ayd\u0131n\u0131na pek \u00e7ok ki\u015fi. \u00d6ncelikle, bundan binlerce y\u0131l \u00f6nce, filozof Platon’un demokrasiyle ilgili ne dedi\u011fini hat\u0131rlayal\u0131m:<\/p>\n
“Demokrasinin temel ilkesi halk\u0131n egemenli\u011fidir. Ama \u00fclke y\u00f6netiminde do\u011fru tercihlerin yap\u0131labilmesi i\u00e7in de halk\u0131n, \u00e7o\u011funlu\u011fu iyi e\u011fitim g\u00f6rm\u00fc\u015f ki\u015filerden olu\u015fmas\u0131 gerekir. E\u011fer b\u00f6yle de\u011filse demokrasi otokrasiye d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. G\u00fczel s\u00f6zl\u00fc demagoglar, k\u00f6t\u00fc de olsalar, ba\u015fa ge\u00e7ebilirler. Oy toplamas\u0131n\u0131 bilen herkesin, devleti ba\u015far\u0131yla y\u00f6netebilece\u011fi san\u0131l\u0131r. ”<\/p>\n
Platon’un 2500 y\u0131l \u00f6nceden, 2000’li y\u0131llardaki T\u00fcrkiye siyasetinin r\u00f6ntgenini \u00e7ekti\u011fini s\u00f6ylersek abartm\u0131\u015f olmay\u0131z herhalde. Ger\u00e7i bizim demagogun a\u011fz\u0131ndan genelde g\u00fczel s\u00f6z yerine k\u00fcf\u00fcr \u00e7\u0131k\u0131yor. Ama hem k\u00f6t\u00fc y\u00f6neten hem de k\u00f6t\u00fc niyetli demagogumuzun, kendisi gibi iyi e\u011fitim g\u00f6rmemi\u015f ki\u015filerden fazlas\u0131yla oy alabildi\u011fi i\u00e7in devleti ba\u015far\u0131yla y\u00f6netece\u011fini sananlar hakikaten bol miktarda var \u00fclkemizde.<\/p>\n
Demokrasi, hakk\u0131yla ya\u015fat\u0131lmak i\u00e7in, \u00e7o\u011funlu\u011fu iyi e\u011fitim g\u00f6rm\u00fc\u015f halk ve namuslu ahlakl\u0131 siyaset\u00e7iler ister. Demokratik yollardan gelerek demokrasiyi ideolojik ama\u00e7lar u\u011fruna fel\u00e7 etmeye \u00e7al\u0131\u015fan k\u00f6t\u00fc niyetli y\u00f6neticilere kar\u015f\u0131 demokrasinin kendini savunma mekanizmas\u0131n\u0131n zay\u0131f oldu\u011funu siyaset tarihi defalarca g\u00f6stermi\u015ftir. T\u00fcrkiye\u2019de 1920\u2019lerden itibaren demokrasiyi yerle\u015ftirme ad\u0131na engeller, iyi e\u011fitim g\u00f6rm\u00fc\u015f insanlar\u0131m\u0131z\u0131n k\u0131s\u0131tl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan ve buna ba\u011fl\u0131 olarak da demagoji ustas\u0131, gerici, T\u00fcrk devrimi kar\u015f\u0131t\u0131 y\u00f6neticilerin zemin bulma olas\u0131l\u0131klar\u0131ndan ibaret de\u011fildir. 600 y\u0131ll\u0131k monar\u015fiye son vererek egemenli\u011fi millete veren cumhuriyet devrimiyle kurulmu\u015f devletimizin hem kar\u015f\u0131 devrimcilerin gazab\u0131na u\u011frama hem de o d\u00f6nem yeni ve daha da b\u00fcy\u00fck bir d\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131 tetikleyen zorlu siyasi geli\u015fmelerin yaratt\u0131\u011f\u0131 tehditlere maruz kalma tehlikeleri vard\u0131r.<\/p>\n
Devrim denen k\u00f6kl\u00fc de\u011fi\u015fiklikler temelinde, yepyeni bir devlet kurmakla i\u015f bitmez. Devletin kurucu de\u011ferlerini ya\u015fatmak, devrimlerin halk taraf\u0131ndan sahiplenilmesini i\u00e7selle\u015ftirilmesini sa\u011flamak, devleti kurmaktan daha da zorlu bir m\u00fccadele gerektirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc devrimler, kar\u015f\u0131 devrim denen bir siyasi tepkiyi tetikler. Al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ve daha da \u00f6nemlisi beslendikleri eski d\u00fczeni geri getirmeye koyulur hem i\u00e7eride hem d\u0131\u015far\u0131da pek \u00e7ok ki\u015fi ve grup. \u00d6zellikle T\u00fcrkiye’deki kar\u015f\u0131 devrimciler, yani cumhuriyet devrimlerinin tamamen ask\u0131ya al\u0131n\u0131p eskisi gibi halife sultan y\u00f6netiminde mutlakiyete ge\u00e7ilmesini, laik hukukun din temelli \u00e7oklu hukuka, laik e\u011fitimin medrese e\u011fitimine, yeni T\u00fcrk alfabesinin eski harflere d\u00f6nmesini isteyenler, bu yolda her yolu m\u00fcbah g\u00f6r\u00fcrler. Kutlu dava dedikleri bu hedef, kendilerince Allah taraf\u0131ndan verilmi\u015f kutsal bir vazifedir, sava\u015ft\u0131r. Bu kesime g\u00f6re sava\u015fta hile de caiz oldu\u011funa g\u00f6re din istismar\u0131, yolsuzluk, dava arkada\u015flar\u0131na kaynak ve makam kazand\u0131racak her t\u00fcrl\u00fc usuls\u00fczl\u00fck, devletin kurucu ilkelerine ba\u011fl\u0131 ki\u015filere tuzak kumpas, kamu mal\u0131n\u0131 ya\u011fma gibi kirli y\u00f6ntemler, kutsal sayd\u0131klar\u0131 hedeflerine ula\u015fma yolunda kendilerince me\u015frudur. Zaten laik devlet onlara g\u00f6re dinsiz devlettir. Dar\u00fcl harp, yani sava\u015f alan\u0131 olarak g\u00f6rd\u00fckleri T\u00fcrkiye’de devlet mal\u0131n\u0131 \u00e7almay\u0131 da haklar\u0131 olan ganimeti elde etmek olarak g\u00f6r\u00fcrler.<\/p>\n
Din gibi demokrasiyi de istismar eden kar\u015f\u0131 devrimci, \u00e7akma Osmanl\u0131c\u0131, gerici tak\u0131m\u0131n\u0131n, demokrasi sanki \u00e7ok umurlar\u0131ndaym\u0131\u015f\u00e7as\u0131na neler dedi\u011fini az \u00e7ok biliriz.<\/p>\n
Efendim cumhuriyet devrimleri halka neden sorulmam\u0131\u015f? Hani neredeymi\u015f demokrasi? Cumhuriyet kurulduktan sonra neden hemen \u00e7ok partili d\u00fczene ge\u00e7ilmemi\u015f? Terakkiperver Cumhuriyet f\u0131rkas\u0131 neden kapat\u0131lm\u0131\u015f? Serbest F\u0131rka\u2019 ya neden f\u0131rsat verilmemi\u015f? Neden adil ko\u015fullarda se\u00e7im yap\u0131lmam\u0131\u015f? San\u0131rs\u0131n hepsi demokrasi a\u015f\u0131\u011f\u0131!<\/p>\n
Sanki mutlakiyet halka sorularak gelmi\u015f de giderken de halka sorulmas\u0131 gerekirmi\u015f gibi demokrasiyi bahane ederek devrimlerin tepeden inmeci, dayatmac\u0131 y\u00f6ntemle yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, halk\u0131n da onay\u0131n\u0131n al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fini iddia ederler.\u00a0 Siz Osmanl\u0131 hanedanl\u0131k ailesinin mutlak egemenli\u011fini istemiyor musunuz? Hani Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki g\u00f6lgesi olan halife, sultan\u0131n t\u00fcm g\u00fcc\u00fc elinde bulundurdu\u011fu mutlakiyet y\u00f6netimi. \u0130dealiniz de Abd\u00fclhamid tarz\u0131 istibdat de\u011fil mi? Sizin millet egemenli\u011fini temel alan demokrasiyle ne i\u015finiz olur yahu?<\/p>\n
Halk isterse hilafet geri gelirmi\u015f. Halk isterse laiklik de elden gidermi\u015f. Demokrasi buymu\u015f. Mill\u00ee irade buymu\u015f.<\/p>\n
Demokrasiyi ve mill\u00ee iradeyi gerek\u00e7e g\u00f6stererek bir hilafet ve dolay\u0131s\u0131yla laiklik referandumu yapabilselerdi, kar\u015f\u0131 devrimci gerici tak\u0131m\u0131 halka \u015fu propaganday\u0131 yapacakt\u0131 muhtemelen. “Allah’\u0131n emretti\u011fi \u015feriat d\u00fczeninde, Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki g\u00f6lgesi halife y\u00f6netiminde mi ya\u015famak istersiniz? Yoksa gavurlar\u0131n dinsiz imans\u0131z laik d\u00fczeninde mi?”<\/p>\n
Ya da ellerinde olsa eski harflere d\u00f6nmek, ya da en iyisi hi\u00e7 ge\u00e7memi\u015f olmay\u0131 isterler. Al\u0131n size propaganda.\u00a0 “Kutsal kitab\u0131m\u0131z\u0131n harflerini mi kullanmak istersin ey ahali? Yoksa gavur harflerini mi?” E\u011fitim d\u00fczeyi d\u00fc\u015f\u00fck, dini duygular\u0131 y\u00fcksek halk\u0131m\u0131z\u0131 ikna etmekte \u00e7ok da zorluk \u00e7ekmezlerdi herhalde. Peki, demokrasi bu mudur?<\/p>\n
Hakk\u0131yla uygulanacak demokrasilerde, T\u00fcrkiye Cumhuriyeti’nin kurucu ilkelerinin, demokrasinin temel de\u011ferlerinin, temel insan haklar\u0131n\u0131n oya sunulamayaca\u011f\u0131n\u0131 pek de dikkate almazlar. \u0130\u015flerine de gelmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc demokrasi de din gibi, kutlu dava dedikleri ideolojik ama\u00e7lar\u0131 yolunda ara\u00e7t\u0131r sadece. Ayr\u0131ca T\u00fcrk milletinin ve T\u00fcrkiye Cumhuriyeti’nin y\u00fcksek menfaatlerinin, Osmanl\u0131’y\u0131 \u00e7\u00f6k\u00fc\u015fe g\u00f6t\u00fcren eski d\u00fczeni tekrar kurmay\u0131 gerektirmedi\u011fi de ortadad\u0131r. Ama kimin umurundad\u0131r. T\u00fcm T\u00fcrk d\u00fcnyas\u0131 Latin k\u00f6kenli alfabede anla\u015fmas\u0131na ra\u011fmen h\u00e2l\u00e2 dil devrimiyle bir gecede cahil kal\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia eden ak\u0131ls\u0131zlardan bol miktarda mevcuttur.<\/p>\n
E\u011fitim k\u00fclt\u00fcr ve bilin\u00e7 seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck insanlar\u0131n tercihleri ideolojilerine uyunca ya\u015fas\u0131n demokrasi derler. E\u011fitim seviyesi y\u00fcksek, se\u00e7kin insanlar\u0131n mill\u00ee egemenli\u011fi \u00fcst\u00fcn k\u0131lma, demokrasi gelene\u011finin temelini atma yolunda devrimci eylemlerini ise dine, gelene\u011fe, hilafete ve hatta demokrasiye ihanet olarak g\u00f6r\u00fcrler. A\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6yl\u00fcyorum ki e\u011fitim ve gelir seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck, cehalet seviyesi y\u00fcksek halkla demokrasi olmaz. Uygulansa bile devletimize milletimize hay\u0131r getirmez.<\/p>\n
“Efendim biz eski d\u00fczende 600 y\u0131l d\u00fcnyaya h\u00fckmettik”<\/p>\n
Yahu orta \u00e7a\u011fda h\u00fckmettik. Ve d\u00fcnyan\u0131n bir numaral\u0131 s\u00fcper g\u00fcc\u00fc olma s\u0131fat\u0131m\u0131z maalesef 600 y\u0131l s\u00fcrmedi. Sanayi ve ayd\u0131nlanma \u00e7a\u011f\u0131nda yaya kald\u0131k. Duraklama ve gerileme d\u00f6nemi derler ya hani. Asl\u0131nda rakiplerimiz bize g\u00f6re \u00f6yle h\u0131zl\u0131 ilerledi ki, biz ilerlerken bile gerilemi\u015f olduk. Denenmi\u015f ve \u00e7a\u011fa ayak uyduramam\u0131\u015f d\u00fczeni tekrar canland\u0131rmak, T\u00fcrk d\u00fcnyas\u0131n\u0131n lider devleti T\u00fcrkiye’ye sabotaj de\u011fildir de nedir?<\/p>\n
Devletimizi g\u00fc\u00e7l\u00fc k\u0131larak ilelebet var edecek, halk\u0131m\u0131z\u0131n gelir ve e\u011fitim seviyesini y\u00fckseltecek, en \u00f6nemlisi e\u015fit vatanda\u015fl\u0131k haklar\u0131 temelinde millet haline getirecek ilerici devrimler, ancak se\u00e7kin bir vatansever ki\u015finin ya da grubun siyasi g\u00fcc\u00fc ele ge\u00e7irmesiyle hayata ge\u00e7irilir. Bu y\u00fcksek ama\u00e7 u\u011frunda, halk\u0131n y\u00fcksek menfaatleri i\u00e7in gerekirse halka ra\u011fmen, halk i\u00e7in devrimcilik prensibi uygulan\u0131r. Yani, mutlakiyetten cumhuriyete ge\u00e7i\u015f, bir kesimin din anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 temel alan devlet modelinden laik devlete ge\u00e7i\u015f gibi, T\u00fcrkiye’yi \u00e7a\u011fda\u015f medeniyet seviyesine y\u00fckseltecek k\u00f6kl\u00fc de\u011fi\u015fiklikleri demokratik bir \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in, halk\u0131n e\u011fitim ve k\u00fclt\u00fcr d\u00fczeyinin artarak bu devrim niteli\u011findeki de\u011fi\u015fimleri talep eder hale gelmesini bekleyecek kadar vakti yoktur \u00fclkemizin. \u0130\u015fte buna devrimcilik derler.<\/p>\n
\u0130\u015flerine gelince demokrasi, mill\u00ee irade, i\u015flerine gelince de “Egemenlik Allah’\u0131nd\u0131r, Hilafet isteriz, \u015feriat isteriz” diyenlerin devrimci tek parti d\u00f6nemine demokrasi kavram\u0131 \u00fczerinden ele\u015ftirileri asl\u0131nda samimiyetsizdir.<\/p>\n
Tek parti CHP’si, demokrasinin temelini atan devrimleri koruma g\u00f6revini yerine getirmi\u015f, hatta b\u00fcy\u00fck bir gafletle devrimleri tam manas\u0131yla teminat alt\u0131na almadan, yani g\u00f6revini tamamlamadan \u00f6nce \u00e7ok partili d\u00fczene ge\u00e7mi\u015ftir. Siyasal \u0130slamc\u0131lar, tarikatlar ve T\u00fcrk \u0130slam sentezi milliyet\u00e7ileri, \u0130slam’\u0131n ve d\u00fcnya M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n\u0131n menfaatlerini ger\u00e7ekten d\u00fc\u015f\u00fcnseler, T\u00fcrkiye’de 1950 sonras\u0131 etkisini iyice g\u00f6steren kar\u015f\u0131 devrimin k\u00f6r topal hale getirip i\u00e7ini bo\u015faltt\u0131\u011f\u0131 laikli\u011fi tamamen yok edeceklerine, laikli\u011fi savunarak M\u00fcsl\u00fcman a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 n\u00fcfusa sahip di\u011fer \u00fclkelere \u00f6rnek olurlard\u0131. Etnik ve mezhepsel \u00e7at\u0131\u015fmalar y\u00fcz\u00fcnden huzur bulamayan, emperyalizme kolay lokma haline gelen \u0130slam co\u011frafyas\u0131n\u0131n \u00e7aresi laikliktir.<\/p>\n
Atat\u00fcrk’\u00fcn ideali \u015f\u00fcphesiz ki demokrasidir. En ba\u015ftan beri de mill\u00ee egemenli\u011fe vurgu yapm\u0131\u015f, millet meclisini de mill\u00ee irade temsilcisi olarak en g\u00fc\u00e7l\u00fc siyasi konuma getirmi\u015ftir ulu \u00f6nder. T\u00fcm yasalar ve devrimler talimatla, oldubittiyle veya kararnameyle de\u011fil meclisin iradesiyle yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hatta gere\u011finden \u00e7ok \u00f6nce \u00e7ok parti denemeleri de yapm\u0131\u015ft\u0131r Gazi. \u00dclkenin daha kaliteli bir y\u00f6netim anlay\u0131\u015f\u0131na sahip olmas\u0131 i\u00e7in muhalefetin de olmas\u0131 gerekti\u011finin pek\u00e2l\u00e2 fark\u0131ndad\u0131r. Atat\u00fcrk’\u00fcn gerek Terakkiperver Cumhuriyet F\u0131rkas\u0131ndan gerek Serbest F\u0131rkadan tek bir beklentisi vard\u0131r. Cumhuriyete devrimlere sahip \u00e7\u0131kmak, devrimleri bir ka\u015f\u0131k suda bo\u011fmak i\u00e7in f\u0131rsat kollayan gerici hareketlere izin vermemek. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda muhalefeti b\u00fcy\u00fck mutlulukla kar\u015f\u0131lamaya, CHP ile aras\u0131nda do\u011facak itilaflarda tarafs\u0131z hakem konumunu hakk\u0131yla yerine getirmeye haz\u0131rd\u0131r. Ama olmam\u0131\u015ft\u0131r. Muhalif hareketin \u00f6rg\u00fctlenmesiyle do\u011fan Terakkiperver Cumhuriyet F\u0131rkas\u0131 da bizzat Atat\u00fcrk’\u00fcn tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 g\u00fcvendi\u011fi insanlar\u0131 yerle\u015ftirerek \u00e7ok partili hayata ge\u00e7i\u015f s\u00fcrecinde kontroll\u00fc bir muhalefet partisi haline getirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 Serbest F\u0131rka da Atat\u00fcrk’\u00fcn beklentisini bo\u015fa \u00e7\u0131kararak kar\u015f\u0131 devrimin yata\u011f\u0131 haline gelmi\u015ftir. B\u0131rak\u0131n bu iki muhalefet partisini, CHP’nin kendi i\u00e7inde dahi kar\u015f\u0131 devrimcilerin ve \u00e7\u0131kar gruplar\u0131n\u0131n saf tutmas\u0131na engel olunamam\u0131\u015ft\u0131r. Atat\u00fcrk meclisin yap\u0131s\u0131n\u0131, devrimleri onaylayacak \u015fekilde bi\u00e7imlendirmeye \u00e7al\u0131\u015fsa da kar\u015f\u0131 devrim bir \u015fekilde ba\u015f vererek var olmu\u015ftur.<\/p>\n
Toplum hayat\u0131yla, kanunlar\u0131yla, e\u011fitim sistemiyle ve hatta d\u0131\u015f politikas\u0131yla kendilerine has din anlay\u0131\u015f\u0131na dayanan devlet modelini olu\u015fturmak i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc gayri me\u015fru i\u015fi m\u00fcbah g\u00f6ren kar\u015f\u0131 devrimcilerle m\u00fccadele etmek, ba\u015fta laiklik olmak \u00fczere T\u00fcrk devrimini korumak, halka vatanda\u015fl\u0131k bilinci kazand\u0131rarak ulus haline getirmek ama\u00e7lar\u0131yla demokrasiden taviz vermek, demokrasiyi ertelemek, tamamen hakl\u0131 ve me\u015frudur. Ve de en \u00f6nemlisi demokrat\u00e7a bir tav\u0131rd\u0131r.<\/p>\n
Alt\u0131n\u0131 \u00f6nemle \u00e7izmekte yarar vard\u0131r ki, \u00e7o\u011funlu\u011fu e\u011fitim k\u00fclt\u00fcr gelir seviyesi d\u00fc\u015f\u00fck bilin\u00e7siz halk\u0131n do\u011fru tercihler yapamayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek, halk\u0131 a\u015fa\u011f\u0131lamak hor g\u00f6rmek de\u011fil, halk\u0131n menfaatlerini korumakt\u0131r. Halife Sultan, “Bir millet var, koyun s\u00fcr\u00fcs\u00fc” deyince s\u0131k\u0131nt\u0131 yok. Ama \u00fclkenin y\u00fcksek menfaatleri i\u00e7in \u00f6nce milletin k\u00fclt\u00fcr bilin\u00e7 d\u00fczeyi arts\u0131n, sonra \u00e7ok partili d\u00fczen, demokrasi gelsin” demek halk\u0131 hor g\u00f6rmek \u00f6yle mi?<\/p>\n
Cumhuriyet devrimlerini jakobenlikle, yani se\u00e7kinlerin do\u011frulu\u011funa inand\u0131klar\u0131 ideolojiyi halka zorla dayatmas\u0131yla ele\u015ftirenler bilmelidir ki, devletimizi ayakta tutmak i\u00e7in, \u00e7a\u011f\u0131n gere\u011fi olan Cumhuriyet devrimlerini ger\u00e7ekle\u015ftirmek ve korumak i\u00e7in yap\u0131lan jakobenlik, orta \u00e7a\u011f d\u00fczenini Osmanl\u0131c\u0131l\u0131k, gelenek\u00e7ilik veya dindarl\u0131k ad\u0131na geri getirmeyi dava edinmekten \u00e7ok daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r milletimize ve t\u00fcm insanl\u0131\u011fa.<\/p>\n
Etnik ve mezhepsel farkl\u0131l\u0131klar\u0131 a\u015farak ulus bilincine varmakta, emperyalizme kar\u015f\u0131 kendini savunmakta zorlanan \u0130slam \u00fclkeleri i\u00e7in de kurtulu\u015f yolu, T\u00fcrkiye’nin laik ulus\u00e7u devlet modelini \u00f6rnek almakt\u0131r. Ki kar\u015f\u0131 devrimcilerin ideal rejimi olan Halife Sultan mutlakiyeti de jakobenlerden \u00e7ok daha fazla dayatmac\u0131d\u0131r. Bir yandan Atat\u00fcrk’\u00fc demokrasi kavram\u0131 \u00fczerinden ele\u015ftirip di\u011fer yandan otoriterli\u011fin zirvesi Abd\u00fclhamid’e \u00f6vg\u00fcler ya\u011fd\u0131rmak g\u00fcl\u00fcn\u00e7t\u00fcr.<\/p>\n
Ben CHP’nin 1946’ya kadar tek partiyle T\u00fcrkiye’yi y\u00f6netmesini de\u011fil, vaktinden \u00e7ok \u00f6nce \u00e7ok partili d\u00fczene ge\u00e7mesini ele\u015ftiririm. Hem de geni\u015f parti \u00f6rg\u00fctlenmesi ve etkin propaganda olu\u015fturarak se\u00e7imi kazanmay\u0131 garanti haline getirecek konumda de\u011filken. D\u00fcnya tarihinde t\u00fcm zamanlarda iktidar\u0131 kendi eliyle kar\u015f\u0131 devrime ikram eden bir devrimci parti daha yoktur, CHP d\u0131\u015f\u0131nda. Ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bile rastlanmayacak b\u00fcy\u00fck bir siyasi olgunlukla iktidar\u0131 teslim etmesine ra\u011fmen de kar\u015f\u0131 devrimcilerin takdirine de\u011fil, terbiyesizce hakaretlerine maruz kalm\u0131\u015ft\u0131r kurucu parti. Kar\u015f\u0131 devrimcilerin sadece fikirleri ama\u00e7lar\u0131 de\u011fil, ahlaklar\u0131 karakterleri de bozuktur \u00e7\u00fcnk\u00fc. Demokrasiyi a\u011f\u0131zlar\u0131na sak\u0131z eden gerici yobaz tak\u0131m\u0131n\u0131n demokrasi i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck tehdit oldu\u011fu ge\u00e7mi\u015fte de g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/p>\n
“Devrim de devrim. Cumhuriyet devrimleri olmasa olmuyor mu?” diyenler de var mutlaka. Mesele ideolojik saplant\u0131 de\u011fildir elbette. Mesele d\u00fcnya d\u00fczeninde medeniyete uzak kalan, birli\u011fini sa\u011flayamayan milletlerin ba\u011f\u0131ms\u0131z onurlu ya\u015fam olana\u011f\u0131 bulmakta zorlanmas\u0131ndad\u0131r. Bu d\u00fczende var olmak i\u00e7in her alanda g\u00fc\u00e7l\u00fc olmak, g\u00fc\u00e7l\u00fc olmak i\u00e7in de halk\u0131 cehaletten, din istismarc\u0131lar\u0131n\u0131n etkisinden kurtarmak, e\u011fitim gelir seviyesi y\u00fckselmi\u015f ayd\u0131n toplum, beraber ya\u015fama iradesine sahip millet haline getirmek \u015fartt\u0131r. Halk\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce ve fark\u0131ndal\u0131k seviyesi, kalitesi y\u00fcksek olmal\u0131d\u0131r ki sand\u0131k ba\u015f\u0131nda do\u011fru y\u00f6neticiyi se\u00e7sin. Devletin milletin \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 kollamayan, yolsuzluk usuls\u00fczl\u00fck h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapan sand\u0131kta cezaland\u0131r\u0131ls\u0131n. Aksi halde demokrasiden rand\u0131man al\u0131namaz ve demokrasinin kar\u015f\u0131 devrimcilerin hedefine ula\u015fmas\u0131na arac\u0131l\u0131k etmekten ba\u015fka bir fonksiyonu da olmaz.<\/p>\n
“Halk\u0131n ko\u015fullar\u0131 demokrasiye uygun de\u011filse ilerici devrimci de olsa otoriter rejim mi olsun?” diyenler olacakt\u0131r mutlaka. Ben de diyorum ki, “otoriter rejim olsun ya da olmas\u0131n ” gibi se\u00e7eneklerle kar\u015f\u0131la\u015fma l\u00fcks\u00fcm\u00fcz yok. \u00c7\u00fcnk\u00fc halk\u0131n e\u011fitim k\u00fclt\u00fcr gelir seviyesi d\u00fc\u015f\u00fckse, toplumda demokrasi gelene\u011fi yerle\u015fmemi\u015fse, g\u00f6r\u00fcn\u00fcrde \u00e7ok partili rejimler, zaten kendili\u011finden otoriterli\u011fe evriliyor.<\/p>\n
\u00d6zellikle kendini \u00fclkenin varl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in vazge\u00e7ilmez sanmaya ba\u015flayan ideolojik olarak tak\u0131nt\u0131l\u0131 siyaset\u00e7ilerin denetleyici mekanizmalar\u0131 etkisiz hale getirerek t\u00fcm g\u00fcc\u00fc ele ge\u00e7irme h\u0131rslar\u0131n\u0131 dizginlemek i\u00e7in en etkili sigorta, Anayasa mahkemesinden, kanunlardan, bas\u0131ndan \u00f6nce toplumdaki demokrasi k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve gelene\u011fidir. Meclis \u00e7o\u011funlu\u011fu, yarg\u0131 kadrolar\u0131, bas\u0131n, k\u00f6t\u00fc niyetli siyaset\u00e7iler taraf\u0131ndan ele ge\u00e7irilebilir. Bilin\u00e7siz toplum ba\u011f\u0131ml\u0131 yarg\u0131yla, sat\u0131n al\u0131nm\u0131\u015f bas\u0131nla ve \u00e7e\u015fitli propaganda metotlar\u0131yla y\u00f6nlendirilebilir.\u00a0 Ama demokrasinin ne oldu\u011funu ne olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavram\u0131\u015f bir toplumun iradesini hi\u00e7bir \u015fekilde ele ge\u00e7iremezsiniz, sat\u0131n alamazs\u0131n\u0131z. Yani demokrasi i\u00e7in en \u00f6nemli g\u00fcvence, halk\u0131n bilin\u00e7, fark\u0131ndal\u0131k seviyesidir.<\/p>\n
Otokrasiler, iki y\u00fcz\u00fc keskin b\u0131\u00e7ak gibidir. Y\u00f6netti\u011fi devletin \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 her \u015feyin \u00fcst\u00fcnde tutan, bilgili, donan\u0131ml\u0131, zeki bir lidere sahipseniz, \u00fclkeniz siyasi ve ekonomik olarak potansiyelinin en \u00fcst seviyesine ula\u015fabilir. Yani otokrasi yararl\u0131 olur. Tek parti rejimiyle s\u00fcper g\u00fc\u00e7 olan \u00c7in, ya da otoriter lider Putin Rusya’s\u0131, devlete faydal\u0131 otokrasilere \u00f6rnektir. Fakat y\u00f6netti\u011fi devletin \u00e7\u0131karlar\u0131ndan bamba\u015fka g\u00fcndemi olan, bilgisiz adaletsiz ahlaks\u0131z bir lidere sahipseniz, otokrasi felaket de getirebilir. Kutlu dava diye ideolojik hedefler pe\u015finde ko\u015fan, bu u\u011furda \u00fclkesinin menfaatlerini bir kenara b\u0131rakan, orduyu kumpaslarla zay\u0131flatan, ekonomiyi, e\u011fitimi, tar\u0131m\u0131, d\u0131\u015f politikay\u0131, toplumsal huzuru karaya oturtan, \u00fclkenin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 taraf\u0131ndan s\u00fcrekli kand\u0131r\u0131lan ama halk\u0131n\u0131 kand\u0131rmakta usta olan bir lidere de sahip olabilirsiniz.<\/p>\n
Ve T\u00fcrkiye’nin kendine has ko\u015fullar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, demokrasi hedefiyle yola \u00e7\u0131k\u0131l\u0131p ko\u015fullar\u0131n yetersizli\u011fi nedeniyle var\u0131lan otoriter rejim de laik ve ulus devlete ba\u011fl\u0131, ayd\u0131nlanma davas\u0131na inanan, cumhuriyet devrimcisi bir \u00e7izgide olmuyor. Kendinden olmayan herkese nefretle bakan, orta \u00e7a\u011f zihniyetine sahip, dinci, kinci, mezhep\u00e7i yobaz bir otokrasi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n
Her i\u015fte bir hay\u0131r vard\u0131r derler. Tek bir ki\u015finin demokrasiyi istismar ederek t\u00fcm g\u00fcc\u00fc ele ge\u00e7irmesinin ne kadar tehlikeli olabilece\u011fini ya\u015fayarak deneyimledi\u011fimiz bu g\u00fcnler, s\u00f6zde de\u011fil \u00f6zde demokratik d\u00fczeni kurma ad\u0131na ac\u0131 dersler veriyor milletimize.<\/p>\n
Demokrasi i\u00e7in en uygun rejim olan Cumhuriyetin ilk kuruldu\u011fu \u00fclke Fransa dahi demokrasi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc ancak 200 senede oturtabilmi\u015fken bizim yolumuzun da uzun oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Ama yar\u0131 yolu ge\u00e7ti\u011fimizi, ger\u00e7ek demokrasiye yak\u0131n oldu\u011funuzu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n
Bir g\u00fcn bu memlekette ger\u00e7ek demokrasi olacaksa bu kazan\u0131m Kemalizmin Kemal’inin, Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn Atat\u00fcrk’\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi b\u00fcy\u00fck devrimler sayesindedir. T\u00fcm zekas\u0131na ve birikimine ra\u011fmen Atat\u00fcrk, bu devrimleri mill\u00ee m\u00fccadeleyi ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131rman\u0131n verdi\u011fi siyasi g\u00fc\u00e7 sayesinde yapabilmi\u015ftir.<\/p>\n
Yobazlar\u0131n mill\u00ee m\u00fccadeleyi k\u00fc\u00e7\u00fcltmeye \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, hatta kimilerinin mill\u00ee m\u00fccadelenin Mustafa Kemal’e siyasi g\u00fc\u00e7 kazand\u0131racak bir dan\u0131\u015f\u0131kl\u0131 d\u00f6v\u00fc\u015f oldu\u011funa dair tuhaf komplo teorileri, mill\u00ee bayramlara g\u00fcnlere bir t\u00fcrl\u00fc \u0131s\u0131namamalar\u0131 i\u015fte bu y\u00fczdendir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00fcn\u00fcm\u00fczde demokrasi hem d\u00fcnyada hem T\u00fcrkiye’de en \u00e7ok bahsi ge\u00e7en, fakat en \u00e7ok istismar edilen ve en az anla\u015f\u0131lan kavramlardan biridir.<\/p>\n","protected":false},"author":201,"featured_media":18451,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_ef_editorial_meta_date_first-draft-date":"","_ef_editorial_meta_paragraph_assignment":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[2],"tags":[1332,434,2951,2950,2880,2962,331,2961,187],"coauthors":[2831],"class_list":["post-18446","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-genel","tag-anayasa","tag-demokrasi","tag-kemalist","tag-kemalizm","tag-milli-egemenlik","tag-milli-irade","tag-mustafa-kemal-ataturk","tag-otokrasi","tag-turkiye"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/users\/201"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18446"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18446\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18449,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18446\/revisions\/18449"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18451"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18446"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=18446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}