{"id":5653,"date":"2019-02-02T19:30:00","date_gmt":"2019-02-02T16:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/misak.millidusunce.com\/?p=5653&preview=true&preview_id=5653"},"modified":"2019-02-02T20:12:24","modified_gmt":"2019-02-02T17:12:24","slug":"musluman-kardesler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/musluman-kardesler\/","title":{"rendered":"M\u00fcsl\u00fcman Karde\u015fler"},"content":{"rendered":"
\"Misyonerlerin

Misyonerlerin erkeklerine ne deniyor? “Birader!” Erkek karde\u015f. Hristiyan misyoner kad\u0131nlar da “hem\u015fire” yani k\u0131z karde\u015f. O halde El-Benna’n\u0131n te\u015fkilat\u0131 da karde\u015flerden kurulacakt\u0131r: M\u00fcsl\u00fcman Karde\u015fler!<\/p><\/div>\n

M\u00fcsl\u00fcman Karde\u015fler’i anlamak i\u00e7in do\u011fdu\u011fu yere ve zamana gitmek laz\u0131m. Yirminci asr\u0131n ba\u015f\u0131ndaki M\u0131s\u0131r’a.<\/p>\n

M\u0131s\u0131r, 1882’den beri bir \u0130ngiliz kolonisidir. Bir taraftan Osmanl\u0131’n\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu zafiyet, di\u011fer taraftan Hidivlerin d\u0131\u015f borca batmas\u0131, Memluklerden beri T\u00fcrk h\u00e2kimiyetindeki bu \u00fclkedeki egemenli\u011fimize son verdi. Ger\u00e7i resmen h\u00e2l\u00e2 Osmanl\u0131’n\u0131n par\u00e7as\u0131yd\u0131 ama ancak k\u00e2\u011f\u0131t \u00fczerinde. Birinci D\u00fcnya Harbi’ne giri\u015fimizle birlikte bu g\u00f6r\u00fcnt\u00fc de kalkt\u0131. K\u0131br\u0131s gibi M\u0131s\u0131r da resmen \u0130ngilizlerin olur.<\/p>\n

Akdeniz’in \u00f6tesindeki T\u00fcrkiye<\/strong><\/h2>\n

Birinci D\u00fcnya Harbi’nde ittifak devletlerinin zaferi, \u0130ngiliz h\u00e2kimiyetini per\u00e7inledi. T\u00fcrkiye’ye hi\u00e7 ge\u00e7irilemeyen, son te\u015febb\u00fcsde de Mill\u00ee M\u00fccadele ile defedilen s\u00f6m\u00fcrge zinciri M\u0131s\u0131r’\u0131 s\u0131ms\u0131k\u0131 sarm\u0131\u015ft\u0131r. 1919’dan itibaren \u0130ngilizlere direnilmekte, \u0130ngilizler de mill\u00ee hareketleri silah zoruyla bast\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n

M\u0131s\u0131r, bir\u00e7ok bak\u0131mdan, Akdeniz’in \u00f6teki taraf\u0131nda T\u00fcrkiye’nin tekrar\u0131 gibidir. Y\u00f6netici elitler “Bey” ve “Pa\u015fa”d\u0131r. Y\u00f6netim dili T\u00fcrk\u00e7edir. Zaten Memluklerden beri \u00f6yledir. Mesela yirminci asr\u0131n ba\u015f\u0131nda h\u00fck\u00fcmetin bir k\u00fclt\u00fcr hamlesi vard\u0131r. Frans\u0131zca ve \u0130ngilizceden temel eserler terc\u00fcme edilir\u2026 Hangi dile? Tabii ki T\u00fcrk\u00e7eye. Matbaa M\u0131s\u0131r’da \u0130stanbul’dan daha \u00fcretkendir. Bundan \u00f6t\u00fcr\u00fc Osmanl\u0131’daki \u00f6nemli bilim ve fikir eserlerinin bir k\u0131sm\u0131 M\u0131s\u0131r bas\u0131ml\u0131d\u0131r. Mesela Yusuf Ak\u00e7ura’n\u0131n \u00dc\u00e7 Tarz\u0131 Siyaset<\/em>‘i, M\u0131s\u0131r’da \u00e7\u0131kan T\u00fcrk Gazetesi’nde yay\u0131nlanm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eanizade Mehmet Ataullah Efendi\u2019nin be\u015f ciltlik T\u00fcrk\u00e7e modern t\u0131p kitab\u0131 da Kahire bas\u0131ml\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bey ve Pa\u015fa’lar\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndakilerde okuryazarl\u0131k pek yoktur. Y\u00fczde iki civar\u0131ndad\u0131r. Okulu bitiren reaya “Efendi” \u00fcnvan\u0131na kavu\u015fur.<\/p>\n

Milliyet\u00e7i olmas\u0131nlar da\u2026 <\/strong><\/h2>\n

T\u0131pk\u0131 Osmanl\u0131’daki gibi M\u0131s\u0131r’da da partiler ve meclis vard\u0131r. Halk ve ayd\u0131nlar emperyalistlere kar\u015f\u0131d\u0131r. Vafd (Wafd) Partisi, bir nevi \u0130ttihat ve Terakki’dir; \u00a0milliyet\u00e7idir. Ba\u015f\u0131nda T\u00fcrk as\u0131ll\u0131 Zaglul Pa\u015fa vard\u0131r. Birinci d\u00fcnya harbinin sonunda Zaglul Pa\u015fa da T\u00fcrkiye’den g\u00f6t\u00fcr\u00fclen T\u00fcrk Milliyet\u00e7ileri ile birlikte Malta’ya s\u00fcr\u00fcl\u00fcr. D\u00f6n\u00fc\u015fte Vafd ile devam eder ve Vafd’\u0131 iktidara ta\u015f\u0131r. Ancak Al-Ezher \u00e7evresi, Vafd’\u0131 laik ve milliyet\u00e7i bulur ve ondan ho\u015flanmaz. El-Ezher’dekilerin \u0130ngilizlere fazla bir muhalefeti yoktur zaten.<\/p>\n

1924’de \u0130ngiltere’nin Sudan Genel Valisi Sir Lee Stack Kahire’de \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcr. Bunun \u00fczerine \u0130ngilizler M\u0131s\u0131r H\u00fck\u00fcmeti’ne “H\u00fck\u00fcmet” etiketi ta\u015f\u0131yan hi\u00e7bir kurulu\u015fun kabul edemeyece\u011fi bir \u00fcltimatom verir. Zaglul Pa\u015fa istifa eder. 1926’da Vafd se\u00e7imi tekrar kazan\u0131r, fakat \u0130ngilizler bir harp gemisi g\u00f6ndererek iktidara gelmesini \u00f6nlerler.<\/p>\n

\u0130ngiliz bask\u0131s\u0131 art\u0131nca M\u0131s\u0131r toplumunun bile\u015fenleri farkl\u0131 tepki verir. Halk kendi kimli\u011fini istemektedir. Vafd’\u0131n ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131n sebebi de budur. Kral Fuad, haz\u0131r T\u00fcrkiye hilafeti kald\u0131rm\u0131\u015fken acaba halifeli\u011fi alabilir miyim hesab\u0131ndad\u0131r. \u0130ngilizler, Fuad’\u0131n talebini sempatiyle kar\u015f\u0131lar ve destekler. H\u00e2kimiyetlerinde bir halife avanta sa\u011flayacakt\u0131r. \u0130ngilizler milliyet\u00e7ilere kar\u015f\u0131d\u0131r; siyas\u00ee dincilere de\u011fil, onlarla aralar\u0131 iyidir. El Ezher \u00dcniversitesi de Fuad’\u0131n halifeli\u011fine \u0130ngilizlerle birlikte destek verir. Unutmamal\u0131 ki Ezher, bir as\u0131r \u00f6nce Napolyon’un da asl\u0131nda M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu s\u00f6yleyen kurumdur.<\/p>\n

En iyisi kozmopolit olun<\/strong><\/h2>\n

Bir \u0130ngiliz siyaset\u00e7isi M\u0131s\u0131r halk\u0131n\u0131n tutumunu, “M\u0131s\u0131rl\u0131lara T\u00fcrk olmad\u0131klar\u0131n\u0131 anlatmam\u0131z i\u00e7in bir as\u0131r harcad\u0131k<\/em>” s\u00f6zleriyle ifade etmektedir. Emperyalizmin tavsiyesi hep ayn\u0131d\u0131r: \u00dclke \u00e7ok b\u00fcy\u00fck olmamal\u0131d\u0131r, o zaman ba\u015fa \u00e7\u0131k\u0131lmaz. Bu gerek\u00e7eyle M\u0131s\u0131r’\u0131n par\u00e7as\u0131 Sudan ondan kopar\u0131lm\u0131\u015f, sonra tekrar b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Halk mill\u00ee k\u00fclt\u00fcr pe\u015finde ko\u015fmamal\u0131, daha kozmopolit bir k\u00fclt\u00fcr\u00fc benimseyip “d\u00fcnyaya a\u00e7\u0131lmal\u0131d\u0131r<\/em>“. \u00d6zetle, milliyet\u00e7ilik h\u00e2ri\u00e7 hi\u00e7bir \u015fey emperyalizmi rahats\u0131z etmez. Edward Said bunu \u015f\u00f6yle anlat\u0131yor: “Mahk\u00fbm \u0131rktan gelen tekliflerin ne derece cidd\u00eeye al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fini Cromer\u2019in M\u0131s\u0131r milliyet\u00e7ili\u011fini toptan reddedi\u015finde g\u00f6rebiliriz. H\u00fcr yerli kurumlar, yabanc\u0131 i\u015fgalinin kalkmas\u0131, kendi kendini y\u00fcr\u00fcten mill\u00ee istiklal; bu pek de \u015fa\u015f\u0131rtmamas\u0131 gereken talepleri Cromer s\u00fcrekli reddediyor ve a\u00e7\u0131k\u00e7a \u015funu s\u00f6yl\u00fcyordu: ‘M\u0131s\u0131r\u2019\u0131n ger\u00e7ek gelece\u011fi sadece yerli M\u0131s\u0131rl\u0131lar\u0131 kucaklayacak dar bir milliyet\u00e7ilikte de\u011fil\u2026 fakat daha geni\u015f bir kozmopo\u00adlitliktedir.’ Mahk\u00fbm \u0131rklar kendileri i\u00e7in neyin iyi, ne\u00adyin k\u00f6t\u00fc oldu\u011funu bilemezler”[1]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

Hocao\u011flu ve emperyalizmin manyetik alan\u0131<\/strong><\/h2>\n

\u0130ngilizlerin M\u0131s\u0131r’a kar\u015f\u0131 sert tutumu ancak 1935 ve sonras\u0131nda yumu\u015far. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu tarihten itibaren Akdeniz’de \u0130talyan emperyalizminin ayak sesleri duyulmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r ve \u0130ngiltere \u015fimdi \u015firinlik muskas\u0131 takmal\u0131d\u0131r. 1936’da bizim Lozan’da b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z kapit\u00fclasyonlar\u0131n ve ikili hukukun kald\u0131r\u0131lmas\u0131na g\u00f6z yumarlar. Asker\u00ee varl\u0131klar\u0131n\u0131 S\u00fcvey\u015f’le s\u0131n\u0131rlarlar.<\/p>\n

Rahmetli Durmu\u015f Hocao\u011flu’nun emperyalistlerle m\u00fcnasebete giren, kendisini yenileyememi\u015f k\u00fclt\u00fcrler hakk\u0131nda g\u00fczel bir benzetmesi vard\u0131r. Bir demir filizinin veya demir malzemenin kristallerinin kendili\u011finden bir d\u00fczeni, bir y\u00f6nlenmesi vard\u0131r. Bu malzeme kuvvetli bir m\u0131knat\u0131s alan\u0131n\u0131n etkisine girerse o d\u00fczen alt \u00fcst olur. Kuvvetli d\u0131\u015f tesir, yap\u0131s\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirir. Bu ne m\u0131knat\u0131s\u0131n yap\u0131s\u0131d\u0131r ne de malzemenin kendi eski yap\u0131s\u0131\u2026 Bu benzetmeyi felsefeye fizikten ge\u00e7en Durmu\u015f Hoca yapabilirdi ancak.<\/p>\n

M\u0131s\u0131r ve daha bir\u00e7ok ma\u011flup, s\u00f6m\u00fcrge h\u00e2line d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f do\u011fu \u00fclkesinin h\u00e2li budur i\u015fte. M\u0131s\u0131r’\u0131n milliyet\u00e7ileri de \u0130slamc\u0131lar\u0131 da sosyalistleri de asl\u0131nda emperyalizmin etkisi alt\u0131nda \u015fekillenmi\u015ftir. Bu emperyalizmin koruyup kollad\u0131\u011f\u0131 hareketler i\u00e7in do\u011frudur. Ancak emperyalizme tepki olarak do\u011fan hareketler i\u00e7in belki daha da do\u011frudur.<\/p>\n

D\u00fc\u015fman\u0131na benzemek<\/strong><\/h2>\n

M\u00fcsl\u00fcman Karde\u015fler de kuvvetli d\u0131\u015f m\u0131knat\u0131s\u0131n, Bat\u0131 s\u00f6m\u00fcrgecili\u011finin etkisinde do\u011fmu\u015f bir harekettir. Hidiv \u0130smail Pa\u015fa, Protestanl\u0131\u011f\u0131 “millet” kabul ettikten sonra o d\u00f6nemin bir numaral\u0131 Protestan evanjelistler, M\u0131s\u0131rl\u0131lar\u0131 Hristiyanla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in harekete ge\u00e7er. Kimsesiz \u00e7ocuk yurtlar\u0131 ve misyon mektepleri, yat\u0131l\u0131 okullar misyonerlerin plaj ba\u015flar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

M\u0131s\u0131r’\u0131n pek e\u011fitemeyen e\u011fitim sistemi misyonlerlerin lehine i\u015fler. Eski okullar bizim mahalle mektepleri gibidir. Cami mektepleri de \u00f6yle. Oraya giden \u00e7ocuklar bol bol din\u00ee metin ezberler, tekrar ederler. M\u0131s\u0131r’\u0131n ihtiyac\u0131 olan insan sermayesini yeti\u015ftirmek i\u00e7in dar-ul-ulm<\/em>‘lar a\u00e7\u0131l\u0131r. Fakat bunlar da yetersiz kal\u0131r. \u0130\u015fte tam bu s\u0131rada, bizdeki Amerikan kolejleri gibi misyon okullar\u0131 faaliyete ge\u00e7er. \u0130sve\u00e7li misyoner Ericsson’un \u00f6nderli\u011finde, fakat ABD misyonerlerinin para deste\u011fi ile Port Said’de Selam okulu ve misyonu bunlar\u0131n ilklerindendir. Okulun kontenjanlar\u0131 h\u0131zla dolar, yer kalmaz. Buradan mezun olanlar yabanc\u0131 dil bilmekte, kolayca y\u00fcksek maa\u015flarla i\u015fe girmektedirler.<\/p>\n

Misyonlar\u0131n hedefinde \u00f6zellikle \u00f6ks\u00fczler ve kimsesiz \u00e7ocuklar vard\u0131r. Bunlar misyonda kal\u0131r, e\u011fitilir ve belli bir ya\u015fa gelince vaftiz edilip H\u0131ristiyan olur. \u00d6ks\u00fczler evanjelistlere kolay hedeftir. Kimi kimseleri yoktur. Kimsesizlerin kimi olurlar ve onlar\u0131 \u0130sa’n\u0131n yoluna y\u00f6nlendirirler. Misyonlar bunun d\u0131\u015f\u0131nda fakir halka yiyecek ve ba\u015fka ihtiya\u00e7 maddeleri da\u011f\u0131t\u0131r. Misyonerler o kadar sevimlidir ki Kral Fuad, 1921 y\u0131l\u0131nda \u00f6ks\u00fcz yurduna 1500 dolar ba\u011f\u0131\u015flar. Ger\u00e7i o zaman\u0131n 1500 dolar\u0131 bug\u00fcn\u00fcn on binleridir ama \u00f6nemli olan miktar de\u011fil jesttir, devletin misyonerleri onaylamas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Diren T\u00fcrkiyye<\/strong><\/h2>\n

Misyonerlerin korumalar\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 \u00f6ks\u00fczlerden biri, T\u00fcrkiyye Yusuf Hasan isimli bir k\u0131z \u00e7ocu\u011fudur. 1930’lar\u0131n ba\u015f\u0131nda yurda al\u0131n\u0131r. 9-10 ya\u015f\u0131ndad\u0131r. Kazan\u0131lmak i\u00e7in gayetle elveri\u015fli bir ya\u015f. Aradan iki y\u0131l ge\u00e7er, 1932’de T\u00fcrkiyye’ye hem Finlandiya’dan, hem ABD’den \u0130sa’n\u0131n yoluna d\u00e2vet mektuplar\u0131 gelir. Bu da g\u00fczel ve etkileyici bir taktiktir. 12-13 ya\u015f\u0131ndaki \u00e7ocuk adam yerine konmakta, Bat\u0131’n\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00fclkelerindeki b\u00fcy\u00fcklerden kendisine mektuplar gelmektedir: Hadi art\u0131k vaftiz ol! 1933’te Selam Misyonu’na g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcr, i\u015f orada bitirilecektir. Fakat T\u00fcrkiyye inat\u00e7\u0131d\u0131r ve \u00f6yle kolay kolay etkilenmemektedir. Hristiyan ol bask\u0131s\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda b\u00fcsb\u00fct\u00fcn hassasla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6yle ki odaya giren hem\u015fire kar\u015f\u0131s\u0131nda aya\u011fa kalkmay\u0131 reddeder ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda dayak yer. T\u00fcrkiyye yine boyun e\u011fmez, mektuplar\u0131 yan\u0131na al\u0131r ve ka\u00e7\u0131p karakola s\u0131\u011f\u0131n\u0131r. Darp izlerini g\u00f6sterir.<\/p>\n

Belgeli, ispatl\u0131 “\u00d6ks\u00fcz Skandal\u0131<\/em>” M\u0131s\u0131r kamuoyunda bomba tesiri yapar. Bas\u0131n aya\u011fa kalkar. T\u00fcrkiyye’yi d\u00f6ven rahibe s\u0131n\u0131r d\u0131\u015f\u0131 edilir. Fakat bu da halk\u0131n \u00f6fkesini dindirmez ve sonunda h\u00fck\u00fcmet d\u00fc\u015fer.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman evanjelistler: Dava!<\/strong><\/h2>\n

\u0130\u015fte bu tepkiyi o civarda, Port Said ve misyon kurulu\u015flar\u0131n\u0131n hemen y\u00fcz kilometre \u00e7evresinde Hanbeli bir aileye do\u011fmu\u015f, orada b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f ve o b\u00f6lgede \u00e7al\u0131\u015fan bir vaiz ve \u00f6\u011fretmen, Hasan El-Benna y\u00f6netecektir. El-Benna, T\u00fcrkiyye olay\u0131ndan be\u015f y\u0131l \u00f6nce, 1928’de Hristiyan misyonuna kar\u015f\u0131 M\u00fcsl\u00fcman misyonunu kurmu\u015ftur bile! Fakat \u0130hvan, T\u00fcrkiyye olay\u0131ndan sonra kabaran \u00f6fke dalgas\u0131 \u00fcst\u00fcnde h\u0131zla yay\u0131l\u0131r. Kendi te\u015fkilatlanmas\u0131nda da o misyonlar\u0131 \u00f6rnek alm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6ks\u00fcz yurtlar\u0131 a\u00e7\u0131l\u0131r. Yat\u0131l\u0131 okullar kurulur. Te\u015fkilata destek veren i\u015f yerleri ve okullar vard\u0131r. Halka ihtiya\u00e7 maddeleri da\u011f\u0131t\u0131l\u0131r. Misyonerlerin erkeklerine ne deniyor? “Birader!” Erkek karde\u015f. Hristiyan misyoner kad\u0131nlar da “hem\u015fire” yani k\u0131z karde\u015f. O halde El-Benna’n\u0131n te\u015fkilat\u0131 da karde\u015flerden kurulacakt\u0131r: M\u00fcsl\u00fcman Karde\u015fler! \u0130hvan-\u0131 M\u00fcslimin. \u00d6ks\u00fcz Skandal\u0131[2]<\/strong><\/a><\/em> kitab\u0131n\u0131n yazar\u0131 Beth Baron’a g\u00f6re, \u00a0\u201cSonunda \u0130slamc\u0131l\u0131k, \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 \u015fekilde Protestan evanjelikli\u011fine benzedi. \u0130ngiliz i\u015fgalciler ve Protestan misyonerleriyle yak\u0131n temasla \u0130slam aktivistleri, hayatta kalabilmek i\u00e7in \u0130slam\u0131 bu kal\u0131ba d\u00f6kt\u00fcler<\/em>.\u201d Her \u015fey haz\u0131rd\u0131r. En \u00f6nemli bile\u015fen de d\u00fc\u015fmand\u0131r ve onun kimli\u011fi hakk\u0131nda hen\u00fcz bir \u015f\u00fcphe yoktu: Bat\u0131. \u0130hvan ilk on y\u0131lda yar\u0131m milyon \u00fcyeye ula\u015f\u0131r.<\/p>\n

Asl\u0131nda “\u0130hvan” ayn\u0131 zamanda tarikat \u00fcyelerinin de bir birine hitap tarz\u0131d\u0131r. Benna’n\u0131n te\u015fkilat\u0131nda tarikatlara benzeyen bir unsur daha vard\u0131r: Biat. Kat\u0131lanlar, lidere biat ederler, itaat ahdinde bulunurlar. Hini hacette gerekir diye bir de h\u00fccre (“usar”) te\u015fkilat\u0131 kurulmu\u015ftur. \u00d6yle kap\u0131dan her giren tam \u00fcye olamaz. \u00d6nce muhib- sempatizan olunur. Sonra m\u00fcntesip. Nihayet ahi-amal, \u00e7al\u0131\u015fan karde\u015f mertebesine y\u00fckselinir.<\/p>\n

Evanjel kelimesi, “g\u00fczel haber<\/em>” demektir. Evanjelistler, kendilerini m\u00fcjdeyi, yani \u0130sa’n\u0131n mesaj\u0131n\u0131 insanlara ula\u015ft\u0131rmakla g\u00f6revli addederler. As\u0131l \u00f6zellikleri bu Hristiyanla\u015ft\u0131rma faaliyetine d\u00f6rt elle sar\u0131lmalar\u0131, kendilerini “proselytizing ~ d\u00f6nd\u00fcrme, getirme” ile g\u00f6revli addetmeleridir. \u0130hvan’da bu fonksiyon yayg\u0131n Arap\u00e7a telaffuzla “dawah” ad\u0131n\u0131 al\u0131r. T\u00fcrk\u00e7ede zaten dava diye bir kelime vard\u0131r. Fakat bize son on y\u0131llarda gelen ve “biz dava adam\u0131y\u0131z, bizim davam\u0131z” derken kastedilen anlam bu de\u011fildir. \u0130hvan’\u0131n dawa’s\u0131 iki noktal\u0131 he ile biter (\u062f\u0639\u0648\u0629), yani T\u00fcrk telaffuzunda “davet” diye okunmas\u0131 gerektir. Evanjelistler nas\u0131l herkese m\u00fcjdeyi ula\u015ft\u0131rmakla g\u00f6revliyse, ihvan da davetle g\u00f6revlidir.<\/p>\n

Gelecek b\u00f6l\u00fcmde hik\u00e2yeyi h\u0131zla ileri sararak M\u00fcsl\u00fcman Karde\u015flerin fikir babas\u0131 Seyyid Kutb’u ele alaca\u011f\u0131z.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Edward Said, \u201cOrientalism\u201d, Penguin Classics 2003, sayfa 37.<\/p>\n

[2]<\/a> Beth Baron, The Orphan Scandal: Christian Missionaries and the Rise of the Muslim Brotherhood<\/em>, Stanford U. Press 2014<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M\u0131s\u0131r\u2019da kamuoyunun Bat\u0131 kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131ndan beslenen M\u00fcsl\u00fcman Karde\u015fler, asl\u0131nda Protestan evanjelistlerin M\u00fcsl\u00fcman hali gibidir. Te\u015fkilatlanmalar\u0131nda, a\u00e7t\u0131klar\u0131 okullarda hatta birbirlerine hitaplar\u0131nda bile misyonerlerin etkisi g\u00f6r\u00fclebilir.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5716,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_ef_editorial_meta_date_first-draft-date":"","_ef_editorial_meta_paragraph_assignment":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[61,2,66],"tags":[506,508,504,505,507,509],"coauthors":[5],"class_list":["post-5653","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-din","category-genel","category-siyaset-tarih","tag-hasan-el-benna","tag-kral-fuad","tag-musluman-kardesler","tag-turkiyye-yusuf-hasan","tag-vafd-partisi","tag-zaglul-pasa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5653","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5653"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5653\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5716"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5653"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5653"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5653"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/millidusunce.com\/misak\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=5653"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}