![\"\"](\"http:\/\/misak.millidusunce.com\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/demokrasi-dedikleri-768x543.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Sene 1961. Onbe\u015f ya\u015f\u0131nda bir \u00e7ocu\u011fu, s\u0131n\u0131f arkada\u015flar\u0131 bir T\u00fcrk\u00e7\u00fc b\u00fcy\u00fckle tan\u0131\u015fmaya g\u00f6t\u00fcr\u00fcrler. \u0130zmir’de H\u00fcsamettin G\u00fclc\u00fcr Bey’le. Sohbet, evet; ger\u00e7ekten sohbet, yani diyaloglar\u2026 Monolog ve nutuk de\u011fil, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalar saatlerce uzar. G\u00fcn\u00fcn sonunda \u00e7ocuk mutludur. Bir\u00e7ok konuda fikri sorulmu\u015ftur. Tasdik edilmi\u015f veya itiraz edilmi\u015ftir; ama mutlaka sorulmu\u015ftur. Dinlenmi\u015ftir. Dinleme, onama veya d\u00fczeltme samimiyetle yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. “Sen bir insans\u0131n, bir ki\u015filiksin, kanaatlerin vard\u0131r ve ben onlara sayg\u0131 duyuyorum.<\/em>” \u00c7ocu\u011fun ald\u0131\u011f\u0131 as\u0131l mesaj budur. Art\u0131k o \u00e7evreden uzakla\u015f\u0131l\u0131r m\u0131? Asla!<\/p>\n O \u00e7ocuk benim. Benim gibi daha nice ba\u015fkalar\u0131, mesela Prof. Dr. Ahmet Bican Ercilasun\u2026 Bican, o g\u00fcnleri “\u0130zmir T\u00fcrk\u00e7\u00fcleri ve Ruhi Cebeci”[1]<\/a> yaz\u0131s\u0131nda anlatm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n Google’da “katk\u0131” ve “aidiyet” kelimelerini -veya \u0130ngilizce makalelere de ula\u015fmak istiyorsan\u0131z, “participation” ve “belonging” kelimelerini- yaz\u0131n. Makale \u00fcst\u00fcne makale ve incelemelerin incelemesi anlam\u0131nda kullan\u0131lan “meta-analizlerle” kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z. \u0130\u015f hayat\u0131ndan akademik hayata, millet hayat\u0131ndan mahalleye, \u00e7evreye ve siyasete\u2026 Sonu\u00e7 o kadar bariz, o kadar a\u00e7\u0131k ki: Ba\u011fl\u0131l\u0131k hissi katk\u0131yla do\u011fru orant\u0131l\u0131d\u0131r! Ve ba\u011fl\u0131l\u0131k artt\u0131k\u00e7a; \u00f6\u011frenme, verim, gayret ve bunlar\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc olan ba\u015far\u0131 art\u0131yor.<\/p>\n Ba\u011fl\u0131l\u0131k dedi\u011fimi, insanlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcveni, yekdi\u011ferine sayg\u0131s\u0131 diye de anlayabilirsiniz. Bir toplulukta bu duygular varsa toplulu\u011fun yapabilecekleri, ula\u015fabilece\u011fi irtifalar, \u015fah\u0131slar\u0131n tek tek kapasitelerinin toplam\u0131ndan ibaret kalm\u0131yor. O tek tek insanlar\u0131n becerileri toplanm\u0131yor da \u00e2deta bir biriyle \u00e7arp\u0131l\u0131yor. \u0130\u015fte, “sinerji” dedikleri bu olsa gerek.<\/p>\n \u0130nsanlar\u0131n tek tek becerilerinin toplam\u0131, bir \u00fclkenin insan sermayesi diye tan\u0131n\u0131yor. Bundan farkl\u0131 olan toplum sermayesi Robert Putnam’\u0131n derinlemesine ara\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131, Alt Ak\u0131l<\/em> kitab\u0131nda bir epey anlatt\u0131\u011f\u0131m ve ekonomist Hakan \u00d6zy\u0131ld\u0131z’\u0131n Mill\u00ee D\u00fc\u015f\u00fcnce sitesinde bahsetti\u011fi ise i\u015fte bu sinerji[2]<\/a>. Becerilerin toplam\u0131n\u0131n \u00f6tesinde, insan ili\u015fkilerinin do\u011furdu\u011fu de\u011fer.<\/p>\n T\u00fcrkiye \u015fimdi o sinerjiden, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcven ve sevgiden \u00e7ok uzakta. Fakat bug\u00fcn\u00fcn g\u00fc\u00e7l\u00fc \u00fclkelerinde insanlar kendi aralar\u0131nda h\u00e2l\u00e2 o ilkelere sad\u0131k. \u00c7\u00fcnk\u00fc as\u0131rlar \u00f6ncesine giden tecr\u00fcbeleri var. Topluluklar\u0131n, gruplar\u0131n, te\u015fkilatlar\u0131n ve nihayet devletlerin y\u00f6netiminde insana, insan\u0131n fikrine sayg\u0131n\u0131n etkisini incelemi\u015fler, belirlemi\u015fler ve uygulam\u0131\u015flar.<\/p>\n Demokrasi i\u015fte bu ilkelerin, bu ili\u015fki \u015feklinin tabi\u00ee bir sonucudur.<\/p>\n \u0130sko\u00e7 as\u0131ll\u0131 ABD \u00e7elik devi Andrew Carnegie’nin mezar ta\u015f\u0131nda, “Burada, kendinden zeki ve \u00e7al\u0131\u015fkan insanlar\u0131 hizmetinde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131 bilen adam yat\u0131yor.<\/em>” yazd\u0131\u011f\u0131 rivayet edilir. Bunun aksi davran\u0131\u015f da m\u00fcmk\u00fcn. Kendisinden zeki olanlar\u0131 \u00e7evresinden uzakla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in elinden geleni yapan s\u00f6zde liderler de var.<\/p>\n General Motors’un efsanev\u00ee y\u00f6neticisi Alfred P. Sloan’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fc, anlatt\u0131klar\u0131m\u0131n \u00f6zeti gibidir: “Asla emir vermem. Becerebilirsem fikirlerimi \u00e7al\u0131\u015fma arkada\u015flar\u0131ma satma\u011fa \u00e7al\u0131\u015f\u0131r\u0131m. E\u011fer beni hatal\u0131 oldu\u011fuma ikna ederlerse, ki s\u0131k s\u0131k ederler, onlar\u0131n karar\u0131n\u0131 kabullenirim. Bir insan \u00fczerinde otorite kurmay\u0131 de\u011fil, onun zek\u00e2s\u0131na hitap etmeyi tercih ederim.<\/em>”<\/p>\n Y\u00f6netim bilimi kitaplar\u0131n\u0131n klasi\u011fi h\u00e2line gelmi\u015f iki bulguyu nakledeyim:<\/p>\n Ge\u00e7en as\u0131rda “Bilimsel Y\u00f6netim (Scientific Management)<\/em>” ad\u0131 verilen bir ak\u0131m vard\u0131. Sanayide i\u015fin en verimli h\u00e2le gelmesi i\u00e7in de\u011fi\u015fkenlerin ayarlanmas\u0131 esas\u0131na dayan\u0131rd\u0131. Akla gelen her \u015feyi de\u011fi\u015ftirip, verimi etkiliyor mu diye bakarlard\u0131. Diyelim ki bir i\u015f\u00e7i k\u00fcrekle f\u0131r\u0131na k\u00f6m\u00fcr at\u0131yor. K\u00fcre\u011fin en iyi, yani optimum y\u00fczey alan\u0131 ne olmal\u0131yd\u0131? K\u00fcrek k\u00fc\u00e7\u00fcld\u00fck\u00e7e i\u015f\u00e7i daha h\u0131zl\u0131 k\u00f6m\u00fcr atar ama her seferde att\u0131\u011f\u0131 k\u00f6m\u00fcr azal\u0131r. K\u00fcre\u011fi \u00e7ok b\u00fcy\u00fct\u00fcrseniz, her seferde daha \u00e7ok k\u00f6m\u00fcr atar ama bu defa da o hareketi yapmakta zorlan\u0131r, yorulur. Herh\u00e2lde optimum bir k\u00fcrek b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc bulunabilirdi. Peki, k\u00fcre\u011fin sap\u0131 ne uzunlukta olmal\u0131yd\u0131. Zaman- hareket incelemeleri<\/em> end\u00fcstriyi ve \u00fcretimi en iyi h\u00e2le getirecekti.<\/p>\n \u0130\u015fte bu y\u00f6netim devlerinden Elton Mayo, 1920’lerde Chicago d\u0131\u015f\u0131ndaki Hawthorne kasabas\u0131nda Western Electric firmas\u0131n\u0131n bir fabrikas\u0131na bilimsel y\u00f6netim uygulamak \u00fczere i\u015fe giri\u015ftiler. Optimize edecekleri ilk de\u011fi\u015fken, i\u015f\u00e7ilerin \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 mek\u00e2n\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yd\u0131. \u00d6nce mevcut verimlili\u011fi \u00f6l\u00e7t\u00fcler. \u0130\u015f\u00e7ilerle konu\u015ftular ve bir dizi m\u00fclakattan sonra \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 artt\u0131rd\u0131lar.<\/p>\n \u00dcretim artt\u0131.<\/p>\n Eh, \u015fimdi ellerinde iki nokta vard\u0131. Biri eski ayd\u0131nlanmayla \u00fcretim miktar\u0131, di\u011feri artm\u0131\u015f ayd\u0131nlanmayla \u00fcretim. \u0130\u015f\u00e7ilerle tekrar konu\u015ftular ve “Bir bakal\u0131m, grafi\u011fimizde \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir nokta daha olsun, ayd\u0131nlanmay\u0131 eskisinin de alt\u0131na \u00e7ekelim” fikrini onlarla payla\u015f\u0131p, \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 azaltt\u0131lar.<\/p>\n \u00dcretim yine artt\u0131!<\/p>\n Her seferinde i\u015f\u00e7ilere dan\u0131\u015farak ba\u015fka unsurlar\u0131 de\u011fi\u015ftirdiler. Mesela saat ba\u015f\u0131 verilen molalar\u0131n s\u00fcresini\u2026 Ara\u015ft\u0131rmalar y\u0131llar s\u00fcrd\u00fc. Ve sonu\u00e7 \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 idi: Verimi artt\u0131ran \u0131\u015f\u0131k miktar\u0131 veya dinlenme s\u00fcresi de\u011fildi. Verimi artt\u0131ran; y\u00f6netimin i\u015f\u00e7ilerle ilgilenmesi, onlara dan\u0131\u015fmas\u0131 ve o dan\u0131\u015fman\u0131n sonucuna g\u00f6re ortam\u0131 de\u011fi\u015ftirmesiydi. Yap\u0131lan de\u011fi\u015fiklik de\u011fil; \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n adam yerine konmas\u0131, onlara dan\u0131\u015f\u0131lmas\u0131yd\u0131!<\/p>\n Bilimsel y\u00f6netimciler, y\u00f6nettikleri \u015feyin insan oldu\u011funu fark etmi\u015flerdi! Ve demokrasiyi yeniden ke\u015ffetmi\u015flerdi!<\/p>\n Bir ba\u015fka y\u00f6netim bulgusuna Pygmalion Etkisi<\/em> denir. Pygmalion<\/em>, Bernard Shaw’un bir oyununun ad\u0131d\u0131r. Oyununun ismi bir Yunan mitoloji kahraman\u0131ndand\u0131r. Pygmalion, fildi\u015finden bir kad\u0131n heykeli yapar. Kendi yapt\u0131\u011f\u0131 ve Galetea ad\u0131n\u0131 verdi\u011fi heykel kad\u0131na \u00e2\u015f\u0131k olur. Yalvar\u0131r, yakar\u0131r, sonunda Tanr\u0131\u00e7a Afrodit ona ac\u0131r ve heykele can verir.<\/p>\n Shaw’un oyununda avam \u015fivesiyle konu\u015fan, davran\u0131\u015flar\u0131 da \u0130ngiliz alt tabakalar\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc yans\u0131tan, eli ma\u015fal\u0131, b\u0131\u00e7k\u0131n bir \u00e7i\u00e7ek\u00e7i k\u0131z vard\u0131r. Bir \u0130ngilizce profes\u00f6r\u00fc, k\u0131z\u0131 yan\u0131na al\u0131r ve ona diksiyon ve adab\u0131 mua\u015feret dersi verir. \u00c7i\u00e7ek\u00e7i k\u0131z bir s\u00fcre sonra bir han\u0131mefendi haline gelir. Fakat ters davran\u0131rsan\u0131z yine eli belinde \u00e7i\u00e7ek\u00e7i k\u0131za d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcverir. Oyundan hisse \u015fudur: \u00c7i\u00e7ek\u00e7i k\u0131za \u00e7i\u00e7ek\u00e7i k\u0131z gibi davran\u0131rsan\u0131z, o da size \u00e7i\u00e7ek\u00e7i k\u0131z gibi cevap verir. Han\u0131mefendi gibi davran\u0131rsan\u0131z, han\u0131mefendi gibi kar\u015f\u0131l\u0131k verir. \u0130\u015fte on y\u0131llarca Ye\u015fil\u00e7am sinemas\u0131n\u0131n \u00fcretti\u011fi filmlerin yar\u0131s\u0131 Pygmalion’dur: Fakir k\u0131z, patronun o\u011flu y\u00fcz vermeyince gider ve herkese parmak \u0131s\u0131rtan bir han\u0131mefendi ve bir afet olarak d\u00f6ner. Veya patronun k\u0131z\u0131n\u0131n y\u00fcz vermedi\u011fi yak\u0131\u015f\u0131kl\u0131 \u015fof\u00f6r, gider ve zengin bir beyefendi olarak avdet eder.<\/p>\n Konumuzla ilgisi \u015fudur ki, yine y\u00f6netim bilimciler, insanlara “bunlar k\u00f6t\u00fcd\u00fcr, her an beni kaz\u0131klayabilir, ihanet edebilir<\/em>” diye bakan y\u00f6neticilerin de, “bunlar iyidir, benim yolda\u015flar\u0131m ve dostlar\u0131md\u0131rlar<\/em>” diyen y\u00f6neticilerin de hakl\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 tespit etmi\u015fler. \u0130nsanlara nas\u0131l davran\u0131rsan\u0131z, onlar da size \u00f6yle kar\u015f\u0131l\u0131k veriyor.<\/p>\n Nas\u0131l davran\u0131rsan\u0131z; nas\u0131l konu\u015fursan\u0131z, nas\u0131l nutuk at\u0131p kand\u0131r\u0131rsan\u0131z de\u011fil. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar s\u00f6zlerinize de\u011fil, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131za bakarlar. E\u011fer megalomansan\u0131z, s\u00f6zleriniz de davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131z kadar megaloman olmal\u0131d\u0131r. E\u011fer insanlardan ve \u00e7evrenizden nefret ediyorsan\u0131z, s\u00f6zlerinize de bu nefreti aksettirin ki insanlar size bir de ahl\u00e2ks\u0131z demesin. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar ne mal oldu\u011funuzu en k\u0131sa zamanda anlayacakt\u0131r. Kar\u015f\u0131s\u0131ndakini okumak, de\u011ferlendirmek, insano\u011fluna evrimin verdi\u011fi de\u011ferli hediyelerden biridir. Mimik yapmak ve mimikleri anlamak sadece insanda var. T\u0131pk\u0131 konu\u015fmak gibi. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar toplum kurman\u0131n, toplumlar\u0131 ya\u015fatman\u0131n aletleridir. \u0130nsanlardan nefret eden, hepsine potansiyel hain diye bakan, bizimkileri kendi ba\u015flar\u0131na b\u0131rak\u0131rsan ne yapacaklar\u0131n\u0131 tahayy\u00fcl bile edemezsin diye d\u00fc\u015f\u00fcnenler, s\u0131fatlar\u0131 ne olursa olsun, bu insanl\u0131k \u00f6zelli\u011fini yitirmi\u015f kimselerdir.<\/p>\n Bunlara “misanthroph” deniyor. Bu kavram; insandan nefret eden, insanlarla birlikte olmaya tahamm\u00fcl edemeyen, insanlardan \u00fcrken diye \u00e7evriliyor. T\u00fcrk\u00e7e’deki “insan ka\u00e7k\u0131n\u0131” s\u00f6z\u00fc bu h\u00e2le bire bir uyuyor. Normal bir toplumda pek k\u00fc\u00e7\u00fck bir az\u0131nl\u0131\u011f\u0131n misanthrop olmas\u0131 beklenir. Yoksa toplum ya\u015fayamaz. Hele hele siyas\u00eelerin misanthrop olmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Siyasete at\u0131lan adam\u0131n insanlardan ka\u00e7an de\u011fil, onlar\u0131 kucaklayan, en uzun ve yo\u011fun temaslardan \u00fcrkmeyen, derdini, d\u00fc\u015f\u00fcncesini yorulmadan anlatan; daha da \u00f6nemlisi, insanlar\u0131n derdini ve d\u00fc\u015f\u00fcncesini ger\u00e7ek bir merak ve ilgiyle dinlemeye, onlar\u0131 anlamaya, fikirlerinden yararlanmaya \u00e7al\u0131\u015fan biri olmas\u0131 gerekir.<\/p>\n Fikre h\u00fcrmetin, dan\u0131\u015f\u0131p karar vermenin h\u00e2l\u00e2 ge\u00e7erlili\u011fini korudu\u011fu y\u0131llarda olup bitenleri \u015fimdi nostaljiyle hat\u0131rl\u0131yoruz. B\u00fct\u00fcn kararlar\u0131n isti\u015fare ile al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 seksen \u00f6ncesi MHP’yi ve Genel Ba\u015fkan’\u0131n, b\u0131rak\u0131n b\u00fct\u00fcn aday listesini tanzim etmeyi, kendi istedi\u011fi yerden aday g\u00f6sterilmedi\u011fi g\u00fcnleri. T\u00fcrke\u015f Bey, \u00f6nceki se\u00e7imlerdeki gibi Adana’dan de\u011fil, bu sefer Ankara’dan aday olmak istedi\u011finde teklif oylan\u0131r ve oylamada Adana \u00e7\u0131kar[3]<\/a>. Bu onun zafiyeti de\u011fil, aksine g\u00fcc\u00fcn\u00fcn kayna\u011f\u0131d\u0131r, ba\u015f\u0131nda bulundu\u011fu hareketin de. Belki o ilkelerin h\u00e2l\u00e2 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 kovuklar, oyuklar vard\u0131r\u2026 Benzetmek gibi olmas\u0131n ama M\u0130SAK edit\u00f6rler heyeti, bir seferinde ba\u015fkanlar\u0131n\u0131n, yani benim yaz\u0131m\u0131 reddetmi\u015fti. Bu da bizim g\u00fcc\u00fcm\u00fczd\u00fcr.<\/p>\n 1980 \u00f6ncesinin partilerinde aday tespiti mutlaka \u00f6n se\u00e7imle yap\u0131l\u0131rd\u0131. \u00d6n se\u00e7im yapmayan partiye, hastal\u0131kl\u0131 g\u00f6z\u00fcyle bak\u0131l\u0131rd\u0131. “Sizde bir problem mi var?<\/em>” diye sorulurdu. Herhalde o zamanlar\u0131n liderleri bug\u00fcnk\u00fcler gibi birer “insan\u00fcst\u00fc<\/em>” de\u011fildi ve her \u015feyi kendi ba\u015flar\u0131na yapmaya yeltenmezlerdi. O zaman\u0131n adaylar\u0131 ve kazananlar\u0131 da poker fi\u015fi gibi kuru say\u0131lardan, parmak kald\u0131rma makinelerinden ibaret de\u011fildi. Ba\u015fkanlar arkada\u015flar\u0131na “arkada\u015flar\u0131m, \u00fclk\u00fcda\u015flar\u0131m<\/em>” g\u00f6z\u00fcyle bakar, onlar\u0131 sever, sayar ve dinlerlerdi. Bu sevme, sayma duble yoldur. Bir y\u00f6ne \u00e7al\u0131\u015fmaz. Sevilmeyen, say\u0131lmayan, kendisine hain g\u00f6z\u00fcyle bak\u0131lan insan bunun \u00e7oktan fark\u0131ndad\u0131r ve \u00f6yle de olur\u2026 Hain olur. Fakat bu ihanet de\u011fildir. Sevginin de nefretin de dans\u0131 iki ki\u015filiktir; tek ba\u015f\u0131na yap\u0131lmaz.<\/em><\/p>\n Art\u0131k g\u00f6remeyece\u011fimiz bir sahne: Ba\u015fbakan Mesut Y\u0131lmaz, N.Erbakan, D.Perin\u00e7ek, Sunucu Can Okanar, S.Demirel, B.Ecevit ve E.\u0130n\u00f6n\u00fc. TV’de halk\u0131n \u00f6n\u00fcnde tart\u0131\u015f\u0131yor.<\/p><\/div>\n 1980 \u00f6ncesinde hatta ge\u00e7en asr\u0131n sonuna kadar parti liderleri televizyonlarda kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 oturup tart\u0131\u015f\u0131rd\u0131. Di\u011fer liderin soraca\u011f\u0131 soruya sayg\u0131 ile cevap verirlerdi. Bazan sesleri y\u00fckselebilirdi ama “Eyyy!..” diye ba\u015flay\u0131p sayd\u0131rmazlard\u0131. YouTube’a bir bak\u0131n. Demirel’in, Ecevit’in, T\u00fcrke\u015f ve Erbakan’\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 oturup konu\u015ftuklar\u0131 o programlar h\u00e2l\u00e2 orada duruyor. Bu hem kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sayg\u0131 g\u00f6stergesidir hem de bir hesap verebilirlik \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Ben yapt\u0131klar\u0131m\u0131n y\u00fcz\u00fcme s\u00f6ylenmesinden, halk i\u00e7inde s\u00f6ylenmesinden korkuyorsam, di\u011fer liderlerle birlikte televizyona falan \u00e7\u0131kamam. Ni\u00e7in \u00e7\u0131km\u0131yorsun sorusuna da, ya “Onlar benim ayar\u0131mda de\u011fil, onlar a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k insanlar.<\/em>” veya “Onlar \u00e7ukur ve ter\u00f6rist<\/em>” diye cevap veririm. “Hi\u00e7 olur mu, ya yapt\u0131klar\u0131m\u0131 y\u00fcz\u00fcme kar\u015f\u0131 ortaya d\u00f6kerlerse, ben hesap veremem.<\/em>” diyecek h\u00e2lim yok ya. Bug\u00fcn T\u00fcrkiye siyasetine misanthroplar h\u00e2kim. B\u0131rak\u0131n di\u011fer partilerin insanlar\u0131na tahamm\u00fcl etmeyi, kendi partilerinin yetkili kurulllar\u0131na kat\u0131l\u0131p kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmaktan \u00e7ekinen, nefret eden; kurula geldi\u011finde sadece elindeki metni \u00e7at pat okuyup \u00e7\u0131kan lider dolu ortal\u0131k.<\/p>\n Bu hale demokrasi demek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> https:\/\/www.yenicaggazetesi.com.tr\/1960larin-izmir-turkculeri-ve-ruhi-cebeci-43537yy.htm<\/p>\n [2]<\/a> Robert D. Putnam, \u201cMaking Democracy Work- Civic Traditions in Mo\u00addern Italy<\/em>\u201d, Princeton U. Press 1993; \u0130skender \u00d6ks\u00fcz, http:\/\/www.karar.com\/gorusler\/sosyal-sermaye-sebep-mi-sonuc-mu-181658<\/a> ve http:\/\/www.karar.com\/gorusler\/babana-bile-guvenmeyeceksin-182253<\/a> ile, Alt Ak\u0131l- Aptallar ve Diktat\u00f6rler<\/em>, Panama Yay\u0131nlar\u0131, 2017, sayfa 107- 120 ve Hakan \u00d6zy\u0131ld\u0131z, http:\/\/millidusunce.com\/sosyal-sermayemiz-hizla-azaliyor\/<\/a><\/p>\n [3]<\/a> http:\/\/misak.millidusunce.com\/bilinmeyen-turkes\/<\/a><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ba\u011fl\u0131l\u0131k hissi katk\u0131yla do\u011fru orant\u0131l\u0131d\u0131r; ba\u015far\u0131 da ba\u011fl\u0131l\u0131kla. Bireylerin daha fazla ba\u011flanmas\u0131 \u201cadam\u201d yerine konmalar\u0131ndan ge\u00e7er. Bu da ger\u00e7ek manada demokrasidir. Ba\u015far\u0131l\u0131 liderlerin g\u00fcc\u00fcn\u00fcn kayna\u011f\u0131 da etraf\u0131ndakileri \u201cadam yerine koymalar\u0131d\u0131r.\u201d<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4946,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_ef_editorial_meta_date_first-draft-date":"","_ef_editorial_meta_paragraph_assignment":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[2,66],"tags":[],"coauthors":[5],"class_list":["post-4916","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-genel","category-siyaset-tarih"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4916","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4916"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4916\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4946"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4916"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4916"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4916"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=4916"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Katk\u0131 kadar ba\u011fl\u0131l\u0131k<\/strong><\/h2>\n
Demokrasi toplum sermayesidir<\/strong><\/h2>\n
Y\u00f6netim bilimi ve demokrasi<\/strong><\/h2>\n
Ne bekliyorsan onu bulursun<\/strong><\/h2>\n
\u0130nsan ka\u00e7k\u0131nlar\u0131- misanthroplar<\/strong><\/h2>\n
Bir zamanlar bizim mahalle<\/strong><\/h2>\n
![\"Ba\u015fbakan](\"http:\/\/misak.millidusunce.com\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/CbrumIkW8AAZjLH.jpg\")