{"id":4265,"date":"2018-11-23T19:30:00","date_gmt":"2018-11-23T16:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/misak.millidusunce.com?p=4265&preview=true&preview_id=4265"},"modified":"2018-11-23T15:07:47","modified_gmt":"2018-11-23T12:07:47","slug":"turanda-gun-isigi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/turanda-gun-isigi\/","title":{"rendered":"Turanda g\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131"},"content":{"rendered":"
\"Hakka

Hakka y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn 6. y\u0131l\u0131nda sevgi, sayg\u0131, h\u00fcrmet ve \u00f6zlemle-Turan Yazgan<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Bu yaz\u0131 A. Ya\u011fmur TUNALI’n\u0131n
\n<\/em>“Gittiler” adl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131ndan al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0<\/em><\/p>\n

Evet, Turan Yazgan da gitti. Bu gidi\u015fin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 bir k\u0131rg\u0131na benzer.<\/p>\n

\u015euras\u0131 muhakkak ki, T\u00fcrk\u2019\u00fcn bu b\u00fcy\u00fck evlad\u0131n\u0131n ordular sevk eden ferdiyetinden ta\u015fan \u015fahsiyetinin y\u00fcce kudretinden art\u0131k mahrumuz. Biz, onu bilenler, tan\u0131yanlar ve sevenler, bir yan\u0131m\u0131z\u0131n g\u00f6\u00e7t\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc hissetmek azab\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fck. Bu bir ger\u00e7ek.<\/p>\n

Ancak, kayb\u0131n\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 -sevenleri ne kadar \u00e7ok olursa olsun yine de dar say\u0131labilecek- bir \u00e7evreye mal etmek onun b\u00fcy\u00fck ger\u00e7e\u011fini zedeler. \u00c7\u00fcnk\u00fc Turan Hoca, b\u00fct\u00fcn bir milleti ve buradan ta\u015farak -T\u00fcrk\u2019\u00fcn h\u00e2kimiyeti \u0130slam\u2019\u0131n y\u00fccelmesi demek olaca\u011f\u0131 i\u00e7in de- b\u00fct\u00fcn bir \u00fcmmeti, tesirleri itibar\u0131yla da insanl\u0131\u011f\u0131 kucaklayan sars\u0131c\u0131 inanc\u0131n ate\u015fiyle yanan adamd\u0131. B\u00fcy\u00fck yol g\u00f6sterici, yol ba\u015f\u00e7\u0131, bayraktar ve alemdarlar s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n d\u00fcnyaya nadir gelen \u00f6rneklerindendi. Dolay\u0131s\u0131yla, gidenin da\u011flad\u0131\u011f\u0131 sadece bizim ci\u011ferlerimiz olamaz. Evet, T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fcn ci\u011ferine ate\u015f d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bilinse de bilinmese de b\u00f6yledir. Bu o kadar b\u00f6yledir ki, Ta\u015fl\u0131cal\u0131 Yahya\u2019n\u0131n \u015eehzade Mustafa i\u00e7in s\u00f6yledi\u011fi m\u0131sralar\u0131 hat\u0131rlat\u0131r: \u015eimdi b\u00fct\u00fcn a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131yla ve mana geni\u015fli\u011fi i\u00e7inde \u201cMedet medet ki cihan\u0131n y\u0131k\u0131ld\u0131 bir yan\u0131<\/em>\u201d diyecek haldeyiz.<\/p>\n

\u015eik\u00e2yet diline iltifat etmek olmaz<\/strong><\/h2>\n

S\u00f6z\u00fcn, dertle\u015fme ve yaz\u0131klanma vadisine do\u011fru gitti\u011finin fark\u0131nday\u0131m. Turan Hoca\u2019n\u0131n hi\u00e7 sevmedi\u011fi bu t\u00fcr hallerden birine d\u00fc\u015fmekten s\u00fcratle ka\u00e7\u0131nmal\u0131y\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada kolay tatmin vard\u0131r, yap\u0131c\u0131 iradeyi ba\u011flar. Durumu kabullenmek sonucunu do\u011furur. T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fcn son as\u0131rlarda i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc yenilmi\u015flik psikolojisi buradan beslenir. T\u00fcrk\u2019\u00fcn elini kolunu ba\u011flayan atalet de buradan do\u011far.<\/p>\n

Turan Hoca\u2019y\u0131 farkl\u0131 k\u0131lan, bu gibi i\u00e7 \u00e7ekmelerin ma\u011fl\u00fbbiyet psikolojisine yol a\u00e7mas\u0131na kar\u015f\u0131 duru\u015fuydu. Su\u00e7u ba\u015fkas\u0131na y\u00fcklemeye kesin bir dille kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131. \u201cBiz kendimize bakal\u0131m. Biz, bize d\u00fc\u015feni yapsak, olanlar ya\u015fanmaz veya ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc ya\u015fan\u0131r. Art\u0131k bu hataya d\u00fc\u015fmeyelim!\u201d demek isterdi. \u0130nanm\u0131\u015fsak bahaneye yer yoktu. \u015eartlar ne olursa olsun, ba\u015farmak i\u00e7in yol aramak laz\u0131md\u0131. Yol mutlaka vard\u0131. Ergenekon\u2019dan \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n \u015fartlar\u0131 daha m\u0131 ehvendi? M\u00fctareke\u2019den Mill\u00ee M\u00fccadele\u2019ye ge\u00e7i\u015f daha m\u0131 kolayd\u0131? T\u00fcrk\u2019\u00fcn bu ve benzeri en \u00e7etin tarih d\u00f6nemlerinde g\u00f6sterdi\u011fi akla s\u0131\u011fmaz \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131n getirdi\u011fi ba\u015far\u0131lar ortadayken, bedbinlik ve bezginlikte konaklayacak d\u00fc\u015f\u00fcnceye yer olamazd\u0131. Teredd\u00fct d\u00fc\u015fmana hizmet ederdi. Vakit i\u015fliyordu ve vaktin (babas\u0131) adam\u0131 (eb\u00fc\u2019l vakt) olmak laz\u0131md\u0131.<\/p>\n

Dem bu demdir<\/strong><\/h2>\n

Bir tasavvuf terimini Turan Hoca i\u00e7in kullanmam\u0131 yad\u0131rgayanlar olabilir. Bilenler bilir ki o, ruh kesilmi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, \u015feksiz \u015f\u00fcphesiz inanman\u0131n zevki i\u00e7inde olmak kayd\u0131yla keskin bir ak\u0131l ve aktivite taraftar\u0131yd\u0131.<\/em> Tasavvufun de\u011filse bile yayg\u0131n yeni uygulamalar\u0131n bu tercihe pek uymad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fc. Bu fikri de tasavvuf ne\u015fesi i\u00e7inde duyar ve ya\u015fard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc iliklerine kadar T\u00fcrk\u2019t\u00fc ve T\u00fcrk, mistik karakterde bir insan tipini esas alan \u00e7ok hususi yarad\u0131l\u0131\u015fta bir milletin ad\u0131yd\u0131.<\/p>\n

Bu konu \u00fczerinde \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm ve zaman zaman kendisiyle konu\u015ftu\u011fum olurdu. \u015eimdi o g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc yazmak ihtiyac\u0131n\u0131 duyuyorum.<\/p>\n

Turan Hoca, bana her zaman eski zamanlar\u0131n ve kurulu\u015f devirlerinin bir dervi\u015fi gibi g\u00f6r\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bizim tasavvuf anlay\u0131\u015f\u0131yla beslenen \u00f6nc\u00fc insan tipimiz, bir taraf\u0131yla Turan Hoca\u2019da cisimle\u015fmi\u015ftir. Hudutlarda at ko\u015fturan ak\u0131nc\u0131lardan biri yerine koysan\u0131z, \u00e7ok yak\u0131\u015f\u0131r. Onlar\u0131n ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu bir hocaya -hangi yoldan oldu\u011funa bak\u0131lmaks\u0131z\u0131n- benzetseniz de uyar. Ak\u0131l, duygu ve aksiyon aras\u0131nda ba\u011f kurmu\u015f m\u00fcstesna bir yeni zaman dervi\u015fi deseniz de pek \u00e2l\u00e2 olur.<\/p>\n

Bunu i\u015faret eden dikkatlerden birini vermek isterim: San\u0131r\u0131m, 1992 y\u0131l\u0131yd\u0131. Turan Hoca\u2019n\u0131n Bak\u00fc\u2019de kurdu\u011fu T\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131 Kitabevi\u2019nin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 Azerbaycanl\u0131 muhataplar\u0131 taraf\u0131ndan \u0130stanbul\u2019da a\u00e7\u0131lacakt\u0131. \u00d6yle istemi\u015flerdi. Fatih K\u00fclliyesi\u2019nin Fevzi Pa\u015fa Caddesi\u2019ne bakan d\u00fckk\u00e2nlar\u0131ndan biri kiralanm\u0131\u015ft\u0131. A\u00e7\u0131l\u0131\u015f saatinde, o zaman vakf\u0131n D\u0131\u015f \u0130li\u015fkilerini y\u00fcr\u00fcten Sevgili Halil A\u00e7\u0131kg\u00f6z\u2019le misafirleri kar\u015f\u0131l\u0131yorduk. \u00d6teden gelmekte olan \u0130lhan Ayverdi Han\u0131mefendi\u2019yi g\u00f6rd\u00fck. Kar\u015f\u0131lamak i\u00e7in ona do\u011fru y\u00fcr\u00fcd\u00fck; birka\u00e7 metre mesafe varken, daha yak\u0131na gelmeyi beklemeden \u201cBu devirde alperen g\u00f6rmek isteyen Turan Hoca\u2019ya baks\u0131n!\u201d<\/em> dedi. Kuvvetli bir duygu gibiydi; \u00e7oktan verilmi\u015f bir h\u00fck\u00fcm olmas\u0131na ra\u011fmen sanki tam bir do\u011fu\u015f (tuluat) halinde dilinden d\u00f6k\u00fcl\u00fcvermi\u015fti. Fikri a\u015fan taraf\u0131 buydu. Onun i\u00e7in daha y\u00fcz y\u00fcze kavu\u015fmam\u0131\u015fken, yan\u0131m\u0131za gelmeden i\u00e7inden kopmu\u015ftu.<\/p>\n

S\u00f6z\u00fc az ve muhakkak \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc s\u00f6yleyi\u015fiyle bilinen \u0130lhan Han\u0131m\u2019\u0131n bu hareketi ve bu ifadesiyle zihnimde bir \u015fim\u015fek \u00e7akt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilirim. Turan Hoca\u2019ya, sonraki zamanlarda hep bu s\u00f6z\u00fcn duyurdu\u011fu mana \u00fczerinden bakt\u0131m.<\/p>\n

B\u00fcy\u00fck idealist<\/strong><\/h2>\n

Bir ba\u015fka b\u00fcy\u00fck ismin tespitini de vererek Hoca hakk\u0131ndaki en kuvvetli iki karakter \u00f6zelli\u011fini i\u015faretlemi\u015f olmak isterim.<\/p>\n

Merhum Y\u0131lmaz \u00d6ztuna\u2019n\u0131n az bilinen y\u00f6nlerinden biri de Nihal Ats\u0131z\u2019la uzun y\u0131llar\u0131 bulan dostlu\u011fudur. Ats\u0131z gibi, T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011finin b\u00fcy\u00fck isimleri aras\u0131nda say\u0131lmas\u0131 gereken Y\u0131lmaz Bey, Turan Hoca ile de \u00e7ok yak\u0131nd\u0131. Hizmetlerine \u00e7ok b\u00fcy\u00fck de\u011fer verir, imk\u00e2nlar arama pe\u015finde daha az yorulmak suretiyle daha b\u00fcy\u00fck i\u015fler g\u00f6rebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, bunun i\u00e7in de zaman zaman fikirlerini Hoca\u2019ya duyururdu. En \u00e7ok s\u00f6yledi\u011fi husus, devlet adamlar\u0131yla g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcp onlar\u0131n yard\u0131mlar\u0131n\u0131 istemesiydi. Hatta bana s\u00f6yledi\u011fine g\u00f6re istemesine de gerek yoktu, Turgut<\/p>\n

\u00d6zal, S\u00fcleyman Demirel gibi isimler, Ba\u015fbakan ve Cumhurba\u015fkan\u0131 olduklar\u0131 zamanlarda, kendilerini ziyaret etmesi halinde bile gerekeni yapacaklard\u0131. Yeter ki bir temas kurulsundu.<\/p>\n

Y\u0131lmaz Bey, bu meselenin her a\u00e7\u0131l\u0131\u015f\u0131nda kah\u0131rl\u0131 bir \u00fcz\u00fcnt\u00fcye b\u00fcr\u00fcn\u00fcrd\u00fc. Hoca kabul etmiyordu, etmeyecekti de. \u201cBana, uygunlu\u011fu \u015f\u00fcpheli bekleyi\u015fler \u00fczerinden hesap kitap yaparak bir \u015fey dikte edilmesini istemem; y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcm yola zerrece leke gelmesine asla m\u00fcsaade ve m\u00fcsamaha etmem!<\/em>\u201d derdi. Bu noktada da kalmaz, \u201cBen, hi\u00e7bir zinciri istemem. Bu benim i\u00e7in ayak ba\u011f\u0131d\u0131r. Bu zevat\u0131n be\u011fenmedi\u011fim icraat\u0131n\u0131 s\u00f6yleme h\u00fcrriyetim gider. Bu da benim ben olmaktan \u00e7\u0131kmam demek. Kabul edemem!<\/em>\u201d derdi. Y\u0131lmaz Bey, Hoca\u2019n\u0131n bu tavr\u0131n\u0131 bildi\u011fi halde \u0131srardan vazge\u00e7mez, g\u00f6r\u00fc\u015fmeye te\u015fvik ederdi. Anlard\u0131m ki, her iki liderin de dostu oldu\u011fu i\u00e7in onlarla konu\u015fmu\u015f ve her \u015feyi usul\u00fcnce \u00fcslubunca ayarlam\u0131\u015ft\u0131r. \u201cAnlard\u0131m\u201d dememin de sebebi var; soramazd\u0131m, \u00e7\u00fcnk\u00fc Y\u0131lmaz Bey, katiyen bu t\u00fcr devlet g\u00f6r\u00fc\u015fmelerini a\u00e7\u0131k etmezdi. S\u0131ras\u0131 geldik\u00e7e bir c\u00fcmle ile duyurduklar\u0131 olurdu; ancak i\u00e7inde oldu\u011fu hi\u00e7bir devlet i\u015fini ne a\u00e7ar, ne de a\u00e7\u0131klard\u0131. Devletin ne demek oldu\u011funu en iyi bilen bir kimse s\u0131fat\u0131yla buna pek titizlenirdi.<\/p>\n

H\u00e2s\u0131l\u0131 Y\u0131lmaz Bey, devlet adamlar\u0131n\u0131n ve bilhassa liderlerin, kendilerine m\u00fcracaat edilmesinden ho\u015flanan ve bunu ihtirasla bekleyen tabiatlar\u0131na dikkat \u00e7ektik\u00e7e, Turan Hoca ka\u00e7\u0131yordu. O y\u00fcksek karakterde, y\u00fcksek devlet fikri ve sayg\u0131s\u0131 vard\u0131, ama istemenin zillete yol a\u00e7aca\u011f\u0131 belli olan kap\u0131lara yakla\u015fmak yoktu. Siyaset, bunu anlayacak noktada de\u011fildi. Mutlaka ba\u011flanmay\u0131 de\u011filse bile, boyun e\u011fmeyi istiyordu. Hoca\u2019da boyun e\u011fmek yoktu.<\/em><\/p>\n

Siyasetin kap\u0131 e\u015fi\u011fi<\/strong><\/h2>\n

Elbette devletten zaman zaman yard\u0131m g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. Te\u015fekk\u00fcr\u00fc minnet derecesinde ifade etti\u011finin, o s\u00fcz\u00fclm\u00fc\u015f inceli\u011finin de \u015fahidiyim. Ancak, bu ard\u0131 arkas\u0131 kesilmeyecek g\u00f6r\u00fc\u015fme trafi\u011fine girmek, oradan geleceklere bel ba\u011flamak ba\u015fkayd\u0131: Kap\u0131 e\u015fi\u011finde beklemek, bir l\u00fctufla g\u00f6r\u00fc\u015fmek ve verenin alacakl\u0131 tavr\u0131na katlanmak olamazd\u0131. Bu da esasl\u0131 bir ayak ba\u011f\u0131yd\u0131. Hedefe gidi\u015fi engellemese de, suland\u0131r\u0131r, salland\u0131r\u0131rd\u0131. Hedefe gidi\u015fi rehin almaya haz\u0131r o devletliler ordusuna at\u0131n mahmuzunu teslim etmek demek olan her t\u00fcrl\u00fc hal ve davran\u0131\u015ftan ka\u00e7mas\u0131 bundand\u0131.<\/p>\n

Bu prensibin keskinli\u011fi uygulamada b\u00f6yle hissedilmez; \u00e7\u00fcnk\u00fc i\u015f yapan insan\u0131n yolu her kap\u0131ya d\u00fc\u015fer. \u00d6nemli olan o noktada nas\u0131l davrand\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Hoca, liderlerden m\u00fcmk\u00fcn mertebe uzak durur, di\u011ferleriyle (bakan, b\u00fcrokrat ve siyas\u00ee parti \u00f6nde gelenleriyle) g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc, ama bu, temel tercihi de\u011fi\u015ftirmezdi. Biliyordu ki, ideal adam\u0131 i\u00e7in onlarla i\u015f tutman\u0131n mihnetine ve minnetine katlanmak zordu. Demirel ve \u00d6zal\u2019a, \u00f6nceki ve sonrakilere gitmeme sebebi de buydu: \u0130stemeye gelmi\u015f oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesini hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in o fikrin m\u00fczakeresine bile tahamm\u00fcl edemezdi.<\/p>\n

Meluncanlar\u0131n k\u00f6\u015fk ziyareti<\/strong><\/h2>\n

Bunun bir tek istisnas\u0131 oldu: Kendilerinin T\u00fcrk olduklar\u0131n\u0131, Brent Kennedy\u2019nin Akdeniz anemisi hastal\u0131\u011f\u0131na yakaland\u0131ktan sonra yapt\u0131klar\u0131 ara\u015ft\u0131rmalarla \u00f6\u011frenmi\u015flerdi. Meluncanlar hakk\u0131nda yazanlardan bir grup ilim adam\u0131 ve yazar T\u00fcrkiye\u2019ye gelmi\u015fti. Hoca\u2019n\u0131n davetiyle gelen bu heyet Cumhurba\u015fkan\u0131 Demirel\u2019le g\u00f6r\u00fc\u015fecekti. \u0130ki g\u00fcn devam eden \u0131srarlar\u0131m\u0131za ra\u011fmen Demirel\u2019e gitmekte direndi. Yol yordam bilen insand\u0131. S\u0131ras\u0131nda diplomat gibi davranacak kadar devletleraras\u0131 ili\u015fkilerin prati\u011fine de h\u00e2kimdi. Ka\u00e7amayaca\u011f\u0131 bir durum oldu\u011funu kabul ediyor, fakat ka\u00e7mak i\u00e7in sebep ve bahane ar\u0131yordu. Sonunda, misafirlerine bu nezaketsizli\u011fi edemeyece\u011fine ikna oldu ve gitmeye karar verdi. Nitekim o g\u00f6r\u00fc\u015fmede Cumhurba\u015fkan\u0131\u2019n\u0131n kendisine pek \u00e7ok iltifatlar etti\u011fini, her zaman g\u00f6r\u00fc\u015fmekten memnun olaca\u011f\u0131n\u0131 bilinen \u00fcslubuyla balland\u0131ra balland\u0131ra anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131, hizmetleri hakk\u0131nda \u201cDevlet \u00e7ap\u0131nda i\u015fler yap\u0131yorsunuz.\u201d dedi\u011fini s\u00f6ylemi\u015f, ama yine de bu ziyaretin devam\u0131n\u0131 getirmemi\u015fti.<\/p>\n

Y\u0131lmaz Bey\u2019in \u0131srarlar\u0131 her f\u0131rsatta tekrarland\u0131, ama sonu\u00e7 de\u011fi\u015fmedi.<\/p>\n

As\u0131l s\u00f6ylemek istedi\u011fimi iyice d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrebilmek i\u00e7in bu k\u0131sm\u0131 uzatt\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hoca her zaman maddi s\u0131k\u0131nt\u0131 \u00e7ekiyordu. \u00dcstlendi\u011fi geni\u015f yelpazeli faaliyetler, vak\u0131f b\u00fcnyesinde kendi kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 harcamakla g\u00f6r\u00fclecek hizmetler de\u011fildi. Y\u0131lmaz Bey, bunun i\u00e7in dertlenir ve onun bir uygun zaman\u0131n\u0131 yakalamak iste\u011fiyle her f\u0131rsat\u0131 de\u011ferlendirmek isterdi.<\/p>\n

Ara ara d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015f\u00fcmd\u00fcr: Y\u0131lmaz Bey, tarih\u00e7i s\u0131fat\u0131yla de\u011fi\u015fik \u00f6rneklerini tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 bu y\u00fcksek karakterin yan\u0131 ba\u015f\u0131ndaki parlak numunesinin dik duru\u015funa hayranl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu kar\u015f\u0131la\u015fmalarda b\u00fcy\u00fck bir zevkle ya\u015f\u0131yordu. Hoca\u2019y\u0131 her g\u00f6r\u00fc\u015ften ve g\u00f6r\u00fc\u015fmeden sonra, etrafa s\u00f6yledi\u011fi c\u00fcmlelerde bu zevkin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 parlard\u0131: \u201cAts\u0131z\u2019dan sonra tek b\u00fcy\u00fck idealist tan\u0131d\u0131m. O da bizim Turan\u2019d\u0131r.<\/em>\u201d Sonra \u201cidealist<\/em>\u201dlerin davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 bir tarif gibi a\u00e7ard\u0131: \u201cBunlar b\u00f6yledir: \u0130nand\u0131klar\u0131 hususlarda esneklik g\u00f6stermezler. Benlik davalar\u0131 yoktur. Siz onlar\u0131 koskoca bir ben olarak g\u00f6rseniz de yoktur. Onlar prensip adamlar\u0131d\u0131r.<\/em>\u201d<\/p>\n

Hedefe d\u00fcmd\u00fcz gidendi<\/strong><\/h2>\n

Turan Hoca, evet tam bir prensip adam\u0131yd\u0131. S\u0131ras\u0131nda beraber y\u00fcr\u00fcd\u00fckleriyle de ters d\u00fc\u015fecek kadar. Prensip, bir dava adam\u0131n\u0131n \u015fa\u015fmaz \u00e7izgisidir. Bu manada kendisi de prensip olmu\u015f insanlar vard\u0131r ve nadirdir. Hareketleri nettir ve tabiidir. Hedefe do\u011frudan do\u011fruya bir at\u0131l\u0131\u015f i\u00e7indedirler. Dolamba\u00e7l\u0131 yollara sapmaz ve tenezz\u00fcl etmezler. Hoca, bu prensip adamlar\u0131n\u0131n \u015fahane \u00f6rneklerindendi.<\/p>\n

Hoca\u2019n\u0131n gayesi ve hedefi belliydi: Dava T\u00fcrk\u2019\u00fc y\u00fcceltmek davas\u0131yd\u0131. Bunun i\u00e7in T\u00fcrk\u2019e T\u00fcrk\u2019\u00fc hat\u0131rlatmak, tan\u0131tmak ve tan\u0131\u015ft\u0131rmak ilk i\u015fti.<\/em> Oradan ba\u015flad\u0131. T\u00fcrkiye i\u00e7inde bir uyan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n yolu a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fi hareketi fikren belli bir k\u0131vama gelmese de b\u00fcy\u00fck kalabal\u0131klara ula\u015fabilmi\u015fti. T\u00fcrkl\u00fc\u011fe uyan\u0131\u015f bu ana \u00e7izgiden devam edecekti.<\/p>\n

1980 y\u0131l\u0131nda T\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131 Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Vakf\u0131<\/em>\u2019n\u0131 kurdu\u011funda, yeni bir d\u00fc\u015f\u00fcnceden ziyade bir idealistin zihinde kurdu\u011fu plan\u0131n bir safhas\u0131na gelinmi\u015f oluyordu. Yoksa o, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n isminden T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fcn b\u00fcy\u00fck gelece\u011fine kadar her \u015feyi \u00f6nce zihninde ya\u015fam\u0131\u015f, olgunla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f ve \u015fimdi bir bir hayata ge\u00e7iriyordu. \u00dcstelik bunu en olmad\u0131k \u015fartlarda d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015f ve yine en olmayacak \u015fartlarda ger\u00e7ekle\u015ftiriyordu. Fakir bir Anadolu ailesinin \u00e7ocu\u011fuydu. Yat\u0131l\u0131 okuyordu. Yoklu\u011fun her derecesini tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131. Aile ge\u00e7imine yard\u0131m etmek i\u00e7in hi\u00e7bir i\u015ften y\u00fcks\u00fcnmemi\u015f, i\u015fportac\u0131l\u0131ktan tezg\u00e2htarl\u0131\u011fa, her biri yarat\u0131c\u0131l\u0131k i\u015faretleri ta\u015f\u0131yan ufak tefek i\u015flere girmi\u015f ve erken erken olgunla\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Zaten, epeyce olgun bir ruhla do\u011fdu\u011fu belliydi.<\/p>\n

Bu ruhun te\u015febb\u00fcs kabiliyetinin son halkas\u0131nda vak\u0131f vard\u0131r.<\/p>\n

Asgari vatan s\u0131n\u0131rlar\u0131<\/strong><\/h2>\n

Vakf\u0131n ad\u0131n\u0131n ilk defa kullan\u0131lm\u0131\u015f bir terkip oldu\u011fu hep s\u00f6ylendi. Evet, do\u011frudur, \u201cT\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131<\/em>\u201d tabirini ilk olarak bu vakf\u0131n ad\u0131nda g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Yaln\u0131z san\u0131r\u0131m manas\u0131 \u00fczerinde pek durulmu\u015f de\u011fildir. Bu konuda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerimi buraya kaydetmeyi Hocam\u0131n ruh ve d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131n\u0131 -kendi zaviyemden- duyurmak i\u00e7in olmazsa olmaz bir husus olarak g\u00f6r\u00fcyorum.<\/p>\n

T\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131\u2019\u0131nda ilk bak\u0131\u015fta var\u0131lan mana, T\u00fcrklerin yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir co\u011frafyad\u0131r. G\u00f6r\u00fcnen, apa\u00e7\u0131k mana budur. Muhtemelen, herkes\u00e7e anla\u015f\u0131lan da budur. Yaln\u0131z, bu co\u011fraf\u00ee anlamada da baz\u0131 alt ba\u015fl\u0131klar vard\u0131r. Bu yerler, \u015fimdi kimin elinde olursa olsun T\u00fcrk Yurdudur. Di\u011fer taraftan, T\u00fcrk\u2019\u00fcn ayak bast\u0131\u011f\u0131 ve \u00e7ekildi\u011fi yerler de bu d\u00fcnyaya d\u00e2hildir. Tek T\u00fcrk kalmasa da Tuna k\u0131y\u0131lar\u0131na kadar, \u00c7in seddinden Bering bo\u011faz\u0131na kadar, Yemen k\u00f6rfezinden Somali a\u00e7\u0131klar\u0131na, kuzeyde Fas\u2019a kadar hayalini s\u00fcsleyen bir T\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131 co\u011frafyas\u0131 vard\u0131r. Bu, Turan Hoca karakterinde bir idealistin asgar\u00ee vatan s\u0131n\u0131rlar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Siyaseten edilecek s\u00f6z, yine bu ibarede s\u00f6ylenmi\u015ftir. \u201cT\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131<\/em>\u201d, \u201cT\u00fcrk Cihan H\u00e2kimiyeti Mefk\u00fbresi<\/em>\u201d ile birle\u015fir. Bu, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle T\u00fcrk\u2019\u00fcn idare etti\u011fi bir d\u00fcnya tasavvurudur. Bunu duymayan T\u00fcrk d\u00fcn yoktu. Ad\u0131n\u0131 etmese de, hatta bilmese de her T\u00fcrk\u2019\u00fcn g\u00f6nl\u00fcnde bu aslan yatard\u0131. T\u00fcrk ad\u0131n\u0131n pek az telaffuz edildi\u011fini s\u00f6yleyerek s\u00f6z\u00fcm ona karalamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan Osmanl\u0131 As\u0131rlar\u0131\u2019nda da cihan h\u00e2kimiyetinin \u201ck\u0131z\u0131l elma\u201d fikri b\u00fct\u00fcn\u00fcyle canl\u0131yd\u0131. Bug\u00fcn de genlerimizde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir b\u00fcy\u00fckl\u00fck duygusu olarak canl\u0131d\u0131r. Ezilmi\u015fli\u011fe, \u00fcrkekli\u011fe ra\u011fmen b\u00f6yledir. Ya\u015fanm\u0131\u015f, denenmi\u015ftir: En \u00fccra yerlerde bile bu fikir \u00e7er\u00e7evesinde s\u00f6zler etti\u011fimizde g\u00f6zlerin ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc parlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 milliyet\u00e7ilik ge\u00e7mi\u015fi olanlar g\u00f6rm\u00fc\u015f\u00fczd\u00fcr.<\/p>\n

Turan Hoca, vakf\u0131n\u0131n ad\u0131n\u0131 koyarken, bunlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015f olamazd\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla \u201cT\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131\u201d ad\u0131, \u201cT\u00fcrk Cihan Hakimiyeti<\/em>\u201dnin yeni zamanlarda devam\u0131n\u0131 sa\u011flayacak bir isimlendirmedir.<\/p>\n

T\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131 Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Vakf\u0131<\/strong><\/h2>\n

Hoca\u2019n\u0131n vakf\u0131 32 y\u0131ll\u0131k bir \u00e7\u0131nard\u0131r<\/em>. \u201c\u00c7\u0131nar\u201d dedim, \u00e7\u00fcnk\u00fc geriye do\u011fru binlerce y\u0131ll\u0131k T\u00fcrk Tarihi\u2019yle b\u00fct\u00fcnle\u015fen bir te\u015fkilattan bahsetmesek de, mana olarak ona ba\u011flanmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan \u00f6yledir.<\/p>\n

Vakf\u0131n, bu k\u0131sa say\u0131lacak zaman diliminde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc i\u015fleri alt alta s\u0131ralamak muazzam bir i\u015ftir. Tek ki\u015filik ordunun sevk etti\u011fi baz\u0131 yard\u0131mc\u0131 elemanlarla g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc hizmetlerdir. B\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde vakf\u0131n i\u015fletmeleri vas\u0131tas\u0131yla kazan\u0131larak harcanan kabar\u0131k say\u0131lmayacak bir b\u00fct\u00e7e ile akl\u0131 zorlayacak i\u015fler g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Y\u00fczlerce kitap, y\u0131llard\u0131r hi\u00e7 aksat\u0131lmadan \u00e7\u0131kar\u0131lan y\u00fczlerce say\u0131ya ula\u015fan iki dergi bile \u00fcniversitelerimizden en b\u00fcy\u00fcklerini g\u0131ptadan k\u0131skan\u00e7l\u0131\u011fa do\u011fru t\u00fcrl\u00fc hislere vard\u0131racak \u00f6l\u00e7\u00fcdedir. Kald\u0131 ki bu yay\u0131nlar, vakf\u0131n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc hizmetlerin en b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131 de\u011fildir. D\u0131\u015farda a\u00e7\u0131lan mektepler, \u00fcniversitelerde fak\u00fclte ve b\u00f6l\u00fcmler, k\u00fclt\u00fcr merkezleri, 1989\u2019dan beri devam eden toplu k\u00fclt\u00fcr gezileri, \u00e7ocuk \u015f\u00f6lenleri, kad\u0131n ve gen\u00e7lik faaliyetleri, y\u0131l devam\u0131nca ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc bir h\u0131zla gelip giden misafirler, e\u011fitimler, kurslar, geziler, konferanslar… Hakikatte devletin bile yapmad\u0131\u011f\u0131, yapamad\u0131\u011f\u0131 i\u015flerdendir.<\/p>\n

T\u00fcrk sevgisi<\/strong><\/h2>\n

Nerede bir T\u00fcrk ya\u015f\u0131yorsa, oraya muhakkak gitmi\u015f, gidilmesini sa\u011flam\u0131\u015f, ilgisini devam ettirmi\u015f, anlam\u0131\u015f dinlemi\u015f, gerekenleri yapmak i\u00e7in \u00e7\u0131rp\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Bu seyahatlerinde Hoca\u2019y\u0131 g\u00f6rmek laz\u0131md\u0131r. \u015ea\u015f\u0131lacak i\u015ftir. Gitti\u011fi yerlerde program bellidir: Protokol g\u00f6r\u00fc\u015fmeleri usuldendir. Mutlaka devlet kat\u0131nda ziyaretler, m\u00fczakereler olur. As\u0131l i\u015f, oradaki karde\u015flerle kucakla\u015fmakt\u0131r. Hoca\u2019y\u0131 bu kucakla\u015fmalarda tan\u0131mak, \u00e2deta yeni bir duyguyu ke\u015ffetmektir.<\/p>\n

Evet, hakikaten bir sihirli dokunu\u015fla cezbeye benzer bir hale ge\u00e7er. Muamelesinin, en yak\u0131nlar\u0131na g\u00f6sterdi\u011finden fark\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek eksiktir; hatta daha ileridir ve \u00f6m\u00fcrlerce ayr\u0131 ya\u015faman\u0131n hasreti ve heyecan\u0131yla onlara sar\u0131lan beden ba\u015fka bir ruha b\u00fcr\u00fcn\u00fcr. G\u00f6zleri nemlenmekle daha bir \u0131\u015f\u0131klan\u0131r. Mestli\u011finin derecesi kendi zirvesine ula\u015f\u0131r.<\/p>\n

Muhataplar\u0131na da bu duyu\u015fun sihri ge\u00e7er. Saha \u0130li\u2019nde (Yakutistan) eski inan\u0131\u015fta bir T\u00fcrk\u2019e de, Kazakistan\u2019daki M\u00fcsl\u00fcman T\u00fcrk\u2019e de ayn\u0131 hissi verir.<\/p>\n

Bu yaz\u0131da hat\u0131radan \u00e7ok fikir s\u00f6ylemeyi istedi\u011fim i\u00e7in bu kar\u015f\u0131la\u015fmalardan \u00f6rnekler vermeyi tercih etmedim. Yaln\u0131z, Turan Hoca \u00e7izgisinde bir idealist olan El\u00e7ibey\u2019le ilgili olanlardan birini vermek ihtiyac\u0131n\u0131 duyuyorum.<\/p>\n

\"Ebulfeyz

Ebulfeyz El\u00e7ibey<\/p><\/div>\n

Hazar kabar\u0131rsa T\u00fcrkl\u00fck y\u00fckselir<\/strong><\/h2>\n

1991 y\u0131l\u0131n\u0131n a\u011fustosunda Kazakistan ve Tataristan\u2019dan sonra Azerbaycan\u2019a gelmi\u015ftik. Hen\u00fcz Sovyetler da\u011f\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131. El\u00e7ibey, aranmaktan kurtulmu\u015f ve Halk Cephesi\u2019ni kurmu\u015ftu. Mill\u00ee Hareket\u2019in merkezi Halk Cephesi\u2019ydi. 106 ki\u015filik b\u00fcy\u00fck grubumuzdan se\u00e7ilmi\u015f 20 ki\u015fiyle El\u00e7ibey\u2019in ak\u015fam yeme\u011fi davetindeydik. \u0130lerleyen saatlerde, Gumilyev\u2019in \u201cHazar\u2019\u0131n sular\u0131n\u0131n y\u00fckseli\u015fi, her zaman T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fcn de y\u00fckseli\u015fini getirmi\u015ftir<\/em>.\u201d fikri \u00fczerinde epeyce konu\u015fuldu. S\u00f6zle kal\u0131nmayaca\u011f\u0131, ya\u015fanan duygu y\u00fckseli\u015finden anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. El\u00e7ibey ve Turan Hoca gibi iki b\u00fcy\u00fck idealistle onlar\u0131n hissinde co\u015fmaya haz\u0131r 40 kadar insan\u0131n ne yapaca\u011f\u0131 art\u0131k belliydi.<\/p>\n

Gecenin 01:30\u2019unda, ay \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 tepemizde, hi\u00e7 bitmeyen r\u00fczg\u00e2rlar\u0131n \u015fehrinde Hazar Denizi\u2019nin yerle\u015fmenin olmad\u0131\u011f\u0131 uzak\u00e7a bir yerindeydik. Deniz, epeyce dalgal\u0131yd\u0131. Hazar\u2019\u0131n y\u00fckselip y\u00fckselmedi\u011fi sahilden incelendi. Bir g\u00f6r\u00fc\u015f h\u00e2kim oldu, evet Hazar y\u00fckseliyordu. Muazzam bir m\u00fcjde gibi duyulan bu h\u00fck\u00fcmden sonra olacak yine belliydi: Hoca ve El\u00e7ibey, ayakkab\u0131lar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131p pantolonlar\u0131n\u0131 diz \u00fcst\u00fcne kadar katlayarak denize girdiler. Hepimiz onlara uyduk. Epeyce serindi. \u0130kazlar \u00fczerine heyetin \u00e7o\u011funlu\u011fu sahile \u00e7\u0131kt\u0131; ancak Hoca ile El\u00e7ibey b\u00fct\u00fcn \u0131srarlara ra\u011fmen d\u00f6nmediler. Birbirlerine sokulmu\u015flard\u0131. Aya bak\u0131yor ve dua ediyorlard\u0131. Bu g\u00f6r\u00fcnt\u00fcn\u00fcn cazibesine kap\u0131larak, a\u00e7\u0131k kasetli teybimle ben de onlara kat\u0131ld\u0131m. Art\u0131k \u00fc\u00e7 ki\u015fiydik. Sonraki d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcme g\u00f6re, s\u00f6ze kar\u0131\u015fmama ra\u011fmen beni g\u00f6rd\u00fcklerinden de emin de\u011fildim. Durmadan, vecd halinde ve say\u0131klar gibi g\u00f6zya\u015flar\u0131yla dua ediyorlard\u0131: \u201cYa Rab! Ya Rab! T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fc y\u00fccelt! T\u00fcrk\u2019e g\u00fc\u00e7 ver Ya Rab! Hazar\u2019\u0131 y\u00fckseltti\u011fin gibi T\u00fcrk\u2019\u00fc y\u00fckselt!\u201d<\/em><\/p>\n

Duaya ara veriyor, \u015fiir okumaya ba\u015fl\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

Turan Hoca\u2019n\u0131n haf\u0131zas\u0131nda bu kadar \u015fiir oldu\u011funa o vakte kadar \u015fahit olmam\u0131\u015ft\u0131m. El\u00e7ibey\u2019in de T\u00fcrkiye \u015fairlerini ne kadar iyi bildi\u011fine \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131m. Pek \u00e7ok \u015fairden baz\u0131 beyitler s\u00f6ylemi\u015f ve Sakarya T\u00fcrk\u00fcs\u00fc \u015fiirini tam metin ezbere okumu\u015ftu.<\/p>\n

Uzun ve bitmemesini istedi\u011fimiz, harika bir geceydi. El\u00e7ibey ve Turan Hoca\u2019n\u0131n Hazar\u2019\u0131n y\u00fckseli\u015fiyle y\u00fckselen heyecanlar\u0131 denizden sonra, k\u0131y\u0131da bir lokantada \u0131slakl\u0131\u011fa ald\u0131rmadan daha birka\u00e7 saat s\u00fcrd\u00fc.<\/p>\n

O ak\u015famdan yaz\u0131lacak pek \u00e7ok \u015fey vard\u0131. Prof. \u015eaban Karata\u015f\u2019la El\u00e7ibey aras\u0131nda ge\u00e7en Atat\u00fcrk m\u00fcnaka\u015fas\u0131 da bir ba\u015fka ilgi \u00e7ekici g\u00f6r\u00fc\u015fmeydi. Muhtevas\u0131 kitap hacminde verimli bir ak\u015fam ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131k.<\/p>\n

Garip ve ac\u0131d\u0131r, bu g\u00fczel seyahatle ilgili iki kayb\u0131m var: Maalesef, o entelekt\u00fcel ak\u015fam\u0131 da anlatan, gezi intibalar\u0131 halinde yazd\u0131\u011f\u0131m bir k\u00fc\u00e7\u00fck kitap hacmindeki dosyam, Halil A\u00e7\u0131kg\u00f6z\u2019\u00fcn ihtimam\u0131na ra\u011fmen dizgide kayboldu. San\u0131r\u0131m, ba\u015fka yazan da olmad\u0131. Bunlar i\u00e7inde ses kayd\u0131 olarak sadece Hazar\u2019daki o yakar\u0131\u015f\u0131 hat\u0131rl\u0131yorum; Ne yaz\u0131k ki o gecenin sabah\u0131nda o kaset de elimden gitti. Oda arkada\u015f\u0131m Do\u00e7. Dr. Ahmet Ali Arslan (Garip Kafkasl\u0131 ad\u0131yla pek sanatk\u00e2rane desenleri vard\u0131r), bir suret \u00e7\u0131karmak i\u00e7in benden ald\u0131 ve ak\u015fam saatlerinde de kaybetti\u011fini s\u00f6yledi.<\/p>\n

Muhtemeldir ki, bu kay\u0131plar\u0131n 31 y\u0131ld\u0131r i\u00e7imden \u00e7\u0131kmayan ac\u0131s\u0131yla bu hat\u0131ray\u0131 se\u00e7mi\u015f oldum. Sonraki seyahatlerde, hemen her zaman televizyon programlar\u0131 i\u00e7in kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131m ve b\u00fct\u00fcn zaman\u0131m\u0131 alacak kadar \u00e7ok program yapt\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in not almakta ve sonra da yazmakta ihmalk\u00e2r davrand\u0131m. Televizyonculu\u011fun vazge\u00e7ilmez tebli\u011f de\u011ferine kar\u015f\u0131l\u0131k, edeb\u00ee derinli\u011fe ve serbest yazmaya m\u00fcsaade etmeyen taraf\u0131n\u0131 bu vesileyle not edersem, kendimi temize \u00e7\u0131karmak istedi\u011fimin d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesini istemem. Her halde yazmal\u0131yd\u0131m. Tembelli\u011fimi, ihmalimi, -hatta derseniz- gafletimi \u00fcz\u00fcnt\u00fcyle, mahcubiyetle kabul ederim. Bug\u00fcn bir kere daha yanarak anl\u0131yorum ki Hoca\u2019y\u0131 anlatacak \u015feref levhalar\u0131n\u0131 vermek i\u00e7in olsun yazmal\u0131yd\u0131m!<\/p>\n

Bir insan de\u011fil bir ordu<\/strong><\/h2>\n

Turan Hoca\u2019n\u0131n bir \u00f6mre s\u0131\u011fd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 i\u015fler, gelecek zamanlarda \u00e7ok konu\u015fulacak, yaz\u0131lacak, i\u015flenecektir. Buna \u015f\u00fcphe yok. Bir insan\u0131n \u00e7ok insan etti\u011fi, hatta bir ordu gibi \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131, ordular sevk edecek bir ruh ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 ve o ruhu k\u00fctlelere a\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131 \u00e7ok s\u00f6ylenecektir. Yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fleri listeler halinde g\u00f6rmenin bile, gelecek nesillerde hayret ve hayranl\u0131kla bir ileri at\u0131l\u0131\u015f heyecan\u0131 yarataca\u011f\u0131 bug\u00fcnden rahatl\u0131kla ifade edilebilir.<\/p>\n

Bir husus \u00e7ok \u00f6nemlidir: Bu i\u015flerin yap\u0131labilmesinin \u015fifresi Hoca\u2019n\u0131n idealizmidir. Hedefe dik giden, \u00e7elmelemelere ald\u0131rmayan, dedikodularda, olumsuz d\u00fc\u015f\u00fcncede asla konaklamayan bir ruhun kendi kurgusuyla \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n sonucudur. Buradan \u00e7ok a\u00e7\u0131k anla\u015f\u0131l\u0131r ki Hoca, yap\u0131c\u0131 bir karakterdir. Y\u0131k\u0131c\u0131 unsurlar\u0131 b\u00fcnyesinde bar\u0131nd\u0131rmaz. B\u00f6yle negatif engellerde enerji kaybetmek istemez. \u0130\u015fini kendi imk\u00e2nlar\u0131yla, ama daha \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015farak ve yorularak kendisi g\u00f6r\u00fcr. B\u00fct\u00fcn b\u00fcy\u00fck adamlarda, \u00f6zellikle idealistlerde bu karakter g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. Peygamberler, veliler, b\u00fcy\u00fck \u015fairler, yazarlar, d\u00fc\u015f\u00fcncede \u00e7\u0131\u011f\u0131r a\u00e7anlar, h\u00e2s\u0131l\u0131 her sahan\u0131n \u00f6nderleri b\u00f6yledir. Ba\u015fkas\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131yla de\u011fil, kendi i\u00e7 kuvvetleriyle bu yollara girerler ve ba\u015far\u0131rlar.<\/p>\n

\u0130stanbul \u00dcniversitesi\u2019ndeki t\u00f6rende aziz tabutu ba\u015f\u0131nda konu\u015fanlardan K\u0131r\u0131m T\u00fcrklerinin lideri Mustafa Cemilo\u011flu, bu yap\u0131c\u0131l\u0131\u011fa ba\u015fka bir y\u00f6nden dikkat \u00e7ekmi\u015f ve demi\u015fti ki: \u201cAz \u00f6nce dinledi\u011finiz biyografiyi 25 insana da\u011f\u0131tsak yine de her birinin \u00e7ok parlak bir biyografisi olur.<\/em>\u201d H\u00e2lbuki \u00e7ok k\u0131sa haz\u0131rlanm\u0131\u015f ve her \u015feyi vermeyen bir biyografi okunmu\u015ftu.<\/p>\n

\"Turan

Turan Yazgan’\u0131n cenaze t\u00f6reninden<\/p><\/div>\n

\u0130dealizminin aksetti\u011fi cenaze<\/strong><\/h2>\n

Cenazede bunu hissettim. Hoca, g\u00f6\u00e7\u00fc\u015f\u00fcyle bir t\u00fcr mill\u00ee birli\u011fe yol a\u00e7t\u0131. Fatih Camii avlusu bu koalisyonun mek\u00e2n\u0131yd\u0131. T\u00fcrkiye\u2019nin \u00fc\u00e7 b\u00fcy\u00fck partisinin mensuplar\u0131 oradayd\u0131. \u0130kisi Genel Ba\u015fkan seviyesinde temsil edilmi\u015flerdi. Meclis Ba\u015fkan\u0131 oradayd\u0131. Her zaman ve zeminde T\u00fcrk milliyet\u00e7isi M\u00fczisyen \u0130lham Gencer, gen\u00e7ler gibi tabutun ba\u015f\u0131nda n\u00f6bet tuttu. Orhan Gencebay, Serdar G\u00f6khan ve sanat d\u00fcnyas\u0131n\u0131n pek \u00e7ok ismi Hoca\u2019y\u0131 yolcu etmeye gelmi\u015fti. Silivri\u2019de yatanlardan baz\u0131lar\u0131 da \u00e7i\u00e7ekleri ve mesajlar\u0131yla oradayd\u0131lar. T\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131\u2019n\u0131n pek \u00e7ok yerinden temsilciler oradayd\u0131. Nerede bir T\u00fcrk varsa aya\u011f\u0131na gidip onunla kucakla\u015fan bu B\u00fcy\u00fck T\u00fcrk\u2019\u00fc u\u011furlamaya gelmi\u015flerdi. Fatih Camii\u2019ni dolduran b\u00fcy\u00fck kalabal\u0131k, kendisi i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fan b\u00fcy\u00fck millet evlad\u0131na vefas\u0131n\u0131 b\u00f6yle g\u00f6steriyordu. Cenazeyi k\u0131ld\u0131ran Do\u00e7. Dr. Emin I\u015f\u0131k Hoca\u2019n\u0131n m\u00fcstesna de\u011ferdeki s\u00f6zleri de bu birlik havas\u0131n\u0131 tamaml\u0131yordu. Ben buna bir mill\u00ee koalisyon demek istedim.<\/p>\n

Yine cenazede d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm: Hoca\u2019y\u0131, idealizmi bir yere ba\u011flard\u0131; bu taraf\u0131yla hep birileriyle beraberdi. Di\u011fer taraftan kalabal\u0131klardan kopu\u015fu gerekli k\u0131lan ideal yap\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 onlardan ay\u0131r\u0131rd\u0131. Hem b\u00fcy\u00fck kalabal\u0131klarlayd\u0131, hem de sanki ba\u015fka bir yerdeydi; \u00e7\u00fcnk\u00fc ba\u015fka bir mayadand\u0131. Esrarengiz bir olu\u015ftan bahseder gibi oldu\u011fumun fark\u0131nday\u0131m. \u00d6yledir, bize benzer g\u00f6r\u00fcn\u00fcrse de onun harc\u0131 ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. B\u00fcsb\u00fct\u00fcn ba\u015fka, hem bizim gibi, hem de yukarda bir yerdeydi.<\/em><\/p>\n

Esasen bilinmeli ki bu kazan\u0131lm\u0131\u015f bir hal ve s\u0131fatt\u0131r. <\/em><\/p>\n

Can pahas\u0131na, canlar pahas\u0131na kazan\u0131lm\u0131\u015f \u015ferefli bir ideal tac\u0131d\u0131r. Bu g\u00fcl, \u00e7ok az kimsenin bah\u00e7esinde a\u00e7\u0131l\u0131r ve \u00e7ok daha az\u0131nda mis gibi kokar. Bu g\u00fcl\u00fcn ad\u0131, tad\u0131, kokusu hemen g\u00f6r\u00fclmez, duyulmaz, y\u0131llar i\u00e7inde a\u011f\u0131r a\u011f\u0131r ve sine sine gelir.<\/p>\n

Hoca, onlardand\u0131. Onu ya\u015farken tam olarak g\u00f6remez, duyamazd\u0131k. Hoca\u2019n\u0131n mevsimi \u015fimdi ba\u015fl\u0131yor. Gelece\u011fi mayalayanlar aras\u0131nda onun T\u00fcrk gibi parlayan \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rece\u011fiz.<\/p>\n

B\u00fcy\u00fck da\u011flar bahara ge\u00e7 kavu\u015fur<\/strong><\/h2>\n

Evet, onun mevsimi \u015fimdi ba\u015fl\u0131yor. B\u00fcy\u00fck da\u011flar bahara ge\u00e7 kavu\u015fur. Bir y\u0131ld\u0131z\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 milyarlarca y\u0131l \u00f6teden gelir. Topra\u011f\u0131n tohuma can vermesi, ak\u015famdan sabaha dar bir zamana s\u0131\u011fmaz. \u00d6yle haller olur ki bu neslin ekti\u011fini sonraki nesil bi\u00e7er.<\/em> M\u00fchim olan, topra\u011f\u0131 bak\u0131ms\u0131z, susuz ve tohumsuz b\u0131rakmamakt\u0131r. Ve nihayet \u00f6yle bir sevgiyle insan\u0131, hayat\u0131, topra\u011f\u0131, cemiyeti mayalamakt\u0131r. Bunu yapanlar, y\u00fcz y\u0131lda bir gelen yenileyicilerin hemen yan\u0131 ba\u015f\u0131nda yer al\u0131r ve hatta onlardan olurlar.<\/p>\n

Hoca, o kafiledendi. Onu ya\u015farken tam olarak anlamak m\u00fcmk\u00fcn olmazd\u0131. Zihni ve zevki k\u00fc\u00e7\u00fck \u015feylerde karar eden b\u00fcy\u00fck kalabal\u0131klar\u0131n \u00e7elik bir irade ve sab\u0131rla \u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc yap\u0131dan habersiz olmas\u0131 normaldi. Hatta okumu\u015flar\u0131n, memleketin \u00f6nde gidenlerinin de onu ger\u00e7e\u011finde yakalamalar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemezdi. Onun her an bir i\u015f pe\u015finde, yap\u0131s\u0131n\u0131 \u00f6rmek i\u00e7in \u00e7\u0131rp\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bizler g\u00f6r\u00fcr, duyar, i\u00e7inde bulunur, fakat anlayamazd\u0131k. Bir veya birka\u00e7 noktadaki dikkatini fark edenlerimiz bile talihli say\u0131l\u0131rd\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir\u00e7ok cephede yeri ve izi olan Hoca\u2019n\u0131n h\u0131z\u0131na yeti\u015febilecek bir zihin ve g\u00f6n\u00fcl kurgusu, ancak onun gibi ender gelen \u00f6nc\u00fclerde bulunurdu.<\/p>\n

G\u00f6\u00e7\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn be\u015finci g\u00fcn\u00fc hayal meyal sezdi\u011fim buydu: Onu kendi ger\u00e7e\u011finde anlayabilmek i\u00e7in, bize bizim gibi sade bir insan g\u00f6r\u00fcnen aziz varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ebediyete \u00e7ekilmesi laz\u0131md\u0131.<\/p>\n

Asl\u0131nda, yaz\u0131lanlara, s\u00f6ylenenlere bak\u0131l\u0131rsa, Hoca\u2019y\u0131 do\u011fru vas\u0131fland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z a\u00e7\u0131k. T\u00fcrkl\u00fck etti\u011fini \u201cT\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131<\/em>\u201d dedi\u011fi b\u00fcy\u00fck camiay\u0131 a\u015fkla sevdi\u011fini, hizmetlerine ko\u015ftu\u011funu, kendisini bu \u00fcst\u00fcn fikre adad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyoruz. Bundan dolay\u0131, \u201cG\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn Korkut Atas\u0131\u201d dendi\u011fini de i\u00e7imiz tam bir inan\u0131\u015fla tasdik ediyor.<\/p>\n

Hocam nerede\u2026 Biz nerede\u2026<\/strong><\/h2>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar do\u011fru. Fakat bana kal\u0131rsa, as\u0131l s\u0131k\u0131nt\u0131 da burada ba\u015fl\u0131yor. Biz, ezici \u00e7o\u011funlu\u011fumuzla, sadece bunlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor ve ba\u015fka bir \u015fey yapm\u0131yoruz. Bir i\u015fe ko\u015fulmaktan ziyade, bu do\u011frular\u0131 s\u00f6zle tekrarlaman\u0131n verdi\u011fi ferahlamayla yetiniyoruz. Kitab\u0131 y\u00fcz\u00fcnden okuyor, i\u00e7ine giremiyor, manas\u0131ndan uza\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcyoruz. Yeni zamanlar\u0131n argosuyla s\u00f6ylersek, \u201chayat\u0131 \u0131skal\u0131yoruz\u201d.<\/p>\n

Televizyonculuk etti\u011fim uzun y\u0131llar boyunca, kitaplarda bulunmayan insan ve hayat ger\u00e7e\u011finin as\u0131l y\u00f6nlerine bir a\u00e7\u0131dan daha dikkat eder oldum. \u015eimdi o dikkatin bir yans\u0131mas\u0131 olarak s\u00f6yl\u00fcyorum: Bu i\u015fin ba\u015fka bir y\u00f6n\u00fc daha var. Yap\u0131lm\u0131\u015f, edilmi\u015f, yap\u0131lmakta ve edilmekte olan i\u015fler \u00fczerinden sanki takdir makam\u0131 gibi h\u00fck\u00fcmler vermek c\u00fcretini g\u00f6steriyoruz. \u201cBiz kimiz, Hoca kim?<\/em>\u201d demiyoruz. \u201cBiz neredeyiz, Hoca nerelerde doludizgin at ko\u015fturuyor?<\/em>\u201d demiyoruz. S\u00f6ylenmi\u015f haz\u0131r s\u0131fat ve c\u00fcmleleri pe\u015fin pe\u015fin s\u0131ral\u0131yoruz. En hafifinden kolay tatmine y\u00f6neliyoruz. Muhtemelen ucuzluk ediyoruz<\/p>\n

Burada anlama gayreti de, anlama ve bilme de yoktur. Bize g\u00fczel g\u00f6r\u00fcn\u00fcn bu halimizin ger\u00e7ekte bir ayak ba\u011f\u0131 oldu\u011funu bilmedi\u011fimiz noktada, Hoca\u2019y\u0131 anlam\u0131\u015f olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm. Bu hususu Hoca\u2019y\u0131 anarken, bir vazife gibi s\u00f6ylemek ihtiyac\u0131n\u0131 duyuyorum.<\/p>\n

K\u00fctleye adanm\u0131\u015f ruh<\/strong><\/h2>\n

Hoca, i\u015f yapard\u0131. Yapanlar\u0131 da mutlaka g\u00f6r\u00fcr, te\u015fvik ve takdirlerini s\u00f6ylerdi. Bu, ona hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz \u00e7ok yak\u0131\u015f\u0131rd\u0131. Kenarda durup seyreden ve ahk\u00e2m kesenlerden, -s\u00f6ylemese de- hazzetmezdi. Onu en fazla sevindiren \u015fey, birinin iyi bir i\u015f yapmas\u0131yd\u0131. Nas\u0131l heyecanlan\u0131r, nas\u0131l zevklenir, nas\u0131l konu\u015furdu\u2026 G\u00f6r\u00fclesi bir durumdu. B\u00f6yle hallerde dilinden akan \u201caferin\u201din tad\u0131 yeterdi. Orada kalmaz, konu\u015fur, s\u00f6yler, zevklendik\u00e7e zevklenir ve her kelimesinden ruh akard\u0131.<\/p>\n

Yaz\u0131ya ba\u015flarken, kendime sordu\u011fum sorulardan biri \u00f6ne \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131; \u015fimdi de beni b\u0131rakm\u0131yor: \u201cAcaba Turan Hoca, ka\u00e7 ki\u015finin elinden tutmu\u015f, ka\u00e7 ki\u015fiye \u015fu veya bu konuda yard\u0131m etmi\u015f, ka\u00e7 ki\u015finin hayat\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmi\u015ftir?<\/em>\u201d Bu sorunun cevab\u0131n\u0131 pek tabii hi\u00e7 kimse tam rakamla veremez. Ancak, yak\u0131n\u0131nda bulunanlar\u0131n,\u201d Binlerce insan\u0131n elinden tutmu\u015f, binlercesine yard\u0131m etmi\u015ftir\u2026\u201d cevab\u0131ndan \u015fa\u015f\u0131rmayacaklar\u0131ndan eminim. Beni de onlardan sayabilirsiniz. Ne zaman ziyaretine gitsem, \u00fc\u00e7 be\u015f ki\u015fi yard\u0131m\u0131n\u0131 istemek i\u00e7in oradad\u0131r. Telefonlar\u0131n \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131 da yine derdine derman arayan kimselerdendir. Y\u0131llard\u0131r, hi\u00e7 birinden \u015fik\u00e2yet etti\u011fini, \u201cB\u0131rak\u0131n da i\u015fimize bakal\u0131m<\/em>!\u201d dedi\u011fini duymad\u0131m. Mutlaka bir \u015feyler yapar, takip eder, olduysa sevinir, olmam\u0131\u015fsa \u00fcz\u00fcl\u00fcrd\u00fc. Yapamayaca\u011f\u0131 bir \u015feyse, muhatab\u0131n\u0131 ho\u015flar, yol g\u00f6sterir ve ikramlarla u\u011furlard\u0131<\/p>\n

Zihnim, bu mesele \u00fczerinde \u00e7ok durmu\u015ftur.<\/p>\n

Hoca, bir siyaset\u00e7i ve b\u00fcrokrat de\u011fildi. Geni\u015f imk\u00e2nlar i\u00e7inde y\u00fczen, bol paral\u0131 bir vakf\u0131n ba\u015f\u0131nda da de\u011fildi. Yapt\u0131\u011f\u0131, devlet b\u00fcy\u00fcklerinin takdir ettikleri, benimsedikleri, destekledikleri bir i\u015f de de\u011fildi. Bunlardan dolay\u0131 itibar edinmi\u015f ve kendine m\u00fcracaat edenlere yard\u0131m edebilir konuma gelmi\u015f de de\u011fildi.<\/p>\n

Vard\u0131\u011f\u0131m bir netice vard\u0131; \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fcm: Hoca, kendisi i\u00e7in bir \u015fey isteme zilletine asla d\u00fc\u015fmeyecek bir feda\u00ee ve serdenge\u00e7tiydi. Derdi olan adamd\u0131. K\u00fctlelere adanm\u0131\u015ft\u0131. As\u0131l kuvvet buydu ve ondayd\u0131. Dikkate almamazl\u0131k edilemezdi. Kendisi i\u00e7in ya\u015famayan bir b\u00fcy\u00fck insana ad\u0131 konmam\u0131\u015f bir hayranl\u0131k beslenir, k\u0131skan\u0131l\u0131r, yolu kesilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r, ama dedi\u011fi mutlaka dikkate al\u0131n\u0131rd\u0131.<\/p>\n

Bu meselenin merak edilecek bir taraf\u0131n\u0131 da yazm\u0131\u015f olay\u0131m: Hoca, elinden tuttu\u011fu ve bir yere gelmelerine sebep oldu\u011fu kimselerden vefa g\u00f6rm\u00fc\u015f m\u00fcyd\u00fc? Bu soru, asl\u0131nda Hoca i\u00e7in yanl\u0131\u015ft\u0131r; \u00e7\u00fcnk\u00fc bir bekleyi\u015fle onlara el uzatmazd\u0131. Yapar ve ge\u00e7erdi. Pek \u00e7o\u011funun vefa bahsinde iyi imtihan vermedi\u011fi de belliydi. \u00dcst\u00fcnde durmaz, i\u00e7ten i\u00e7e \u00fcz\u00fclse bile bunu dillendirmekten hi\u00e7 ho\u015flanmaz, taleplere yeti\u015fmek i\u00e7in de\u011fi\u015fmez gayretini g\u00f6sterirdi.<\/p>\n

\u00d6yle bir karakter abidesi<\/strong><\/h2>\n

Israrla yazmak istedi\u011fim husus, Hoca\u2019n\u0131n karakterini veren ya\u015fama \u00f6rnekleri ve prensipleridir. Onu ancak bu noktadan tan\u0131yabilece\u011fimizi d\u00fc\u015f\u00fcnmemin ba\u015fka ve hayat\u0131m\u0131z i\u00e7in \u00e7ok temel sebepleri var: Cemiyete, \u00f6zellikle \u00e7ocuk ve gen\u00e7lerimize \u00f6rnek insan ve \u00f6rnek hayatlar g\u00f6stermekte s\u0131k\u0131nt\u0131 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir ger\u00e7ek. D\u00fcn\u00fcn \u00f6rnekleri bile, herkese ve her kesime hitap edemez ve baz\u0131 bak\u0131mlardan tel tel d\u00f6k\u00fcl\u00fcrken, bug\u00fcnden isimler \u00e7\u0131karmak ve kamuoyunun dikkatine getirmek olmazsa olmaz i\u015flerdendir.<\/p>\n

Hoca\u2019n\u0131n, bu manada \u015fahane bir \u00f6rnek oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmek ve s\u00f6ylemek g\u00f6nl\u00fcm\u00fc ok\u015fuyor. \u201c\u0130\u015fte, bu adam bir ahlak abidesiydi!<\/em>\u201d diyebiliriz. Dosdo\u011fru bir s\u00f6zd\u00fcr. Kimseyi aldatmam\u0131\u015ft\u0131r. Kimseye hile, desise d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015ftir. Kimsenin mal\u0131nda can\u0131nda, \u0131rz\u0131nda g\u00f6z\u00fc olmam\u0131\u015ft\u0131r. \u015eah\u0131s hukukunda b\u00f6yle davrand\u0131\u011f\u0131 gibi, devlet ve millet haklar\u0131nda ayr\u0131ca dikkat kesilmi\u015f, yi\u011fit sesini y\u00fckseltmi\u015f, yeri g\u00f6\u011f\u00fc inletmekten \u00e7ekinmemi\u015ftir. Evet, el hak do\u011frudur: Hoca bir ahlak abidesiydi.<\/em><\/p>\n

\u201c\u0130\u015fte bu adam, hak ve hakikat g\u00f6zetmekte \u00f6mr\u00fcn\u00fcn her devresinde titizlenmi\u015ftir.<\/em>\u201d diyebilir ve yine do\u011fru s\u00f6ylemi\u015f oluruz. Dahas\u0131 vard\u0131r: isteseydi say\u0131l\u0131 zenginlerden olabilirdi. Bu kadar k\u0131vrak bir ticari zek\u00e2s\u0131 da, prati\u011fi de, her t\u00fcrl\u00fc donanm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 da vard\u0131. F\u0131rsat ve imk\u00e2n bulmakta s\u0131k\u0131nt\u0131 ya\u015famad\u0131\u011f\u0131 halde bu yolu da tercih etmemi\u015ftir. Tercihi, zorun zorudur; sevgili ger\u00e7ek \u015fudur ki, o ruhu ancak bu adanm\u0131\u015fl\u0131k doyurur: Kendisi i\u00e7in ya\u015famam\u0131\u015ft\u0131r. Hayat\u0131n\u0131 ya\u011fmaya vermi\u015ftir. Kendisinde olandan verdik\u00e7e vermi\u015ftir. Ve kimseye zarar vermeyi d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015f, he zaman nas\u0131l faydal\u0131 olabilirim d\u00fc\u015f\u00fcncesinde a\u011f\u0131r yorgunluklara girmi\u015ftir. Bunlar da onunla ilgili ferah bir g\u00f6n\u00fclle s\u00f6ylenecek do\u011frulardand\u0131r.<\/p>\n

Turan Yazgan, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz b\u00fcy\u00fck bir idealistti. \u0130dealist adam\u0131n en b\u00fcy\u00fck vasf\u0131, kendini bir fikre ve onun gerektirdi\u011fi i\u015flere vakfetmesidir. \u0130dealist, pe\u015finen adanm\u0131\u015f bir \u00f6m\u00fcr s\u00fcrme karar\u0131nda, s\u00f6z\u00fc ezelden kesilmi\u015f, kan\u0131 bu u\u011furda helal edilmi\u015f insand\u0131r. Her yi\u011fidin harc\u0131 olmayan bir i\u015ftir. \u00d6yle san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi \u00e7ok say\u0131da idealist de \u00e7\u0131kmaz. \u00d6nde giden bu \u015fa\u015fmaz karakterler azdan azd\u0131r. Sonra, derece derece di\u011fer inanm\u0131\u015flar gelir.<\/p>\n

Hoca, muhakkak ki ba\u015f\u0131 \u00e7ekenlerdendi.<\/em><\/p>\n

Hoca\u2019n\u0131n ideali, T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fcn tarih i\u00e7indeki ihti\u015fam\u0131n\u0131 tekrar ya\u015famas\u0131 ve d\u00fcnyaya d\u00fczen verir hale gelmesiydi. Bu b\u00fcy\u00fck duygu ve iman idealine nas\u0131l ula\u015f\u0131laca\u011f\u0131 konusunda zaman\u0131n b\u00fct\u00fcn ara\u00e7 ve gere\u00e7lerine ihtiyac\u0131 dillendirirdi. D\u00fcn en b\u00fcy\u00fck oldu\u011fumuzda, sanayide, \u00fcretimde ve \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc y\u00f6netim ara\u00e7lar\u0131na h\u00e2kimiyette bir numarayd\u0131k. Kurucu ve yap\u0131c\u0131yd\u0131k. Kimse bu konularda bizden ilerde de\u011fildi. Yar\u0131n da \u00f6yle olaca\u011f\u0131z. Olmak zorunday\u0131z. Bunun ilk \u015fart\u0131 bilmektir. Tarih bilmektir. Edebiyat bilmektir, m\u00fczik bilmektir, iktisat bilmektir, i\u015fletme bilmektir. T\u00fcrk gibi temiz M\u00fcsl\u00fcman olmakt\u0131r.<\/em><\/p>\n

Bilmek ve yapmak laz\u0131md\u0131r<\/strong><\/h2>\n

Bilmek de yetmez: Yapmak laz\u0131md\u0131r.<\/em> Mesela T\u00fcrk, d\u00fcn oldu\u011fu gibi, ordusunun her t\u00fcrl\u00fc levaz\u0131m\u0131n\u0131 en y\u00fcksek seviyede kendisi yapacakt\u0131r. Ba\u015fka \u00e7are yoktur. Hi\u00e7bir millet, ba\u015fka millet ve devletlerin insaf\u0131yla ayakta kalmaz. B\u00fcy\u00fck milletler i\u00e7in zaten b\u00f6yle bir d\u00fc\u015f\u00fcnce s\u00f6z konusu olamaz. Hele T\u00fcrk i\u00e7in, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruma g\u00fc\u00e7 ve iradesi mutlaka kendisinde olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc T\u00fcrk, d\u00fcnyaya insanl\u0131k nedir \u00f6\u011fretenlerdendir. \u00c7\u00fcnk\u00fc T\u00fcrk, k\u0131skan\u0131lan ve ebediyen k\u0131skan\u0131lacak bir millettir. \u00d6zellikle ay\u0131b\u0131 boyunu a\u015fan, ar\u0131zalar\u0131 da\u011flar kadar, s\u00f6m\u00fcrgeci, i\u015fkenceci, vah\u015fi ve barbar Bat\u0131 bu k\u0131skan\u00e7l\u0131\u011f\u0131 g\u00f6sterir. T\u00fcrk\u2019ten yedi\u011fi daya\u011f\u0131n a\u011fr\u0131s\u0131 da halen ge\u00e7memi\u015ftir, ge\u00e7mez.<\/em><\/p>\n

Hoca, bu d\u00fc\u015f\u00fcncelerle T\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131 Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Vakf\u0131<\/em>\u2019n\u0131 kurmu\u015ftur. Bu m\u00fcessese, say\u0131lar\u0131 on binleri bulan vak\u0131flardan biri s\u0131ras\u0131nda de\u011fildir. As\u0131l manas\u0131nda kendisini vakfetmi\u015f T\u00fcrk\u2019\u00fcn b\u00fcy\u00fck evlad\u0131 Turan Yazgan\u2019\u0131n bir ileri hamlesidir. \u00c7ok y\u00f6nl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015f esasl\u0131 bir projedir. Projeler yek\u00fbnudur. Ergenekon\u2019dan \u00e7\u0131kma te\u015febb\u00fcs\u00fcd\u00fcr. S\u00f6\u011f\u00fct\u2019ten yay\u0131lma azminin \u015fuurlu bir devam\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Hoca\u2019n\u0131n vefat\u0131ndan hemen sonra yazd\u0131\u011f\u0131m iki yaz\u0131da da vakf\u0131n ad\u0131n\u0131n bendeki tedailerini s\u00f6yledim. Israrla ve kuvvetle s\u00f6yledim: Yine tekrarlamak ihtiyac\u0131nday\u0131m; \u00e7\u00fcnk\u00fc son zamanlarda, T\u00fcrkl\u00fck \u00fczerinde derin \u015f\u00fcpheler olu\u015fturma kampanyalar\u0131 \u0131srarla devam ettiriliyor. Ak\u0131l almaz cehaletler sergilenmesi bir tarafa, tarihin en \u015ferefli milletlerinden biri, kendi \u00e7ocuklar\u0131 eliyle paralanmak isteniyor. T\u00fcrk\u00fcn, bin y\u0131llar\u0131n i\u00e7inden bug\u00fcne her \u015feyini verme bahas\u0131na ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 h\u00e2kimiyet haklar\u0131 tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yor ve biz seyrediyoruz. Hoca, seyirci kalmazd\u0131. Kurdu\u011fu vak\u0131f da b\u00fct\u00fcn h\u00fccreleriyle bu sese ko\u015fulurdu.<\/p>\n

T\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131 ad\u0131 \u00fczerinde \u00f6zellikle durmam\u0131n b\u00f6yle akt\u00fcel ve sanc\u0131l\u0131 bir sebebi de var.<\/p>\n

San\u0131r\u0131m, bu vakte kadar b\u00f6yle bir de\u011ferlendirme d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fcyse bile s\u00f6ylenmi\u015f de\u011fildir. Bundan dolay\u0131 tekrar bu konuya d\u00f6nd\u00fcm.<\/p>\n

Hoca\u2019y\u0131 bu \u00e7er\u00e7evede anlamak gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcm. Ruhunu \u015fad edecek olan da bu u\u011furda \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131d\u0131r. Zaten, ekti\u011fi tohumlar\u0131n ye\u015fermemesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. O inanc\u0131n ve bir \u00f6m\u00fcr y\u00fcksek duyu\u015fla, nerede bir T\u00fcrk varsa kucaklaman\u0131n kuvvetli r\u00fczg\u00e2r\u0131 dinmez. Hedefe ok gibi dosdo\u011fru giden Hoca\u2019n\u0131n a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 yol kapanmaz. Yol elbette millet hayat\u0131n\u0131n her devresinde a\u00e7\u0131kt\u0131. Hoca, o millet yolunun maruz kald\u0131\u011f\u0131 zelzelelerden, \u00e7\u0131\u011f d\u00fc\u015fmelerinden, k\u00f6r kazman\u0131n darbelerinden olu\u015fan t\u0131kan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 a\u015fma azmine yol a\u00e7t\u0131. B\u0131k\u0131p usanmad\u0131. L\u00fcgatinde karamsarl\u0131k yoktu. \u00dcmitsizli\u011fi haram bilir, esintisinden de ho\u015flanmazd\u0131. Ba\u015faramama d\u00fc\u015f\u00fcncesi de onun i\u00e7in k\u00fcf\u00fcrd\u00fc. T\u00fcrk\u2019\u00fcn gelece\u011fi muhakkak parlak olacakt\u0131.<\/p>\n

Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok ki Allah\u2019\u0131n \u00f6verek yaratt\u0131\u011f\u0131 millet, yine<\/p>\n

O\u2019nun sevgilisiydi. D\u00fcnya kar\u015f\u0131s\u0131na dursa, yine buna inan\u0131r ve T\u00fcrk yarat\u0131lman\u0131n \u00fczerine b\u00fcy\u00fck bir sorumluluk ve vazife y\u00fckledi\u011fini s\u00f6ylerdi.<\/p>\n

Nesilleri izinde s\u00fcr\u00fckleyecek bir \u00f6rnek<\/strong><\/h2>\n

Esasen, Turan Hoca, bu ve benzeri ifadelerin duyurdu\u011fu manan\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7mi\u015f, \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir ruhtu. Onun c\u00fcmlelerine benzer bir c\u00fcmle ile s\u00f6yleyeyim: O ruhun duygusu nesilleri pe\u015finde s\u00fcr\u00fckleyecek bir \u00f6rnek olarak g\u00fcn g\u00fcnden g\u00fcc\u00fcn\u00fc kuvvetini art\u0131ran bir fikri mayalar, mayalayacakt\u0131r.<\/p>\n

Hoca, Frenk\u00e7eden al\u0131nma rol-model s\u00f6z\u00fcyle kastedilen manadan \u00f6te bir \u00f6rnek insan olarak yolumuzu ayd\u0131nlatan \u00f6nc\u00fclerdendir.<\/p>\n

Ya\u015farken onu tam olarak duyamaz, anlayamazd\u0131k. Hoca\u2019n\u0131n mevsimi \u015fimdi ba\u015fl\u0131yor. Hayat\u0131n kanunu bu: Bahar\u0131n diriltici hamlesi y\u00fcce da\u011flara ge\u00e7 geliyo<\/em>r.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Turan Yazgan, bir\u00e7ok ifadenin duyurdu\u011fu manan\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7mi\u015f, \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir ruhtur. O ruhun duygusu nesilleri pe\u015finde s\u00fcr\u00fckleyecek bir \u00f6rnek olarak g\u00fcn g\u00fcnden g\u00fcc\u00fcn\u00fc kuvvetini art\u0131ran bir fikri mayalayacakt\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":4273,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_ef_editorial_meta_date_first-draft-date":"","_ef_editorial_meta_paragraph_assignment":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[2,66,68],"tags":[316,226,264,122,308],"coauthors":[14],"class_list":["post-4265","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-genel","category-siyaset-tarih","category-turkluk-turkculuk","tag-a-yagmur-tunali","tag-turan-yazgan","tag-turk-dunyasi","tag-turkculuk","tag-turkluk"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4265"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4265\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4273"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4265"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=4265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}