{"id":4420,"date":"2018-12-02T11:00:15","date_gmt":"2018-12-02T08:00:15","guid":{"rendered":"http:\/\/misak.millidusunce.com\/?p=4420"},"modified":"2018-12-02T11:27:30","modified_gmt":"2018-12-02T08:27:30","slug":"turk-musun-musluman-mi-4-din-ve-bilim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/turk-musun-musluman-mi-4-din-ve-bilim\/","title":{"rendered":"T\u00fcrk m\u00fcs\u00fcn M\u00fcsl\u00fcman m\u0131 – 4: Din ve bilim"},"content":{"rendered":"
\"Bilim

Bilim din de\u011fildir. Din i\u00e7in bir ispat kayna\u011f\u0131 da de\u011filir. Bir M\u00fcsl\u00fcmana g\u00f6re tabiat Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fini g\u00f6steren i\u015faretlerle doludur, fakat insan\u0131n tabiat\u0131 kavray\u0131\u015f\u0131 din yerine ge\u00e7mez. \u00c7\u00fcnk\u00fc onu anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z her an yanl\u0131\u015flanabilir. Din tabiat bilimine dayanmaz.<\/p><\/div>\n

Dinler bilimi, evren hakk\u0131nda bilgiyi kuds\u00ee bilirler. \u0130slamiyet’te tabiat ve tabiat olaylar\u0131ndan “ayetler” diye bahsedilir. Yani i\u015faretler. Fakat Kur’an’\u0131n ifadelerine de ayet dendi\u011fi g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131n\u0131rsa, neredeyse ikisinin de Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fc oldu\u011fu anlay\u0131\u015f\u0131na gidilir. Biri s\u00f6z, di\u011feri ger\u00e7eklik olarak insanlar i\u00e7in “i\u015faret = \u00e2yet” vazifesi g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

Hristiyan akaidi de b\u00f6yledir. Ger\u00e7i biz “bizde \u015f\u00f6yle onlarda b\u00f6yle” diye farkl\u0131l\u0131k arar\u0131z ama fark dinlerden ziyade dindarlarda. Hristiyan ulular\u0131 yukar\u0131daki “\u00e2yet” kavram\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle ifade eder: Bize iki kitap verilmi\u015ftir. Biri Kitab-\u0131 Mukaddes (eski ve yeni ahidin ikisi birden), \u00f6b\u00fcr\u00fc tabiat.<\/em><\/p>\n

Ancak tabiat, \u0130sl\u00e2m\u00ee tabirle “kitab-\u0131 M\u00fcbin” de\u011fildir. Yani apa\u00e7\u0131k de\u011fildir. Onu apa\u00e7\u0131k h\u00e2le getirmek insan\u0131n ve onun biliminin g\u00f6revidir ama bu kolay i\u015f de\u011fildir, devam edecek, hi\u00e7 bitmeyecek bir projedir.<\/p>\n

Bilim din de\u011fildir. Din i\u00e7in bir ispat kayna\u011f\u0131 da de\u011filir. Bir M\u00fcsl\u00fcmana g\u00f6re tabiat Allah’\u0131n y\u00fcceli\u011fini g\u00f6steren i\u015faretlerle doludur, fakat insan\u0131n tabiat\u0131 kavray\u0131\u015f\u0131 din yerine ge\u00e7mez. \u00c7\u00fcnk\u00fc onu anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z her an yanl\u0131\u015flanabilir. Din tabiat bilimine dayanmaz.<\/p>\n

Hristiyanl\u0131\u011fa \u00e7ok uygun bir teoriyi ni\u00e7in cemaati ikna i\u00e7in kullanmad\u0131\u011f\u0131 soruldu\u011funda bir papaz, “Ben o teoriyi delil g\u00f6sterip birilerini dindar yaparsam, sonra da onun yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6sterilirse, o yolla ikna etti\u011fim m\u00fcminlere ne cevap veririm?<\/em>” demi\u015fti; do\u011fru demi\u015fti. Burada bilim felsefecisi Popper’in “bilim yanl\u0131\u015flayarak ilerler<\/em>” s\u00f6z\u00fcn\u00fc tekrar hat\u0131rlamak gerekir. Bir tarafta s\u00fcrekli yanl\u0131\u015flanan, mensuplar\u0131n\u0131n onu yanl\u0131\u015flamak i\u00e7in gayret i\u00e7inde olduklar\u0131 bir zemin, di\u011fer tarafta imana dayanan bir yap\u0131\u2026 Bunlar\u0131n i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mesi m\u00fcmk\u00fcn olmasa gerektir.<\/p>\n

Burada, Stephen Jay Gould’un NOMA g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc tekrarlamak isterim: Gould, bilim ve dinin d\u00fc\u015f\u00fcnce ve e\u011fitim sahalar\u0131n\u0131n bir biriyle \u00f6rt\u00fc\u015fmedi\u011fini, ayr\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yler. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn \u0130ngilizce k\u0131saltmas\u0131, NOMA’d\u0131r (Non- Overlapping Magisteria). “\u00d6rt\u00fc\u015fmeyen M\u00fcfredatlar” diye \u00e7evrilebilir ve do\u011fru bir de\u011ferlendirmedir.<\/p>\n

Bilim i\u00e7in din bir miktar “Bilim i\u00e7in T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck” ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda s\u00f6ylediklerime benzer. Bilim i\u00e7in din, insan psikolojisini ve insan toplumlar\u0131n\u0131 anlamak i\u00e7in incelenmesi gereken psikolojik ve sosyolojik bir olgudur. Ahl\u00e2k kavram\u0131n\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7in de\u2026 Ayr\u0131ca ilahiyat\u00e7\u0131lar\u2014\u0130lahiyat, dinleri inceleyen bir bilim dal\u0131d\u0131r\u2014semantik, hermen\u00f6tik ve tarih pencerelerinden dini incelerler. \u00c7\u00fcnk\u00fc din, tek tek insanlar\u0131n da insan cemiyetlerinin de hayatlar\u0131nda b\u00fcy\u00fck \u00f6neme s\u00e2hiptir.<\/p>\n

Nas\u0131l dinin, ilham h\u00e2ricinde, bilime dayanmas\u0131 do\u011fru de\u011filse, bilim de dine dayanmaz. Bilim adam\u0131n\u0131n din hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcncesi bir ki\u015fi olarak kendisini ilgilendirir. Fakat olumlu veya olumsuz bu d\u00fc\u015f\u00fcncelerini bilime aktarmas\u0131, bilimin yap\u0131s\u0131na uygun de\u011fildir. Din k\u00fclt\u00fcr\u00fc, dinin muhtevas\u0131 bilim i\u00e7in bir dayanak de\u011fildir. Do\u011fruluk veya yanl\u0131\u015fl\u0131k \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc de\u011fildir. Had de\u011fildir.<\/p>\n

Maalesef, s\u00f6zde dindar baz\u0131 ki\u015filer, bilimin bulu\u015flar\u0131 i\u00e7in, “Bak bu da asl\u0131nda Kur’an’da var; \u015fu ayette a\u00e7\u0131k\u00e7a i\u015faret ediliyor” diye \u00e7\u0131k\u0131\u015flar yaparlar. Bunlar dine de bilime de b\u00fchtand\u0131r. Prof. Mustafa \u00d6zt\u00fcrk’\u00fcn bu iddialara verdi\u011fi cevab\u0131 mealen hat\u0131rlamakta yarar var: “Peki madem okuyordunuz,\u00a0 \u00f6n\u00fcn\u00fczde apa\u00e7\u0131k duruyordu, Allah r\u0131zas\u0131 i\u00e7in M\u00fcsl\u00fcman d\u00fcnyada bir ki\u015fi, o bulu\u015fu k\u00fcffardan \u00f6nce yapsayd\u0131 ya! Bir ki\u015fi\u2026 Tek bir bulu\u015f. Hep olup bittikten sonra m\u0131 ke\u015ffediyorsunuz?<\/em>”<\/p>\n

NOMA olmazsa ne olur?<\/strong><\/h2>\n

NOMA olmazsa, Frans\u0131z \u0130htilali’nin Pozitivizm dini olur. Richard Dawkins olur\u2026<\/p>\n

NOMA olmazsa, atomun par\u00e7alanaca\u011f\u0131n\u0131, uydu ile yer tayinini, genetik bilimini benim \u015f\u0131h\u0131m biliyordu ama s\u00f6ylemiyordu\u2026 olur.<\/p>\n

Mesel\u00e2 Bat\u0131’daki bilim devrimiyle \u00e7a\u011fda\u015f \u0130mam Rabbani’nin, “Geometri bilmenin ne bu ne de \u00f6b\u00fcr d\u00fcnyada bir faydas\u0131 vard\u0131r<\/em>” h\u00fckm\u00fcne uyan bir M\u00fcsl\u00fcman d\u00fcnyas\u0131 do\u011far. Ve o i\u015fe yaramayan geometri, o M\u00fcsl\u00fcman d\u00fcnyas\u0131n\u0131n \u00fczerine f\u00fcze ve bomba olarak ya\u011far, onu esir al\u0131r. Rabbani, Nak\u015fi’li\u011fin b\u00fcy\u00fcklerinden oldu\u011fu i\u00e7in bu konular\u0131 yazanlar bu g\u00fcn de tepki ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rlar: \u0130mam Rabbani ger\u00e7ekten bunu s\u00f6ylemi\u015f midir? S\u00f6ylemi\u015fse kast etti\u011fi bizim bildi\u011fimiz geometri midir, yoksa yanl\u0131\u015f geometriler midir?\u2026[1]<\/a>\u00a0 \u0130mam Rabbani’nin felsefe tarihi sahas\u0131nda da ilgin\u00e7 fikirleri vard\u0131r. Hazreti \u0130sa’n\u0131n Eflatun’u hak dine \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131, fakat onun k\u00fcstah\u00e7a bu davet reddetti\u011fini s\u00f6yler. Eflatun’un do\u011fum tarihi Milattan, yani \u0130sa’n\u0131n do\u011fumundan 427 y\u0131l \u00f6ncedir.<\/p>\n

E\u015fari ekol\u00fcn\u00fcn ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131 s\u00fctunlar\u0131ndan \u0130mam Gazzali’nin tabiat bilimleri konusundaki d\u00fc\u015f\u00fcnceleri de pek farkl\u0131 de\u011fildir. Namaz vakitlerini bildirdi\u011fi i\u00e7in \u0130lm-i N\u00fccum- Y\u0131ld\u0131z Bilimi d\u0131\u015f\u0131ndakilerin pek yararl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 kanaatindedir.\u00a0 \u0130mam Rabbani de N\u00fccum ilmine s\u0131cak bakar.<\/p>\n

Meraga g\u00f6klerinden bakan y\u0131ld\u0131zlar<\/strong><\/h2>\n

Bu zatlar\u0131n zuhurundan \u00f6nce H\u00fclagu Han’\u0131n deste\u011fi ile Meraga \u015fehrinde,\u00a0 Sadrettin-i Tusi zaman\u0131n ve tarihin en \u00f6nemli rasathanelerinden birini kurmu\u015ftu.<\/p>\n

B\u00fcy\u00fck \u015fair Arif Nihat Asya rahmetlinin A\u011f\u0131t \u015fiirindeki\u00a0 “A\u011flas\u0131n Meraga g\u00f6klerinden Meraga’ya bak\u0131p y\u0131ld\u0131zlar\u0131m<\/em>” m\u0131sra\u0131ndaki sakl\u0131i mana budur. O y\u0131ld\u0131zlar a\u011flamal\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc art\u0131k Meraga’dan kendilerine bakan kimse yoktur.<\/p>\n

Timuro\u011fullar\u0131’ndan Ulu\u011f Be\u011f’in Semerkand’daki rasathanesi me\u015fhurdur. Fakat E\u015fariye’nin karanl\u0131k bulutlar\u0131 d\u00fcnyam\u0131za \u00e7\u00f6k\u00fcnce gidi\u015fat de\u011fi\u015fti. Kad\u0131zadeli \u015eeyh\u00fclislam Ahmet \u015eemseddin Efendi’nin ” y\u0131ld\u0131zlar\u0131n g\u00f6zleminin felaket getirece\u011fini; g\u00f6klerin s\u0131rlar\u0131n\u0131 \u00f6rten perdeyi kald\u0131rman\u0131n u\u011fursuz bir haddini bilmezlik oldu\u011funu; b\u00f6yle bir g\u00f6zlemevinin kuruldu\u011fu hi\u00e7bir devletin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcremedi\u011fi<\/em> ” fetvas\u0131 ve III Murat Han’\u0131n emriyle Takiy\u00fcddin’in \u0130stanbul, Pera’daki rasathanesi 1580 y\u0131l\u0131nda denizden topa tutularak yok edildi. H\u00e2lbuki rasathane ayn\u0131 padi\u015fah\u0131n 10 000 alt\u0131n tahsisi ile kurulmu\u015ftu.<\/p>\n

Hepiniz cehennemliksiniz \u00e7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnya d\u00f6nm\u00fcyor<\/strong><\/h2>\n

NOMA olmazsa ne olur\u2026 A\u015fa\u011f\u0131daki paragraf, E\u015fariye S\u00fcnn\u00eeli\u011fi’n\u00fcn kurucular\u0131ndan say\u0131labilecek Ebu Mansur el-Ba\u011fdad\u00ee’nin El Fark Beynel Firak<\/em> eserindendir:<\/p>\n

\u00a0[S\u00fcnn\u00ee ulema] d\u00fcnyan\u0131n durdu\u011fu ve s\u00fck\u00fbn halinde bulundu\u011fu ve onun hareketinin, ancak ona ar\u0131z olan deprem ve benzeri olaylarla oldu\u011fu hususlar\u0131nda birle\u015fmi\u015flerdir. Bu, Dehriyye’den, arz\u0131n s\u00fcrekli olarak yukar\u0131dan a\u015fa\u011f\u0131ya do\u011fru d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc iddia edenlerin g\u00f6r\u00fc\u015flerine z\u0131tt\u0131r. E\u011fer durum b\u00f6yle olsayd\u0131 ellerimizden f\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir ta\u015f\u0131n, ebediyyen arza d\u00fc\u015fmemesi gerekirdi; \u00e7\u00fcnk\u00fc hafif olan, d\u00fc\u015f\u00fc\u015f s\u0131ras\u0131nda kendinden daha a\u011f\u0131r olana yeti\u015femez.”<\/em><\/p>\n

Bu, yani d\u00fcnyan\u0131n depremler d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7 mi hi\u00e7 hareket etmedi\u011fi, S\u00fcnn\u00eeli\u011fin r\u00fck\u00fcnleri aras\u0131nda say\u0131lmaktad\u0131r. Kabul etmezseniz muhtemelen cehenneme gidecek 72 f\u0131rkadan birisiniz. A\u011f\u0131r cisimlerin hafiflerden \u00f6nce d\u00fc\u015fmesi de Hazreti Aristo’nun insanlara as\u0131rlarca inand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015flardand\u0131r. Bunun Galile’nin Piza kulesi deneyiyle \u00e7\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc daha \u00f6nce g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck. Ba\u011fdad\u00ee’de bunun da S\u00fcnn\u00eeli\u011fin r\u00fck\u00fcnlerinden oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz!<\/p>\n

E\u015fariyede k\u00e2fir olmak \u00e7ok kolaya benziyor. D\u00fcnya \u2013 b\u0131rak\u0131n d\u00f6nmeyi\u2014hareket ediyor derseniz h\u00e2liniz \u015f\u00fcphelidir. A\u011f\u0131r cisimle hafif cisim birlikte d\u00fc\u015fer derseniz sizi kurtarmak kolay de\u011fildir. G\u00f6k yedi katt\u0131r, dokuz katt\u0131r derseniz k\u00e2firsiniz. Bo\u015fluk yoktur, vard\u0131r derseniz k\u00e2firsiniz. Zaten 73 f\u0131rkadan sadece bir tanesi cennete gidecektir\u2026 di\u011ferleri tabiat\u0131yla k\u00e2firdir, cehennemliktir.<\/p>\n

Erzurumlu \u0130brahim Hakk\u0131’y\u0131 Darwin’den \u00f6nce evrimden bahseden M\u00fcsl\u00fcman \u00e2limlerinden biri olarak tan\u0131yoruz. T\u0131pk\u0131 \u0130bni Haldun, t\u0131pk\u0131 \u0130bni Miskeveyh gibi\u2026 \u015eu paragraf\u0131 da Stephen Jay Gould’dan \u00f6nce NOMA ilan\u0131 gibidir:<\/p>\n

Bu gibi \u015feylerin din meselelerinden oldu\u011funu sanan kimse dine zarar vermi\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc anlat\u0131lan hususlar\u0131n meydana geldi\u011fini aritmetik ve geometri delilleri g\u00f6sterir. Bunlar\u0131 bilen kimseye, \u2018bu \u015feriata ayk\u0131r\u0131d\u0131r\u2019 dense o kimse bildi\u011finden de\u011fil \u015feriattan \u015f\u00fcphelenir. Akla uygun olmayan bir tarzda \u015feriata yard\u0131m etmek isteyen ki\u015finin zarar\u0131, akla uygun bir \u015fekilde \u015feriata h\u00fccum eden ki\u015finin zarar\u0131ndan \u00e7oktur. Nitekim, \u2018Ak\u0131ll\u0131 d\u00fc\u015fman, cahil dosttan hay\u0131rl\u0131d\u0131r\u2019.<\/em><\/p>\n

S\u00fcnn\u00ee alimlerin icma\u0131, muhaddis ve m\u00fcfessirlerin ittifak\u0131 ile kozmoloji<\/strong><\/h2>\n

Bunlar\u0131 yazan \u0130brahim Hakk\u0131, bu defa, g\u00fcne\u015fin ve ay\u0131n hareketlerine, daha da ilgin\u00e7 olan tutulmalar\u0131n\u0131n izah\u0131n\u0131 da muhaddis ve m\u00fcfessirlere, yani Hazreti Peygamber’den hadis nakledenlerle Kuran’\u0131 Kerim’i yorumlayanlara dayand\u0131r\u0131nca da \u015fu sat\u0131rlar\u0131 yazabilmektedir:<\/p>\n

Hak Ta\u00e2l\u00e2, g\u00fcne\u015f ve ay tutulmalar\u0131 i\u00e7in belirli vakitler tayin etmi\u015ftir ki, yery\u00fcz\u00fcnde bulunan kullar\u0131, ay\u0131n ve g\u00fcne\u015fin de\u011fi\u015fmesini g\u00f6r\u00fcp, uyanarak, kendisine tevbe edeler ve y\u00f6neleler. G\u00fcne\u015f tutulmas\u0131 vakti geldikte; g\u00fcne\u015f, arabas\u0131ndan d\u00fc\u015f\u00fcp, g\u00f6\u011fe do\u011fru denizin derinliklerine gider. E\u011fer tamam\u0131yle d\u00fc\u015ferse, g\u00fcne\u015f tam tutulup, y\u0131ld\u0131zlar\u0131 \u00f6rten \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 kalmay\u0131p, b\u00fcy\u00fck y\u0131ld\u0131zlar meydana \u00e7\u0131kar. E\u011fer yar\u0131s\u0131 denize d\u00fc\u015ferse, d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc kadar\u0131 tutulur. G\u00fcne\u015f tutulmas\u0131 durumunda g\u00fcne\u015f melekleri iki f\u0131rka olur. Bir f\u0131rkas\u0131, tesbih ederek, onu arabas\u0131ndan yana \u00e7ekerler. Bir f\u0131rkas\u0131 dahi tesbih ederek, arabay\u0131 g\u00fcne\u015ften yana yakla\u015ft\u0131r\u0131rlar. Bu esnada yine g\u00fcne\u015fi bat\u0131 taraf\u0131na al\u0131p giderler. Ta ki, iki \u00fc\u00e7 saat miktar\u0131 zamanda, \u00f6nceki gibi arabas\u0131 \u00fczerine koyarlar. B\u00f6ylece g\u00fcne\u015fi, \u00e2leme \u0131\u015f\u0131k vererek batt\u0131\u011f\u0131 yere yederler. Aynen bunun gibi, ay tutulmas\u0131 vakti geldikte; ay, arabas\u0131ndan denize ya tamam\u0131, ya yar\u0131s\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcp, bu olay s\u00fcresince ay tutulmas\u0131 has\u0131l olur. Onun melekleri de iki f\u0131rka olup, t\u0131pk\u0131 g\u00fcne\u015f tutulmas\u0131 vaktindeki minval \u00fczere hareket ederek, ay\u0131 arabas\u0131na koyarlar; ay tekrar parlay\u0131p, karanl\u0131k geceyi \u0131\u015f\u0131kland\u0131r\u0131r. Melekler onu al\u0131p, batt\u0131\u011f\u0131 yere g\u00f6t\u00fcr\u00fcrler.<\/em><\/p>\n

Ba\u011fdad\u00ee’nin Firak ve \u0130brahim Hakk\u0131’n\u0131n Marifetname kitaplar\u0131n\u0131 \u0130nternet’te, pdf format\u0131nda bulabilirsiniz[2]<\/a>.<\/p>\n

\"Gezegenler,

Gezegenler, d\u00fcnya, g\u00fcne\u015f sistemi, yani kozmoloji m\u00fcfessir ve muhaddislerden tahsil edilmez.<\/p><\/div>\n

Buradan bakarak<\/strong><\/h2>\n

Tarih felsefesinde \u015fu h\u00fck\u00fcm geni\u015f kabul g\u00f6r\u00fcr: Tarih\u00ee olaylar\u0131 bug\u00fcn\u00fcn de\u011fer h\u00fck\u00fcmleriyle yarg\u0131layamazs\u0131n\u0131z. Ba\u011fdadi, Rabbani ve \u0130brahim Hakk\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlara iyilik yapmak, hizmet etmek niyetiyle yola \u00e7\u0131km\u0131\u015f insanlard\u0131r. Bunlar cahil veya ak\u0131ls\u0131z de\u011fildir. Tam tersine zaman\u0131n en ak\u0131ll\u0131, en tahsilli insanlar\u0131d\u0131r ve niyetleri temizdir. Gazzali muhakkak ki bir d\u00e2hidir. Ancak ger\u00e7e\u011fi bulmak i\u00e7in kulland\u0131klar\u0131 yollar ve metotlar yanl\u0131\u015ft\u0131r. O yolla, o metotla ger\u00e7ek bulunmaz. Fakat onlar\u0131n elinde ba\u015fka bir yol ve metot yoktur. M\u00fcsl\u00fcman d\u00fcnyan\u0131n alt\u0131n \u00e7a\u011f\u0131nda ele ge\u00e7irdi\u011fi yol ve metotlar E\u015fariye ile ezilip yok edilmi\u015f, unutturulmu\u015ftu.<\/p>\n

Gezegenler, d\u00fcnya, g\u00fcne\u015f sistemi, yani kozmoloji m\u00fcfessir ve muhaddislerden tahsil edilmez. Ne geometri ne de Eflatun M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n bile\u015fenleridir.\u00a0 M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k g\u00fczel ahl\u00e2k\u0131 tamamlamak i\u00e7in, kozmoloji g\u00f6k cisimlerinin davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n tasviri ve hareketlerinin tahmini i\u00e7in vard\u0131r. Bunlar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmaya kalkarsan\u0131z, Eflatun k\u00e2fir olur, g\u00fcne\u015f, meleklerin sarsakl\u0131\u011f\u0131ndan tutulur, d\u00fcnya da yerine \u00e7ak\u0131l\u0131d\u0131r, k\u0131p\u0131rdamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc sizin elinizde t\u00fcmevar\u0131m, t\u00fcmdengelim,\u00a0 yanl\u0131\u015flama, g\u00f6zlem ve tecr\u00fcbe de\u011fil, eskileri, daha eskileri, daha da eskileri kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131p yorum yapmaktan, otorite aramaktan ba\u015fka yol yordam yoktur.<\/p>\n

Ve o geometri \u00f6\u011frenenler, sonra fizik, sonra kimya \u00f6\u011frenecek, d\u00fcnyay\u0131 ve sizin haberinizin bile olmad\u0131\u011f\u0131 k\u0131talar\u0131 ke\u015ffedecek ve sonunda sizin sahillerinize her taraf\u0131ndan ate\u015f sa\u00e7an toplarla dolu kalyonlarla gelip sizi esir alacakt\u0131r. Rabbani Hazretlerinin Hindistan’\u0131n\u0131 h\u00e2kimiyetine alan ve daha sonra egemenli\u011fi \u0130ngiliz tac\u0131na devreden East India Company’nin kurulu\u015f tarihi 1600’d\u00fcr ve o tarihlerde Rabbani Mektubat’\u0131 yazmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bilim d\u00fcnyan\u0131n problemlerini \u00e7\u00f6zmek i\u00e7in, din g\u00fczel ahl\u00e2k i\u00e7in, T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fcn bekas\u0131 i\u00e7indir. \u00dc\u00e7\u00fc de biline, \u00f6\u011frenile ve kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaya. Kar\u0131\u015ft\u0131rmak, \u00fc\u00e7\u00fcne de k\u00f6t\u00fcl\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n

[1]<\/a> http:\/\/www.sadakatforum.com\/imami-rabbani-ks-hazretleri-boyle-bir-soz-soylemis-midir-t51889.15.html<\/p>\n

[2]<\/a> \u0130ki kitap da birden fazla yerde var. \u00d6rnek olarak \u015fu ba\u011flant\u0131lara bakabilirsiniz.<\/p>\n

El Fark: https:\/\/www.islam-tr.net\/konu\/mezhepler-arasindaki-farklar-pdf-docx-rar-chm-indr.33695\/<\/p>\n

Marifetname: https:\/\/acikerisim.tbmm.gov.tr\/xmlui\/handle\/11543\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Yaz\u0131 dizisinin d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde “T\u00fcrkl\u00fck, M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k ve Bilim” kavramlar\u0131n\u0131n birbirleriyle ili\u015fkilerinin yan\u0131 s\u0131ra, “Tarih\u00ee olaylar\u0131 bug\u00fcn\u00fcn de\u011fer h\u00fck\u00fcmleriyle yarg\u0131layabilir miyiz?” sorusuna cevap aran\u0131yor…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4465,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_ef_editorial_meta_date_first-draft-date":"","_ef_editorial_meta_paragraph_assignment":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[60,61,62,2,66,68],"tags":[301,293,355,357,353,48,356,354,122],"coauthors":[5],"class_list":["post-4420","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bilim-teknoloji","category-din","category-egitim-kultur","category-genel","category-siyaset-tarih","category-turkluk-turkculuk","tag-bilim","tag-din","tag-felsefe","tag-geometri","tag-ilim","tag-islam","tag-matematik","tag-tarih","tag-turkculuk"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4420"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4420\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4465"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4420"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=4420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}