![\"\"](\"http:\/\/misak.millidusunce.com\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/1536867_o69b0-768x400.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
\u201cBen bir T\u00fcrk\u2019\u00fcm Din\u2019im cinsim uludur.\u201d<\/em><\/p>\n 21\u2019inci y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131nda, t\u0131pk\u0131 ge\u00e7en y\u00fczy\u0131la girerken oldu\u011fu gibi kimlik tart\u0131\u015fmalar\u0131yla me\u015fgul\u00fcz. Osmanl\u0131 T\u00fcrk Cihan Devleti, da\u011f\u0131lma s\u00fcrecindeyken, siyasi \u015fartlar\u0131n \u00e7ok ama \u00e7ok a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde en \u00f6nemli soru, \u201cben kimim?\u201ddir. 19. ve 20. y\u00fczy\u0131lda, asl\u0131nda bilinen fakat da\u011f\u0131lmay\u0131 \u00f6nleyece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen alternatifler \u00fczerinde tart\u0131\u015fmalar ya\u015fanm\u0131\u015f, sonunda hak ve hakikat h\u00e2kim olmu\u015ftur. Fakat ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fananlarla bug\u00fcn ya\u015fananlar aras\u0131nda \u00e7ok \u00f6nemli bir fark var; bug\u00fcn, tarihin bize verdi\u011fi isim tart\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n Ge\u00e7en y\u00fczy\u0131l\u0131n ayd\u0131nlar\u0131, uzun zamand\u0131r devletin g\u00fc\u00e7 kaybetmesinin do\u011fal bir sonucuna, toplumsal da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131kta ya\u015fanan kimlik problemine e\u011filmi\u015ftir. Mutluluk insan\u0131n, dolay\u0131s\u0131yla toplumun, kendisiyle ili\u015fkisinin sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 ile do\u011fru orant\u0131l\u0131d\u0131r. Mutsuzluk da ayn\u0131 ili\u015fkinin sa\u011fl\u0131ks\u0131zl\u0131\u011f\u0131yla. Kimlik aray\u0131\u015f\u0131 onlar\u0131 tarihe y\u00f6neltmi\u015fti. O d\u00f6nem i\u00e7in kaynak k\u0131tl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 zorlanm\u0131\u015f, \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu olarak da bat\u0131n\u0131n bilimsel metot ve kaynaklar\u0131na y\u00f6nelinmi\u015f, bilginin evrenselli\u011finden faydalan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Asl\u0131nda bilgiye ula\u015fman\u0131n \u00e7ok zor oldu\u011fu bir d\u00f6nemde \u00e7ok b\u00fcy\u00fck i\u015fler ba\u015farm\u0131\u015f bir ayd\u0131n hareketi s\u00f6z konusudur.<\/p>\n Uzun s\u00fcren tart\u0131\u015fmalarda, \u00f6nce devletin ad\u0131yla sonra din ile ili\u015fki kuran bir kimlik olu\u015fturma \u00e7abalar\u0131 sonu\u00e7 vermemi\u015fti. \u0130kisi de insani, siyasi ve sosyolojik ger\u00e7eklerle \u00f6rt\u00fc\u015fmemi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131yla giydirilmek istenen elbise milletin \u00fczerine oturmam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n Osmanl\u0131, Osman Bey taraf\u0131ndan kurulmu\u015f ve onun ad\u0131yla an\u0131lm\u0131\u015f bir hanedan devletidir yani, bir insan\u0131n ad\u0131n\u0131n devam\u0131 olan hanedan\u0131 anlat\u0131r. Bir insana ba\u015fka bir insan\u0131n ad\u0131 ile kimlik olu\u015fturulmas\u0131 do\u011fru de\u011fildir. Bir \u00f6rne\u011fi de yoktur. Din ile an\u0131lmak da tutmaz \u00e7\u00fcnk\u00fc o da b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011fa aittir. Geriye tek bir yol kal\u0131r, o da Ka\u015fg\u00e2rl\u0131 Mahmut\u2019un Div\u00e2n-\u0131 Lug\u00e2ti\u2019t T\u00fcrk\u2019\u00fcn giri\u015finde bahsetti\u011fi, Y\u00fcce Tanr\u0131\u2019n\u0131n devlet g\u00fcne\u015fini bur\u00e7lar\u0131ndan do\u011furdu\u011fu, ad\u0131n\u0131 kendisinin verdi\u011fi ve d\u00fcnyan\u0131n h\u00e2kimiyetini b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131<\/em> millete verdi\u011fi isimdir. Bu isim T\u00fcrk\u2019t\u00fcr ve onunla g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ba\u011f kurulur.<\/p>\n Cumhuriyet d\u00f6neminde de, alttan alta, devam eden bu tart\u0131\u015fma bug\u00fcn milletin birli\u011fine ve b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne kast eder boyuta ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bu sefer, devleti y\u00f6netenler ile milletin aras\u0131ndaki fikir ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 tehdit olu\u015fturmaktad\u0131r. Y\u00f6netim g\u00fcc\u00fc elinde olanlar, bu g\u00fcc\u00fc kullanarak halk\u0131 yan\u0131nda tutmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Tehdidin bir boyutu da mill\u00ee devlet ile milletsiz devlet aras\u0131ndaki m\u00fccadeledir. Asl\u0131nda ula\u015f\u0131lmak istenen sonu\u00e7, ad\u0131 olmayan bir millet haline gelmektir.<\/p>\n Bug\u00fcn d\u00fcnden farkl\u0131d\u0131r. Milletin kimli\u011fi ve bu kimli\u011fin \u00f6zellikleri ile ilgili sorun yok iken, \u00e7ok \u00fcst d\u00fczeyde tart\u0131\u015fmalar ba\u015flat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130deolojilerin akl\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ti\u011fi d\u00f6nemlerde, gerileme ya da kimlikten uzakla\u015fma h\u0131zlanm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcmtaz Turhan\u2019\u0131n \u201chakikatle iki bu\u00e7uk as\u0131rd\u0131r bir \u00f6l\u00fcm kal\u0131m m\u00fccadelesi yapmakta olan T\u00fcrk Milleti\u2026\u201d <\/em>dedi\u011fi m\u00fccadele daha da sertle\u015fmi\u015ftir. Ancak buna ra\u011fmen millet, kafas\u0131 bir nebze olsun kar\u0131\u015fmakla birlikte, ad\u0131na sahip \u00e7\u0131kmakta sa\u011flam durmaktad\u0131r.<\/p>\n Milletin bu sa\u011flam duru\u015funa ra\u011fmen, dini ile olan g\u00f6n\u00fcl ba\u011f\u0131 kullan\u0131larak, tek millet denilerek<\/em> unsurlar\u0131n<\/em> e\u015fitli\u011fi \u00fczerine <\/em>olu\u015fturulacak bir millet yap\u0131s\u0131 kurgulanmak istenmektedir. Hepimiz M\u00fcsl\u00fcman\u0131z <\/em>slogan\u0131 \u00fczerinden hareket edilmektedir. Etnik unsurlar\u0131n e\u015fitli\u011fi tez zamanda ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 getirir. Sovyet Rusya\u2019s\u0131 ve Yugoslavya art\u0131k yoktur.<\/p>\n M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k da bu ba\u011flay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 sa\u011flamam\u0131\u015ft\u0131r. Osmanl\u0131 T\u00fcrk Cihan Devleti, i\u00e7indeki M\u00fcsl\u00fcman ve M\u00fcsl\u00fcman olmayan unsurlar\u0131n ayr\u0131lmas\u0131 ile par\u00e7alanm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fcney kom\u015fular\u0131m\u0131z Irak ve Suriye de m\u00fcsl\u00fcmand\u0131r ama Irak ikiye b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr; di\u011ferinde i\u00e7 sava\u015f sekizinci y\u0131l\u0131ndad\u0131r. Arap Bahar\u0131 diye i\u00e7 \u00e7at\u0131\u015fma ya\u015fayan M\u0131s\u0131r ve Tunus, b\u00f6l\u00fcnen Libya \u00f6rnekleri, hen\u00fcz tazedir.<\/p>\n Devlet kavram\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda da bu, do\u011fru de\u011fildir. Hangi dinden olursa olsun e\u015fitlik, aile, s\u00fclale, boy ya da unsurlar\u0131n de\u011fil; bireylerin e\u015fitli\u011fi \u00fczerine olmal\u0131d\u0131r. Aksi takdirde e\u015fitlik, yerini menfaatler korunmas\u0131 m\u00fccadelesine b\u0131rak\u0131r, ki menfaatin de dini yoktur.<\/p>\n Din, insandan iman\u0131 talep eder ve iman da yaln\u0131z ya\u015fan\u0131r. Bu yaln\u0131zl\u0131k fiziki bir yaln\u0131zl\u0131k de\u011fildir. \u0130nsan, isterse milyonlarla birlikte isterse sevdi\u011fi birka\u00e7 ki\u015fiyle ya da sadece sevgilisi ile ba\u015f ba\u015fa kals\u0131n, iman tek ba\u015f\u0131na ya\u015fanacakt\u0131r. Kalabal\u0131klar i\u00e7indeki yaln\u0131zl\u0131k b\u00f6yle bir \u015feydir.<\/p>\n \u0130man hukuk\u00ee m\u00fckellefiyetlerin d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r (Hobbes, Leviathan) <\/em>ve bunlarla s\u0131n\u0131rlanamaz veya d\u00fczenlenemez. S\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 yaln\u0131z ve yaln\u0131z insan\/birey belirleyebilir. Dolay\u0131s\u0131yla hi\u00e7bir devlet otoritesi me\u015fruiyetini b\u00f6yle bir zemine oturtamaz. Vatanda\u015fl\u0131k b\u00f6yle bir zeminde kurulamaz. Devlet vatanda\u015f\u0131ndan itaat etmesini ister, iman etmesini de\u011fil (Hobbes, Leviathan).<\/em><\/p>\n \u0130ngiliz tarih\u00e7i Toynbee \u201cHer zaman bir aya\u011f\u0131m \u015fimdiki zamanda, \u00f6b\u00fcr aya\u011f\u0131m da ge\u00e7mi\u015f zamanda durmu\u015fumdur. (\u2026) yaln\u0131z burada g\u00f6zlerimi gelece\u011fe \u00e7evirmi\u015fimdir. (Tarih Bilinci, C I s 12)\u201d <\/em>der. Bu, tarih \u015fuurudur.<\/p>\n T\u00fcrk tarihi belirlenmi\u015f bir zaman ile ba\u015flat\u0131lamaz. 1400 ya da 1000 y\u0131l\u0131k tarihimiz diye ba\u015flayan c\u00fcmleler ideolojilerinin esiridirler. Ba\u015flang\u0131c\u0131 belli olan bir tarih s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r, derinli\u011fi yoktur. Orhun Beng\u00fcta\u015flar\u0131\u2019ndaki edebi zenginlik ile Kutatgu Bilig\u2019de ortaya konulan devlet felsefesi bunu teyit eder. Bir ka\u011fan\u0131n ya da bir vezirin d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri de\u011fil, medeni bir milletin muhitinde as\u0131rlardan beri toplanm\u0131\u015f ahlak, siyaset ve hukuka dair fikirlerin bir h\u00fclasas\u0131d\u0131r<\/em> (S. Maksud\u00ee Arsal<\/em>, T\u00fcrk Tarihi ve Hukuk, s. 95)<\/em>. T\u00fcrk tarihinin ba\u015flang\u0131c\u0131 insanl\u0131k tarihi ile beraberdir.<\/p>\n Zaman ak\u0131p giderken ya\u015fanan her an tarihe kat\u0131lmaktad\u0131r. Bir saat, bir g\u00fcn bir ay ya da bir y\u0131l\u2026 Fakat insan kendi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 zaman\u0131 tarih olarak alg\u0131lamakta zorlan\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u201can\u201d alg\u0131lamas\u0131 subjektiftir, bug\u00fcn ancak daha sonralar\u0131 tarih olarak de\u011ferlendirebilir ya da hemen tarih olarak alg\u0131lanabilmesi i\u00e7in b\u00fcy\u00fck ve bir\u00e7ok \u015feyi de\u011fi\u015ftirebilme g\u00fcc\u00fcne sahip bir olay\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi gerekir.<\/p>\n Elbette bir millet tarihe \u00e7ak\u0131l\u0131p kalmamal\u0131, bug\u00fcn\u00fc ya\u015farken de sadece \u201can\u0131\u201d d\u00fc\u015f\u00fcnerek ya\u015famamal\u0131d\u0131r. Hem bug\u00fcn\u00fc d\u00fcne k\u00f6pr\u00fc yaparak yar\u0131na ta\u015f\u0131mal\u0131 hem de d\u00fcn\u00fc bug\u00fcn i\u00e7in k\u00f6pr\u00fc olarak kullanmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bug\u00fcn\u00fcn d\u00fcne k\u00f6pr\u00fc olmas\u0131, ge\u00e7mi\u015fin gelece\u011fe ta\u015f\u0131nmas\u0131, k\u00fclt\u00fcr unsurlar\u0131n\u0131n ya\u015fat\u0131lmas\u0131d\u0131r. Gelene\u011fin, adetlerin, hars\u0131n ta\u015f\u0131nmas\u0131d\u0131r. Hars, d\u00fc\u011f\u00fcnde yeni bir ailenin kurulmas\u0131 kutlan\u0131rken, devletin ve milletin en k\u00fc\u00e7\u00fck \u015fubesi olan, egemen ve ba\u011f\u0131ms\u0131z yeni birimini temsil eden bayrak \u00e7ekilmesi ve bunu ilan etmek vurulan davuldur. Bir ezgi, bir hal\u0131 ya da bir yemektir.<\/p>\n D\u00fcn\u00fc bug\u00fcne k\u00f6pr\u00fc yapmak ise ya\u015fad\u0131klar\u0131m\u0131zdan ders alarak hayat\u0131m\u0131z\u0131 veya milletin ya da ba\u015fka milletlerin tarihinden ders alarak toplumun hayat\u0131n\u0131 do\u011fru \u015fekilde y\u00f6nlendirmek\/y\u00f6netmektir. Bu \u015fartt\u0131r. Bu k\u00f6pr\u00fcy\u00fc kurabilen ya da sa\u011flam hale getirenler, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve mutlu bir toplum olu\u015ftururlar. E\u011fitimde, sa\u011fl\u0131kta, i\u00e7 ve d\u0131\u015f g\u00fcvenlikte meseleleri olmaz. Dayan\u0131\u015fma, birlik ve beraberli\u011fi sa\u011flarlar ve ancak b\u00f6yle bir milletin \u00e7a\u011fa teklifi olabilir.<\/p>\n Aksi takdirde her ki\u015fi ya da millet kendisinin ya\u015fad\u0131klar\u0131 ile hayat\u0131 y\u00f6nlendirecektir. Bu da ya\u015fananlar\u0131n tekrarlanmas\u0131 ile sonu\u00e7lan\u0131r. Herkes ayn\u0131 yoldan yeniden ge\u00e7ecek, ayn\u0131 hatay\u0131 yapacak ve ayn\u0131 sonuca ula\u015facakt\u0131r. Ayn\u0131 zamanda b\u00fcy\u00fck bir risk daha vard\u0131r. K\u00f6pr\u00fc, zaman denilen ac\u0131mas\u0131z nehrin \u00fczerinde kurulmaktad\u0131r. Bu k\u00f6pr\u00fcleri sa\u011flam bir \u015fekilde kuramayanlar, s\u0131radan ya\u015famak d\u0131\u015f\u0131nda bir stat\u00fc elde edemezler. \u0130ddialar\u0131 olamad\u0131\u011f\u0131 gibi bir zaman sonra, \u201ctarih – k\u00f6pr\u00fc\u201d\u00a0 h\u00fckm\u00fcn\u00fc icra ederek onlar\u0131 nehrin yata\u011f\u0131 i\u00e7ine al\u0131verir, ak\u0131p giderler.<\/p>\n \u015eevket S\u00fcreyya Aydemir Suyu Arayan Adam\u2019\u0131n biti\u015finde \u201cHuzurun bir pahas\u0131 var, bunu \u00f6demek laz\u0131m\u201d <\/em>der. Do\u011fru, \u00f6demek laz\u0131m ama bu bedel her ge\u00e7en g\u00fcn biraz daha artt\u0131r\u0131l\u0131yor, ni\u00e7in?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" T\u00fcrk milletinin ad\u0131n\u0131n yok edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015fu g\u00fcnlerde “Biz kimiz?” sorusuna cevap arayan Hakan Paksoy, istedi\u011fimiz tek \u015feyin huzurla ya\u015famak oldu\u011funa vurgu yap\u0131yor ve ekliyor: “Huzurun pahas\u0131 var” da bunun bedeli her ge\u00e7en g\u00fcn art\u0131yor. Neden?<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":4658,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[2,66,68],"tags":[],"yoast_head":"\n\u201cTek Millet<\/em>\u201de sadece M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k yeter mi?<\/strong><\/h2>\n
Tarih \u015fuuru\u2026<\/strong><\/h2>\n
![\"\"](\"http:\/\/misak.millidusunce.com\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/maxresdefault-768x432.jpg\")
<\/p>\nTarihle ili\u015fki kurulmazsa\u2026<\/strong><\/h2>\n